第九節(jié)、《易隱》占身命之飛宮法易隱》

前面已經(jīng)說到，《易隱》傳承先天易與京房易內(nèi)容最多，而此飛宮法，即是游南子將紫微斗數(shù)、太乙神數(shù)，鐵版神數(shù)等術(shù)數(shù)十二宮斷法融合于六爻占卜學(xué)之中。

其法步驟如下：

1、先將正變互三卦各爻位排定十二支神，其法是以陽世初爻起子順行，陰世初爻起午逆行。

2、算出命宮所臨地支，再算出其它十一宮所臨地支。

1、 將此命理十二宮所臨地支與正變互三卦之支神重合，即可找出命理十二宮所對應(yīng)的卦爻。

2、 根據(jù)命理十二宮所臨的卦爻旺衰、六親六神、生克刑沖推斷來人一生當中十二方面的吉兇禍福。

現(xiàn)祥解如下：

第一步：排支神

先將身命卦的主卦、變卦、互卦并排出來，然后在這三個卦里面排出十二支神。如何排支神？這是根據(jù)世爻所臨爻位陰陽來定的。世爻臨陽，則從主卦初爻起子順行；世爻臨陰，則從主卦初爻起午逆行。記?。褐髫耘帕?，每爻一支；變卦排四支，取二爻三爻四爻五爻；互卦排兩支，取三爻四爻。

陽世順行法

爻位主卦變卦互卦

上爻六巳

五爻五辰十酉

四爻四卯九申十二亥

三爻三寅八未十一戌

二爻二丑七午

初爻初子起

陰世逆行法

爻位主卦變卦互卦

上爻二未

五爻三申七子

四爻四酉八丑十一辰

三爻五戌九寅十二巳

二爻六亥十卯

初爻初午起

第二步、安命宮與他宮

陳希夷安命宮法：

安命不論男女，正月起寅，順數(shù)至生月止，即于生月上起子，逆數(shù)至本人生時安命。命宮即定，即可按下表之順序推出其它十一宮的地支。

一命宮二兄弟三夫妻四子息五財帛六疾厄

七遷移八奴婢九官祿十田宅十一福德十二父母

如五月中午十二點出生，此為午月午時，即從午月起子時，逆數(shù)至午時，配得命宮為子，然后兄弟宮即為丑，夫妻宮為寅，子息宮為卯，財帛宮為辰，疾厄?qū)m為巳，遷移宮為午，奴婢宮為未，官祿宮為申，田宅宮為酉，福德宮為戌，父母宮為亥。其它均仿此而排。

第三步、排十二宮

主變互三卦十二支神與本人命宮定出來之后，將此命理十二宮所臨地支與正變互三卦之支神重合，即可找出命理十二宮所對應(yīng)的卦爻。

例如本命命宮為子，而我們從主變互十二支神來看，主卦的初爻為子，那么子與子對應(yīng)，主卦初爻即是命宮。本命兄弟宮為丑，而主卦的二爻支神為丑，那么丑與丑對應(yīng)，主卦二爻即是兄弟宮。同理，本命夫妻宮為寅，則支神為寅的主卦三爻即是夫妻宮。主命子息宮為卯，則支神為卯的主卦四爻即是子息宮，其它均仿此類推。如此則正變互三卦，連環(huán)而數(shù)十二宮，過而復(fù)始，以定吉兇。

第四步、批斷十二宮

《易隱》的批斷十二宮，是以飛宮之爻所臨的六親六神、旺衰狀態(tài)、所臨神煞等共同決斷吉兇，此法較之紫微斗數(shù)、太乙神數(shù)等先天易學(xué)還要出色不少。

《易隱》十二宮斷法

首論命宮宜旺相，貴人祿馬福難量。若值休空多患難，一生順倒惹災(zāi)殃。

兄弟宮中喜旺強，合生身世棣華芳。衰空帶鬼無同氣，沖克身爻定不良。

夫婦宮中喜旺生，財臨子值助吾身。殺刃臨爻多怪疾，衰空難保百年姻。

子媳宮中吉曜臨，子孫岐嶷有精神。沖克身世多忤逆，衰空殺刃嗣伶仃。

財帛宮中忌破空，旺臨財位福無窮。最怕耗神兄武劫，一生得失小人侵，

疾厄休空反稱心，生身合世必相侵。身克世沖總不犯，最嫌帝旺與長生。

遷移身世坐其爻，遷徙無恒祖業(yè)拋。吉曜臨之遷則吉，兇星如值枉奔勞。

奴婢宮中喜旺興，生身合世必多情。福德養(yǎng)奴財養(yǎng)婢，吉神會遇似陳琳。

官祿宮中要吉星，吉星生旺必榮身。休衰惡殺兼兄子，皓首依然一白丁。

田宅宮中喜土金，子孫奕業(yè)得相承。水火木星多進退，休空到老素寒人，

福德旺興生世象，一生長得吉人欽。衰空終歲身勤動，兇曜奔忙也是貧。

父母宮宜生旺臨，合生身世蔭垂深。衰空受克無瞻依，傷世沖身定不仁。

第十節(jié)、《易隱》占身命之飛限運法

此是以卦象飛限運來推斷一個人的流年運氣，這種方法依《易隱》作者曹九錫所言是“此法世人鮮得其傳?！贝朔ㄔ谠缙诘牧痴疾窌?，如《火珠林》、《易林補遺》、《易隱》等書俱有詳細論述，而在《卜筮正宗》、《增刪卜易》卻對此不以為然?！恫敷哒凇吩诘谌隆氨佟兑琢盅a遺》斷終身大小限之謬”中將《易林補遺》論終身大小限之說批駁的一無是處，并附自身的終身卦加以指證，文末言道：“若依張星元之法，不過惑人，且終身卦如是推算大限小限，不比尋常小卦，酬謝宜多，究竟禍福吉兇并無之?！蓖鹾榫w此言意指術(shù)者推算大小限，不過是為了多取卦金，故而費事勞神，欺哄時人，實際并無一點準確性。而野鶴老人也在《增刪卜易》第三十九壽元章的第一個卦例中言到：“占以初爻管五年，二爻管五年，一卦六爻共作三十年，再占一卦又作三十年。余試四十余載，并無應(yīng)驗，不以為法，只以世爻旺衰而斷長短。欺人之法，余不為之?！?/span>

古人之說，自相矛盾處甚多，但作者在實際的預(yù)測中，發(fā)現(xiàn)大小限有時很是準確，其中的應(yīng)用卦例請參后文。在其它的現(xiàn)代人中，對于六爻占大小限一說，也是眾說紛紜，各家學(xué)說均不一致，作者相比之下，還是以《易隱》所述的方法最為正宗，也最為詳盡有理。

一、《易隱》身命取三限法

主卦管三十年，變卦管三十年，互卦管三十年。每爻五年為一限，共九十年。

如卦值六爻安靜而無變卦者，則主卦管三十年，互卦管三十年，再以主卦隨陰陽時取升降作卦管三十年。如何取之：凡在子寅辰午申戌陽時卜者，升主卦初爻于上作卦，如主卦得天風(fēng)姤作澤天夬卦斷之；凡在丑卯巳未酉亥陰時卜者，降上爻于下作卦，如主卦得天風(fēng)姤，作天火同人卦斷之。

又如乾坤二卦，無互不可升降者，動則主卦管三十年，變卦管三十年，復(fù)以變卦隨陰陽時取升降作卦，如前法，管三十年。

若乾坤二卦，又逢靜而無變者，則主卦管三十年。再以占人生命起卦，如甲子年五月十八日酉時生人，即從子上起正月，則五月在辰上，又于辰上起初一日，則十八日在酉上，又于酉上起子時，則酉時在午上，酉屬兌，午屬離，即以酉臨午，得澤火革卦，管三十年。再以來占年月日時起卦，如甲子年正月十五日卯時占，便從子上起正月，則正月即在子上，又于子上起初一日，則十五日在寅上，又于寅上起子時，則卯時到巳上，卯屬震，巳屬巽，即以卯臨巳，得雷風(fēng)恒卦，管三十年，共九十年。

若年高至九旬已外者，再從主卦世爻，一年一位，以陰陽順逆行之，以定吉兇。

凡身命卦中出現(xiàn)動爻時可用正常的起限法，以主卦、變卦、互卦各管三十年，三卦合之共計九十年，如此可將每個人的九十年運氣分析出來。如果身命卦中并無動爻，則將主卦升降，重新起出一卦以充變卦，再加上互卦，依舊可以預(yù)測九十年運氣。乾坤二卦并無互卦，則將變卦升降，重新起出一卦以充互卦，如此仍舊可以預(yù)測出九十年運氣。如果乾坤二卦并無互卦與變卦，則將來人出生時間起卦以充變卦，將來人求測時間起卦以充互卦，如此仍舊可以預(yù)測九十年運氣。此法與太乙神數(shù)的起卦法有些類似。

二、《易隱》大限行運法

大限五年一度，行運世應(yīng)兼取，單論天干。如天山遁卦，世丙火，應(yīng)壬水，火數(shù)二，水數(shù)一，共三數(shù)，則三行運也，即于世上起三歲至七歲，五年為一限，陽世順行，陰世逆行(甲丙戊庚壬為陽，乙丁巳辛癸為陰)。如遁卦二爻陽世，則運宜順行，八歲至十二歲輪在三爻，十三歲至十八歲輪在四爻，余仿此。如孩提未起運之前，即于世上起一歲斷之。

大限與八字預(yù)測學(xué)中的大運意思相同，而有些現(xiàn)代著作中只以主卦中世爻陰陽順逆取大限，不論互變卦，不論幾歲起限，而《易隱》獨傳以世應(yīng)干數(shù)合而起歲，較之現(xiàn)代人所用之法更為詳盡，與八字預(yù)測學(xué)相合，以便使讀者達到卦命合斷的地步。

三、《易隱》小限行運法

小限一載一宮，亦世爻起數(shù)，陽順陰逆，亦主卦值三十年，變卦值三十年，互卦值三十年，其無互不變之卦俱從前式取之。

此法與八字預(yù)測學(xué)中的小運意思相同。

第十節(jié)、《易隱》占身命之飛限運法

四、《易隱》推流年流月法

陽世初爻起十一月，陰世初爻起五月，正變二卦并取，共成期年之運

此為《易隱》獨傳的推流年流月法，其原理與六爻起卦身法相同，又與道家先天易學(xué)中的河洛理數(shù)、太乙神數(shù)流月法起法相同，估計就是游南子吸收的這兩種術(shù)數(shù)之法。

五、《易隱》三限飛行式

主卦、變卦、互卦各從世爻起，如卜得澤天夬卦化雷天大壯卦，互純乾卦為例。主卦世爻丁火二數(shù)，應(yīng)爻甲木三數(shù)，五歲行運也。

爻位主卦澤天夬變卦雷天大壯互卦純乾

上爻 三十歲至三十四五十五至五十九世爻 六十五至六十九

五爻世爻丁酉 大限起五歲至九歲六十歲至六十四 七十至七十四

四爻 十歲至十四歲世爻 三十五至三十九 七十五至七十九

三爻 十五歲至十九四十歲至四十四應(yīng)爻 八十至八十四

二爻應(yīng)爻 甲寅 二十歲至廿四四十五至四十九 八十五至八十九

初爻 廿五歲至廿九應(yīng)爻 五十至五十四 九十至九十四

小限每卦管三十年，亦各從世爻起一歲，不如前論五歲起運。

從《易隱》前所述的三限法可知其與八字預(yù)測學(xué)相似處甚多，如《易隱》中的大限小限與八字預(yù)測學(xué)的大運小運意義相同，而《易隱》中的流月流日流時法，更是來源于河洛理數(shù)、太乙神數(shù)等先天高層術(shù)數(shù)。

六、流年太歲批斷法

流年者，即為每年之吉兇，以下所述，即是批斷流年的要點。

（一）若問一年之災(zāi)福，但以歲月日時之生合沖克斷之。

如四直帶財生合世，必增財進祿；四直帶福生合，有婚姻孕育喜慶事；四直帶兄生合，有朋友兄弟扶持；四直帶父生合，得尊長提拔；四直帶鬼生合，必有貴人薦舉，或公門中有得意之事。

四直帶財刑沖克害世，必因貪財好色致禍；四直帶福傷世，世旺則因酒色致病，世衰則因酒色亡身也；或福動化鬼，鬼動化福傷世，更與文書同動，必因酒色致訟，要分酒色，但遇龍為酒，遇武為色也；四直帶兄傷世，主兄弟朋友爭訟破財；四直帶父傷世，主尊長屋產(chǎn)、墳?zāi)勾?、衣服起禍；四直帶鬼傷世或世持靜鬼，四直沖并動者，主有不測災(zāi)來，以六神定其何事。

以上吉兇，在太歲則歲內(nèi)事，在月將則月內(nèi)事，在日辰則本日事，在時建則時下事。如不帶四直而動爻生合刑沖克害世者，當分衰旺，旺相能生克休囚，休囚不能生克旺相，其益我傷我之期，以動爻生旺月日定之。

如卦靜無動來生克者，即將一歲分四季。木帶吉神，春季見喜；火鬼見煞，夏季生災(zāi)；金值妻財，秋宜得利；水逢兄弟，冬必破財；土爻若帶吉兇，各隨司令決斷，辰三月，未六月，戌九月，丑十二月也。若值空亡，吉空則兇，兇空反吉也。

又值子孫月日，吉旺則朋儕講習(xí)，兇衰則爭競失財也。值妻財月日，吉旺則飲食宴樂，兇衰則破傷印綬。此流年之占也。

（二）太歲者，即今年為虎年，寅虎就是太歲，以下所述，乃是根據(jù)太歲地支配合六親六神旺衰推斷流年吉兇禍福的方法。

1、六親臨太歲斷法

入歲臨官持世身，仕途遷轉(zhuǎn)得高升。庶人身世逢沖克，獄訟徒流災(zāi)禍侵。

歲兄持世與身，財妻兩獲訟終贏。如來沖克應(yīng)遭盜，失產(chǎn)傷財妻命傾。

太歲父母臨身世，營謀動作皆如意。沖克幼丁當損失，六畜田蠶皆不利。

太歲子孫持身世，后嗣榮昌財帛利。官方不擾病災(zāi)消，偃蹇功名難遂意。

太歲妻財持身世，富比陶朱倉廩備。因妻仕宦荷光榮，克害雙親禍難避。

2、六神臨太歲斷法

青龍臨太歲外動，歲內(nèi)加官進財進祿，會天馬同眾喜事，加驛馬自己喜事。青龍臨太歲內(nèi)動，加德合福喜者，主孕育婚姻喜慶。青龍遇兇鬼刑害克破，主喜處招殃，或因花酒，或作保為媒，或行善愿，或往喜慶之家致禍，仕宦則或以公門、以升遷、薦舉、朝賀、問饋之失致禍也。

朱雀臨太歲外動，有加官進職應(yīng)舉文書之喜。朱雀臨太歲內(nèi)動有分離火驚、口舌官非事。朱雀加兄鬼刑害克破主因怒氣生災(zāi)，或文書、或寄信、或喧嘩、詞訟、或往火場、銃炮流星之類致禍，仕宦則或以宣勅，給由文移表章、申詳之失、或因譏諷彈劾致禍也。

勾陳臨太歲并貴馬財?shù)撏鈩樱骷庸俚撨M田產(chǎn)喜事。勾陳臨太歲內(nèi)動主災(zāi)患纏擾，不能擺脫。勾陳加官符必有田產(chǎn)婚姻之訟。勾陳加兇鬼刑害克破，主撲跌瘟疫，或改造、或安葬、或因田產(chǎn)、或往墓前致禍，仕宦則或以城郭、封疆、田土、錢谷之失致禍也。

騰蛇臨太歲外動，主求謀多戾，外事牽連。騰蛇臨太歲內(nèi)動主虛驚妖怪，夢寐不安。騰蛇加兇鬼刑害克破主以動土起訟，官吏需索不已，或以驚惶患病，或見妖怪生病，或夢中魔倒，仕宦則或以己有虛詐，人有牽連致禍也。

白虎臨太歲外動，主武職升遷，諸行吉利，經(jīng)營稱心。白虎臨太歲內(nèi)動，主血光、孝服、刀兵橫禍。白虎加兇鬼刑害克破，主往喪家、或戰(zhàn)斗宰殺之所、或虎狼之窟致禍，仕宦則以刀兵、喪亂、殺戮征巢致禍也。

玄武臨太歲外動，主舟行有盜賊之變，會吉神則斬獲賊盜，或進舟船魚鹽酒醋之財。玄武臨太歲內(nèi)動，主家下陰私失脫，孕婦災(zāi)咎。玄武加鬼殺刑害克破，主以水利坑廁、陰人、酒館花街、或往江湖飄洋致禍，仕宦則有渡江涉海、遭逢盜賊、淫寵侍妾、痔漏之災(zāi)(月日六神同斷)。

七、三限批斷法

此是《易隱》使用三限法判斷吉兇禍福的方法，其預(yù)測方法在六爻占卜的其它典籍中從來沒有這么詳盡的看到過。

人生貴*貧富不恒，或先榮后落，或先寂后響，皆以其時也。

夫時者，旺衰刑德之所主也。旺相貴馬德合之爻，雖大象休囚，根基不厚，限逢旺爻吉神，亦主所為得意；兇克刑破無氣之爻，縱大象旺相，根基殷厚，亦主蹇滯災(zāi)危起自衰限也。故大限小限遇衰空刑破者兇，遇貴德合馬者吉?；蛳挢吃匈F馬德合臨生旺之位，適其爻動變?yōu)樗滥菇^胎，或變?yōu)榭似菩毯胀鐾松?，則吉化為兇，炎炎之際，忽爾寂寂，且有不測之禍；如刑沖克害、空死墓絕胎之爻，化出貴馬德合與生旺生扶退神者，是為有救，禍雖發(fā)而可解也（按：長生訣于日辰取之，上文出自于《管公口訣》）。

如寅日卜得坎宮革卦，四爻丁亥持世為兄弟，坎卦屬水，亥又水爻，寅日大象爻神俱入病鄉(xiāng)，故其人必多病而氣稟虛弱也。至于死墓絕胎四爻，兇尤甚，若貴馬德合扶之，猶不免于太歲衰敗刑破之年有重病災(zāi)厄，若有刑破而無救，則將死之期也。

蓋限之吉兇，必遇歲君相觸而始發(fā)。凡流年太歲與二限生合比和，更遇流年太歲貴馬入限旺相，則主奮揚發(fā)福，兇限禍亦可輕。若限在死墓絕胎四兇之爻，更遇流年太歲臨限衰處，立便為災(zāi)，更看流年太歲到處之限與世爻刑破之有無，有刑破而無貴馬德合救之，不可度也。如大限在寅，太歲在亥，限爻至長生處，其世雖處衰刑，亦主無事。若世在生旺貴馬德合之爻，更流年太歲貴馬德合入限，其年必大發(fā)財?shù)摗?/span>

如限在申爻，其爻屬四兇，流年太歲在戌，又值申金衰處，若世在辰未二位，戌年沖辰刑未，是有刑破也。其人主四月有病，為四月建巳刑申限也，世爻屬土，四月土絕，故有災(zāi)病。

又限在申爻，居四兇之位，看其爻是何親屬，有氣無氣，如值太歲無氣之年，又被太歲刑害克破者，或爻屬父母，或爻屬兄弟妻子，則其年先有父母兄弟妻子之憂，后有自身之災(zāi)難也。

若限逢太歲旺相之年，更有流年貴馬德合入其爻上，則其年先須父母兄弟子孫發(fā)達，妻妾得喜，然后福澤得及其身也(看限爻上是何親好)，并要與世不相刑害克破，乃為吉耳。

又如丁酉年戊申月甲申日，卜得雷天大壯卦，庚午持世，甲子臨應(yīng)，庚金四數(shù)，甲木三數(shù)，共七數(shù)，乃七行運也。陽世順行，即從世上起七歲，乃午限也。申日火值病鄉(xiāng)，又午為匿刑，此人必多病。若飛宮六親同居此爻，即斷其親屬有病也。十二歲申限、十七歲戌限、廿二歲子限，俱生旺之爻為吉。廿七歲交寅限，寅木絕于日建申中，又申日刑沖克寅爻，且臨官鬼，名伏刑之鬼，其人若遇太歲巳午之年，必有災(zāi)兇(木病于巳，死于午也)。寅德在未，未年稍可，申年酉年，限入太歲絕胎處，若不逢流年太歲、貴馬德合解救，死更無疑。此命所以不死者，為申年驛馬在寅，酉年歲德在寅，故雖有極危之厄，瀕死而不至于死也。

又如限在午，其爻無氣，又為匿刑，其人自入此限，必多憂危災(zāi)病。如太歲在寅(火生)卯(沐浴)辰(冠帶)巳(臨官)午(火旺)未(火衰)申(火病)年，此數(shù)年雖行衰限，無甚危險，惟每年七月(火病)八月(火死)十月(火絕)十一月(火胎)有小災(zāi)耳(九月午戌合，雖墓不兇)，為流年太歲與限爻生合，未到四兇之處。若遇酉年子年，而限中本無貴馬德合相扶者，必不可度（為午死于酉，胎于子也）。戌亥之年，尤可度者，以午戌三合，午德在亥，此為勅助耳。

更看流年太歲之前后有何兇殺臨于世上，與限上或喪門吊客官符病符二耗亡劫之類，諸殺各隨其兇性言其禍福。察其限爻是何親屬，即知禍福臨于何人也。如限爻在午，太歲在申，吊客在歲后二辰，正值午上，申為火之病鄉(xiāng)，看午爻是何親屬，必其人七月后有親屬之災(zāi)，后有己身之災(zāi)也。

又如限在巳，居四兇之爻，流年太歲在未，乃火限始衰處，流年吊客在歲后二辰，正值巳上，看巳爻是何親屬，必其人正月前先有親屬之憂，后有自身之憂也?！稓w藏易》曰：限帶休氣，必多疾??；限帶囚氣，必多獄訟。吉神主限，兇災(zāi)自輕；兇神主限，禍來難免。

察其臨限之六神，則知禍福何自而起。

八、限運太歲合斷法

太歲之流年，禍福之吏神也。蓋身命之卦，限爻之吉兇，俱于占時四值上取之，以為異日禍福之驗。福伏于吉爻之中，禍伏于兇爻之中，伏者不觸則不發(fā)，故知禍福之發(fā)觸，以流年之太歲也。

如限爻本吉旺，而流年太歲又值限之吉旺處，則吉與吉會而應(yīng)其吉也。限爻本兇衰，而流年太歲又值限之兇衰處，則兇與兇會而應(yīng)其兇也。

此是限運結(jié)合太歲合斷流年吉兇禍福的方法，《易隱》提出伏神不觸不發(fā)，伏神為隱匿之端的易斷法則，此合斷之法精細無比，非六爻技術(shù)高超者，難以運用得當。