李世納弟媳楊氏為妃這件事情做的很低調(diào)，甚至是在不知不覺中進行，因為那是玄武門之變幾年后的事情了，由此足見李世民的謹慎態(tài)度。但就該事件而言，在當時并沒有引起太大的反響，其影響力甚至還不如李世民娶隋煬帝之女受到關注。因此，我們可以推測，李世民納楊氏為妃存在一定的合理性，其本身意義要大于可能受到身體上的傷害，或道德倫理上的譴責。擠出機

那么合理性在哪里呢？

首先是年齡。李世民比李元吉年長5歲，玄武門之變時，李世民28歲，李元吉23歲。古人有早婚、納妾的習俗，介于達官顯貴有先天的優(yōu)渥條件，謹在此方尤其突出的表現(xiàn)，因此推測楊氏當時的年齡并不大，應該在20歲之下。這樣一來，假如李世民是在五年后納楊氏為妃，那么當時的楊氏不過是一個花信之年的美少婦。這可能就是李世民一直惦記楊氏的主要原因。

其次是生育問題。因為史書對于李元吉家室的記載很是模糊不清，究竟是誰為李元吉生下五個兒子也不得而知。但是有一點可以肯定，即楊氏并沒有為李元吉生孩子子，或者是還沒有來的及生，李元吉就去世了。而唐朝延續(xù)南北朝風俗，皇室遺孀是不允許改嫁，也不遣散回家，而是送入寺廟，度過余生。對于楊氏的美貌，李世民可能垂涎已久，因此他會做暴殄天物的事情。也不忍心眼睜睜看著楊氏青燈古佛，寂寥一生。

另外就是楊氏的身份問題。唐朝是一個崇尚貴族風氣的朝代，特別是在唐朝的前半期表現(xiàn)的最為突出。因此，唐朝貴族婚姻多講究“門當戶對”，或干脆就是赤裸裸的政治聯(lián)姻。而楊氏的身份高貴自不必說，因為關隴楊氏家族是一個從東漢時期就延續(xù)下來的世襲貴族。同時，其政治影響力更不容小覷。因此，于李世民來說，納楊氏猶如錦上添花。

所以，通過上述幾點分析，于李世民來說，無論是生理享受，還是心理的滿足，亦或是政治力量的獲取，納楊氏為妃的利要大于弊。

那么，李世民不怕楊氏報復嗎？

其實這是一個最不用擔心的問題。因為題目中所提到五個兒子被處死事件與楊氏并無直接關系，簡單說就是遇難的不是楊氏自己生的兒子。既然沒有喪子之痛，何來的仇恨報復！當然不排除楊氏對李世民的做法懷有的成見。但隨著時間的推移，楊氏心中的不悅會逐漸煙消云散。更何況，如果李世民沒有把楊氏放在心上、“回爐再造”，那么于楊氏來說將是一種喪夫后的雪上加霜。因為她年輕的生命之花還沒有完全綻放就被無情凋謝。因此，被李世民俺愛，接受李世民，是楊氏最好的選擇。所以，李世民也完全沒有被報復的顧慮。

總之，李世民心思縝密，每做一件事情都要深思熟慮、權衡利弊。玄武門之變，李世民不光處死了李元吉的五個兒子，而且大哥李建成的五個兒子也一同愛戮，所幸免的只是一些永遠掀不起風浪的女眷。值得一提的是，李建成的五個兒子基本嫡出，即母親為李建成的結(jié)發(fā)之妻鄭觀音。玄武門之變后，李世民對嫂子敬而遠之，絲毫不敢有覬覦之心，原因不外乎兩點：

一、受道德倫理的制衡。因為李世民生母竇氏早逝，鄭觀音扮演的是一個“老嫂為母”的角色。如果李世民惦記嫂子，不僅吃相難看，簡直就是恬不知恥。李世民恰好有自知之明。

二、對仇恨的忌憚。因為喪夫失子于鄭觀音來說是永遠無法抹去的傷痛，所以鄭觀音寧愿一入寺廟，一邊用晨鐘暮鼓去淹沒內(nèi)心的傷痛，一邊撫養(yǎng)那些尚未成年的孩子。如果李世民納了鄭觀音，無論于誰，都是一種如芒在背、生不如死的體驗。

因此，李世民做事情力求恰如其分，恰到好處，適可而止，而不會自尋煩惱、引火燒身。

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