若用美人來形容建盞，那定是一種端莊雅正之美，獨(dú)特的光華和斂靜的色調(diào)，緩緩穿越古今光影，款款走向時(shí)光深處。

世間美好的事物總是存在共性，美人紅顏易逝、薄命易摧殘，而建盞是瓷器，精巧易碎，兩者都以短暫的美麗裝點(diǎn)著漫長(zhǎng)歲月，留下惹人思慕的哀愁。

  四大美女圖

歷史上，四大美女都因貌美驚人，卻無奈做了江山社稷、政治斗爭(zhēng)的犧牲品或王侯將相的棋子，結(jié)局難免凄慘悲涼。然而拂去歷史書頁的塵埃，浮現(xiàn)出的還是美人們的窈窕之姿、冰潔之質(zhì)，也為后世人們對(duì)美的思考留下無限遐思。

楊敏師傅

以中國(guó)歷史上四大美女為創(chuàng)意主題，親手打造了器型各異的“四大美女”建盞，借用“沉魚落雁”“閉月羞花”的典故，極盡運(yùn)用中國(guó)古代文化的豐富內(nèi)涵和浪漫色彩，為盞友們獻(xiàn)上一套古典雅致、清麗脫俗的“美人”作品。

西施生于江南，因沿江浣紗貌美驚人而聞名。據(jù)傳說，水中魚兒見到她絕世的美貌都自慚形穢潛入水底，不肯出來，后才有“沉魚”的典故。然而縱然有“沉魚”之貌，也終究難逃被當(dāng)成花瓶的命運(yùn)，后來經(jīng)越王三年調(diào)教，精通舞步歌曲，儀態(tài)優(yōu)雅，錦上添花，近乎完美。于是西施就成了吳王日日揣摩、不愿放手的"盞"。

西施圖

楊敏老師創(chuàng)作“西施盞”的靈感正是來源于她在江邊浣紗的清麗倩影，釉面顏色偏于亮麗，油滴紋路排列錯(cuò)落雅致，細(xì)觀之下，銀色油滴似乎“湊”成了一簇簇花朵，含苞欲放。器型方面獨(dú)具創(chuàng)意，上寬下窄，形似“魚尾”般靈動(dòng)精巧，又似美女西施裊裊婷婷之姿，給人以純潔、朦朧的少女之感。

西施盞

王昭君作為歷史上遠(yuǎn)嫁邊塞的和親女子，不僅有著“落雁”之美貌，并且她身上還具備了一種英氣和堅(jiān)韌。一個(gè)嬌弱女子，遠(yuǎn)赴匈奴腹地，而后為蠻夷之地帶去了先進(jìn)的文化和生產(chǎn)技術(shù)，促進(jìn)了兩國(guó)邦交，不得不說她的美像一顆皎潔的寶珠，點(diǎn)亮了塞外的黃沙枯草。

昭君圖

楊敏老師創(chuàng)作“昭君杯”的靈感來源于王昭君遠(yuǎn)嫁路上悲凄悵然的思鄉(xiāng)之情，釉面顏色偏于幽暗內(nèi)斂，金色油滴紋路配以深黑底色，整個(gè)意境在色彩對(duì)比中渲染的更加濃烈，將沙漠的蒼涼、廣袤之感融入了整個(gè)盞身，倒轉(zhuǎn)形似馬蹄的器型，更增添了一種距離上的遙遠(yuǎn)韻味，也暗含了昭君出塞的大義和無奈。

昭君杯

貴妃圖

楊敏老師創(chuàng)作“貴妃盞”的靈感來源于楊玉環(huán)體態(tài)豐腴、大氣高貴的傾城之美，“羞花”亦是對(duì)楊玉環(huán)國(guó)色天香的最佳詮釋，整體釉面色澤光潤(rùn)、細(xì)膩，也符合楊玉環(huán)膚如凝脂之美，大顆白色油滴紋路配以圓潤(rùn)典雅的器型，將線條的飽和感刻畫的恰到好處，唐韻宋質(zhì)，新穎獨(dú)特。

貴妃盞

如何？四大美人中的“三位”已逐一亮相，是不是有被驚艷到呢？還有最后一位“貂蟬盞”尚在楊敏老師的創(chuàng)作構(gòu)思中，已經(jīng)迫不及待想集齊“四大美人”的盞友們，敬請(qǐng)期待哦……