學(xué)書三境界：無(wú)法·有法·無(wú)法；專家斷言：達(dá)到“有法”已不易！

筆法概述【上】

文/大可先生

學(xué)書三境界：無(wú)法·有法·無(wú)法；專家直言：達(dá)到“有法”已經(jīng)不容易了。這是怎么回事？

書法的“法”就是法度、技法。這“法”，數(shù)千年來(lái)無(wú)數(shù)杰出書法藝術(shù)家及書法理論家對(duì)其不斷探尋、研究、總結(jié)，使書法藝術(shù)的法則不斷豐富、多樣、繁復(fù)，這正說(shuō)明在書法的“法”里面凝聚與沉淀著書法藝術(shù)極其豐富、珍貴的經(jīng)驗(yàn)，它反映了歷代書法藝術(shù)家對(duì)書法藝術(shù)美的不斷發(fā)掘與探求，同時(shí)也顯示出書法是一門極為高級(jí)、復(fù)雜而深?yuàn)W的藝術(shù)。

書法的“法”，是書法理論的重要范疇，主要以筆法、字法、章法等組成大綱，綴結(jié)著數(shù)以千計(jì)的“法”之綱目，它是一種研究書法藝術(shù)內(nèi)部的客觀規(guī)律，也是書法創(chuàng)作過(guò)程中的基本法則與規(guī)范。

書法應(yīng)有“法”，但又不能拘于“法”。里程碑式的書法家無(wú)一不是依“法”入門，繼而又破“法”而出，另立新“法”。這種“無(wú)法——有法——無(wú)法”的過(guò)程，看似矛盾，實(shí)屬必然。首先，依“法”入門，登堂入室，究其奧秘。

其中主要是對(duì)先賢遺留下來(lái)的筆法、字法、章法等創(chuàng)作技法的繼承與把握，獲得實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為“無(wú)法”積累創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)。唐張懷瓘《六體書論》有這樣說(shuō)道：“是故學(xué)必有法，欲探其奧，先識(shí)其門，有知其門，不知其奧，未有不得其法而得其能者?！睆埾壬赋隽藭ㄖ胺ā钡闹匾?，即“未有不得其法而得其能者”，他對(duì)舍近求遠(yuǎn)的書法學(xué)習(xí)者痛下一針砭。傳書圣王羲之《筆勢(shì)論十二章并序》對(duì)“法”進(jìn)一步作了詳細(xì)介紹：

夫臨文用筆之法，復(fù)有數(shù)勢(shì)，并悉不同?；蛴胁劁h者大，側(cè)鋒者乏，押筆者入，結(jié)筆者撮，憩筆者俟失，息筆者逼逐，蹙筆者將，戰(zhàn)筆者合，厥筆者成機(jī)，帶筆者盡，翻筆者先，迭筆者時(shí)劣，起筆者不下，打筆者廣度。

由“法”而引出如此眾多之“勢(shì)”，可見“法”在書法藝術(shù)中的重要地位了。若作字不按“法”來(lái)實(shí)行，勢(shì)必如無(wú)帆之舟，永遠(yuǎn)達(dá)不到彼岸。所以“學(xué)書作家之體，須遵正法”，書中又說(shuō)：

夫?qū)W書作家之體，須遵正法。字之形勢(shì)不得上寬下窄；不宜傷密，密則似疴瘵纏身；復(fù)不宜傷疏，疏則似溺水之禽，不宜傷長(zhǎng)，長(zhǎng)則似死蛇掛樹；不宜傷短，短則似踏死蛤蟆。

王氏在書中提出了那么多的“不”，無(wú)非也是想強(qiáng)調(diào)“法”的重要性。然而，若過(guò)份地強(qiáng)調(diào)“法”，必被其所縛，這樣也是不行的，“若一切束于法者，非書也?！保ǎㄋ危┒湣稄V川書跋》）書家在掌握一定的“法”之后，就應(yīng)該設(shè)法拋開原來(lái)“法”這條縛繩，另立新法，從而進(jìn)入到書法藝術(shù)的至高之境——“無(wú)法”的境界。清代馮班《鈍吟書要》也說(shuō)：“晉人用法瀟灑，然未有無(wú)法者，意即是法?！薄坝梅t灑”是指馭法之熟練，“法”若能駕輕就熟，便可產(chǎn)生“意”；注意，這里的“意”是超法之“法”，或是無(wú)法之“法”。

又說(shuō)：“用意險(xiǎn)而穩(wěn)，奇而不怪，意生法中，此心法要悟?！庇伞坝蟹ā獰o(wú)法”，必先變法——變?cè)瓉?lái)之法。然而，這種“變”絕非無(wú)中生有，它應(yīng)備一個(gè)前提，即“法與理通”，也就是先得俱備“有法”，否則，意（無(wú)法）便無(wú)從談起。而“法”的獲得最直接最便捷的途徑就是從古人的發(fā)帖中學(xué)習(xí)。馮班又說(shuō)：“變古法須有勝古人處，”如果“都不知古人，卻言不取古法，直是不成法耳?！笨梢姡坝蟹ā迸c“無(wú)法”是辯證統(tǒng)一的，二者相輔相成。

一句話，是書法就離不開“法”。

小伙伴們，書法之“法”就是這樣。如果您有不一樣的理解，請(qǐng)?jiān)谙路搅粞蕴接?。謝謝！

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