自古就有“字如其人”、“文如其人”的說(shuō)法，明代項(xiàng)穆曾說(shuō)：“人品既殊，性情各異，筆勢(shì)所運(yùn)，邪正自形?！?/strong>；清代劉熙載《藝概書(shū)概》中說(shuō)：“書(shū)，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已?！?/strong>

也就是說(shuō)，他們都認(rèn)為書(shū)法水平的高低和人品的優(yōu)劣成正比關(guān)系，人品不好，書(shū)寫(xiě)出來(lái)的字必然好不到哪兒去！真的是這樣嗎？如果不是這樣，人品和書(shū)品哪個(gè)更重要？

何為人品

“人品”即人的品性德行，好的人品體現(xiàn)在一個(gè)人的正直、無(wú)私、謙遜、勇氣等之上。好的人品會(huì)讓生命更美好，是一切美德的標(biāo)準(zhǔn)。壞的人品則反之。

何為書(shū)品

“書(shū)品”主要指一幅書(shū)法作品所體現(xiàn)出書(shū)者的精神、情操、氣質(zhì)、神韻。每個(gè)人的性格各異，所以呈現(xiàn)出的書(shū)法作品風(fēng)格也各不相同。書(shū)法滲透的是書(shū)家的思想情感，在作品中會(huì)被完整的體現(xiàn)出來(lái)。

書(shū)品的高低和人品的優(yōu)劣不成正比關(guān)系

人品的優(yōu)劣不能決定書(shū)品的高低，這是事實(shí)。人品低劣的人，也有寫(xiě)出好的書(shū)法作品的，歷史上不少這樣的例子。

說(shuō)到人品低劣，書(shū)法水平卻很高的書(shū)法家，我們首當(dāng)其沖會(huì)想到宋朝的大奸臣蔡京。

他作為宋徽宗時(shí)期的“六賊”（蔡京、王黼、童貫、梁師成、朱勔、李邦彥）之首，貪贓枉法，橫行霸道，口碑甚惡，害得老百姓苦不堪言。他是導(dǎo)致當(dāng)時(shí)方臘起義和金國(guó)入侵中原的罪魁禍?zhǔn)?，間接導(dǎo)致宋朝滅亡的千古罪人。

蔡京在八十歲時(shí)被罷免后，發(fā)配到嶺南韶關(guān)戴罪充軍，一路上，全身帶著的金銀財(cái)寶卻買(mǎi)不到一口飯吃。老百姓看到他像看到過(guò)街老鼠一樣，人人喊打，更別說(shuō)賣他吃的了。最終蔡京被活活餓死，罪有應(yīng)得。

可就這樣一位人人得而誅之的奸臣，書(shū)法水平卻是相當(dāng)?shù)母撸虼瞬诺玫剿位兆诘膶檺?ài)。

其書(shū)法名聲很大，據(jù)說(shuō)他原本是躋身于“宋四家”（蘇、黃、米、蔡）行列的，有人說(shuō)其中的“蔡”原本指蔡京，后因?yàn)槠淙似窋模慌艛D在外，換成蔡襄。

歷史對(duì)蔡京學(xué)書(shū)的經(jīng)歷記載不多，很難知道他習(xí)書(shū)的努力程度。但從他留世的書(shū)法作品當(dāng)中，我們可以看出他書(shū)法的功底非常深厚，努力程度肯定不亞于任何一個(gè)書(shū)家。

他師承徐浩、沈傳師、歐陽(yáng)詢等，后又改學(xué)二王（王羲之、王獻(xiàn)之），博采眾長(zhǎng)，自成一體。

蔡京書(shū)法用筆矯健、豪爽、沉著痛快，別具一格；整體布局靈活、生動(dòng)、精巧；點(diǎn)畫(huà)結(jié)構(gòu)渾然天成、連帶呼應(yīng)；揮灑自如，對(duì)毛筆的控制恰到好處。

就連“老厭奴書(shū)不換鵝”的狂傲大書(shū)家米芾都贊嘆蔡京的書(shū)法為“當(dāng)代第一”，認(rèn)為自己的書(shū)法不如蔡京。

有一日，蔡京和米芾閑聊，蔡京問(wèn)米芾：“你認(rèn)為當(dāng)今誰(shuí)的書(shū)法最好？”，米芾回答說(shuō)：“從唐朝晚期柳公權(quán)之后，就數(shù)你和你弟弟蔡卞了”，蔡京又問(wèn)：“其次呢？”，米芾答：“當(dāng)然是我?！?/p>

雖然后人猜測(cè)米芾當(dāng)時(shí)可能有拍蔡京馬屁的嫌疑，不過(guò)不得不承認(rèn)蔡京的書(shū)法真的是“冠絕一時(shí)”、“無(wú)人出其右者”。元陶家儀《書(shū)史會(huì)要》曾引當(dāng)時(shí)評(píng)論者的話這樣評(píng)價(jià)蔡京的書(shū)法：

“其字嚴(yán)而不拘，逸而不外規(guī)矩，正書(shū)如冠劍大人，議于廟堂之上；行書(shū)如貴胄公子，意氣赫奕，光彩射人；大字冠絕占今，鮮有儔匹?！?/p>

蔡京存世的書(shū)法作品不多，主要有《草堂詩(shī)題記》《節(jié)夫帖》《宮使帖》等。

書(shū)品和人品相悖書(shū)法家，宋朝除蔡京之外，還有秦檜，他的名氣不在蔡京之下。秦檜就是“宋體”印刷字的創(chuàng)始人。

秦檜狀元出生，博學(xué)多才，書(shū)法造詣?lì)H高。由于宋徽宗對(duì)他的寵愛(ài)，被破格任用為御史臺(tái)左司諫，負(fù)責(zé)處理御史臺(tái)衙門(mén)的往來(lái)公文。

處理公文中，他發(fā)現(xiàn)來(lái)自各國(guó)公文的字體不一，不夠規(guī)范。于是他專研宋徽宗的“瘦金體”，并在“瘦金體”的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出了一種符合規(guī)范的字體，簡(jiǎn)便易學(xué)。這種字體就是后來(lái)用于印刷用的“宋體”。

秦檜也是一個(gè)大奸臣，他一直主張宋金議和。但岳飛是抗金的民族英雄，再加上政治上他們兩人本來(lái)就有矛盾。于是秦檜趁機(jī)慫恿宋高宗將岳飛召回，并將其殺害，成為中國(guó)歷史上大奸臣之一。

另外，嚴(yán)嵩也是一個(gè)人品與書(shū)品相悖的典型。他是明朝有名的大奸臣，迫害忠臣、禍國(guó)殃民、敗壞朝綱，壞事做盡，無(wú)人不想取他的人頭。

可嚴(yán)嵩寫(xiě)得一手好字，得到嘉靖的歡心，并授予內(nèi)閣首輔 之位。其筆力雄健剛勁、凝重高雅，山海關(guān)的“天下第一關(guān)”就是他的親筆。什剎海、北海、故宮等地都有他的書(shū)法作品。

清代京城有一個(gè)用于鄉(xiāng)試的貢院，貢院大殿的匾額上寫(xiě)著“至公堂”三個(gè)大字，正是嚴(yán)嵩的手書(shū)。

由于嚴(yán)嵩是奸臣，乾隆想把他寫(xiě)的這塊匾額換掉，還命大臣重寫(xiě)這三個(gè)大字，可無(wú)論誰(shuí)寫(xiě)的，他都不滿意。他自己也寫(xiě)了數(shù)遍，還是不如嚴(yán)嵩的。

最后乾隆不得不把奸臣嚴(yán)嵩的書(shū)法匾額重新掛起來(lái)?？梢?jiàn)嚴(yán)嵩的書(shū)法水平是相當(dāng)?shù)母摺?/p>

這樣的例子很多，不勝枚舉，比如清代的和珅、近代鄭孝旭等。

這些都是歷史上有名的書(shū)法造詣?lì)H高的奸臣，名聲敗壞，禍國(guó)殃民，一度被后人詬病。

所以我認(rèn)為書(shū)品的高低和人品的優(yōu)劣不成正比關(guān)系。每個(gè)人都是多面的，性格不同，喜好不同，成就自然也不會(huì)相同。唐張懷瓘《六體書(shū)論》中說(shuō)：“如人面不同，性各異書(shū)道雖一，各有所便?！?/strong>

雖然他們由于人品極差而遺臭萬(wàn)年，但他們酷愛(ài)書(shū)法，并刻苦專研。我相信他們最初的本性并非如此，只是在特定的環(huán)境，他們發(fā)生了變化。

人品的重要性高于書(shū)品

自古人們就比較看重人的道德品質(zhì)，這也是每個(gè)人做人做事的底線和標(biāo)準(zhǔn)。儒家學(xué)說(shuō)在我國(guó)傳統(tǒng)文化中根深蒂固，重視道德，重視人格，更加重視道德和行為的統(tǒng)一，提倡“德才兼?zhèn)洹薄?/p>

書(shū)法也是如此，因人廢字的例子我們上面列舉了很多，人品不好，書(shū)品再好也不會(huì)被人看得起。

這是我們中國(guó)人做人的骨氣，也是做人最基本的原則。

蘇東坡在《書(shū)唐代六家書(shū)后》就有說(shuō)：“古之論書(shū)者，兼論其生平，茍非其人，雖工不貴也?！?/strong>

這句話的涵義是說(shuō)：一個(gè)人的書(shū)法是否被后人推崇，取決于他的為人處事。如果一個(gè)人的人品低劣，即使他的書(shū)法寫(xiě)得再好，也不會(huì)被人尊重和敬仰。

司馬光曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“才勝德者，小人也”，德行低劣之人稱為“小人”、“卑鄙之人”。

人們認(rèn)為把人品低下的書(shū)法家作品掛在家中，等于引來(lái)了邪惡之氣，會(huì)玷污家風(fēng)，也會(huì)有損自己的人品。

朱和羹在《臨池心解》中說(shuō)到：“書(shū)法不過(guò)一技耳，然立品是第一關(guān)頭。品高者，一點(diǎn)一畫(huà)，自有清剛雅正之氣;品下者，雖激昂頓挫，儼然可觀，而縱橫剛暴，未免流露楮外?！?/strong>他同樣也表達(dá)人品的重要性在于書(shū)品之上的觀點(diǎn)。

人品是書(shū)品的靈魂

人品是書(shū)品的靈魂，就像健康和財(cái)富一樣，沒(méi)有健康，財(cái)富等于零，人品低劣，書(shū)品再高只能作廢。

歷史上真正的書(shū)法大家，無(wú)不是人品和書(shū)品高度合一的。

唐太宗是一位千古明君，也是一位造詣?lì)H高的書(shū)法家。他極為推崇的王羲之就是這樣一位人品和書(shū)品俱佳的書(shū)法家。

唐太宗評(píng)價(jià)王羲之的書(shū)法“飄若浮云，蛟若驚龍”、“盡善盡美”等。

我認(rèn)為他不僅僅是看中王羲之的書(shū)品，更看中其人品。

王羲之生活在“清談”盛行的魏晉時(shí)期，他對(duì)“清談”之人極為鄙夷?！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》就有記載：

王右軍與謝太傅共登冶城。謝悠然遠(yuǎn)想，有高世之志。王謂謝曰：'夏禹勤王，手足胼胝；文王旰食，日不暇給。今四郊多壘，宜人人自效。而虛談廢務(wù)，浮文妨要，恐非當(dāng)今所宜。'謝答曰：'秦任商鞅，二世而亡，豈清言致患邪？

王羲之勤于政務(wù)，愛(ài)民如子，流傳著許多與百姓們的故事，如竹扇題字、開(kāi)倉(cāng)賑災(zāi)等。

他后來(lái)官場(chǎng)不順，被自己一直看不起的王述壓制，無(wú)奈辭官歸去，過(guò)著閑云野鶴般的生活。

王羲之的“退休生活”也沒(méi)閑著。他潛心研究書(shū)法，并創(chuàng)作出許多千古流傳的經(jīng)典作品，成為后人學(xué)習(xí)的楷模。

再來(lái)就是顏真卿，也是一個(gè)“德才兼?zhèn)洹钡拇髸?shū)家。他書(shū)品高，人品更高，忠肝義膽，一身正氣，面對(duì)小人的諂媚和誘惑，他總是一臉不屑。

顏真卿剛正不阿，從不懼怕權(quán)貴。當(dāng)朝楊國(guó)忠無(wú)所作為，只會(huì)玩弄權(quán)術(shù)。他一直想拉攏顏真卿，想借機(jī)壯大自己在朝中的陣營(yíng)?？深佌媲淠睦锟吹蒙纤?，反而更加蔑視他，多次拒絕楊國(guó)忠投來(lái)的示好。

因此楊國(guó)忠懷恨在心，便把顏真卿排擠在外，濫用手段將其外放到河北做了平原太守。

平原當(dāng)時(shí)是在安祿山的管轄地帶，楊國(guó)忠料定安祿山會(huì)反叛。他想，到時(shí)候第一個(gè)死的肯定是顏真卿。

后來(lái)安祿山果然反叛，“安史之亂”爆發(fā)，顏真卿毫發(fā)未損，反而楊國(guó)忠自己在馬嵬坡死于亂軍之中。

大公無(wú)私在顏真卿身上體現(xiàn)得淋漓盡致，曾經(jīng)為了穩(wěn)住賀蘭進(jìn)明，將自己剛滿十歲的兒子顏頗送去做人質(zhì)。這種大義凜然的英雄氣概，試問(wèn)能做到的有幾人？

他的死可謂“驚天地，泣鬼神”。當(dāng)時(shí)淮西李希烈叛亂，他是一個(gè)喜怒無(wú)常、兇狠殘暴的人，誰(shuí)去勸降都是送死?；实圩詈笠矝](méi)辦法，聽(tīng)信盧杞的話，派顏真卿去勸降。顏真卿也抱著“壯士一去兮不復(fù)還”的心理準(zhǔn)備，不聽(tīng)取他人的勸告，毅然決然奔赴敵人的戰(zhàn)營(yíng)。顏真卿就是這樣，只要有一線希望，他都敢于去嘗試。

果不其然，顏真卿最后被李希烈縊殺，享年七十七歲，三軍得知顏真卿犧牲的消息，全部失聲痛哭。

他的這種精神氣概，書(shū)品、人品都至高無(wú)上，著實(shí)讓我們肅然起敬！

書(shū)品如何，都是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智。我們對(duì)名家書(shū)法作品的判斷都會(huì)打上社會(huì)認(rèn)知和道德標(biāo)準(zhǔn)的烙印。元代著名文學(xué)家郝經(jīng)在《陵川集》中對(duì)歷代大書(shū)家做了一個(gè)點(diǎn)評(píng)：

“斯（指李斯）刻薄寡恩之 人，故其書(shū)如屈鐵琢玉，瘦勁無(wú)情，其法精盡，后世不可及。繇（指鐘繇）沉鷙威重人也，故其書(shū)勁利方重，如畫(huà)劍累鼎，斬絕深險(xiǎn)……羲之正直有識(shí)鑒，風(fēng)度高 遠(yuǎn)，觀其遺殷浩及道子諸人書(shū)……其書(shū)法韻勝道婉，出奇入神、不失其正，高風(fēng)絕跡，貌不可及，為古今第一。其后，顏魯公以忠義大節(jié)，極古今之正，援篆入楷； 蘇東坡以雄文大筆，極古今之變，以楷用隸，于是書(shū)法備極無(wú)余蘊(yùn)矣。蓋皆以人品為本，其書(shū)法即其心法也?！?/p>

他對(duì)這些書(shū)家的評(píng)價(jià)都建立在人品的優(yōu)劣上。正如朱和羹在《臨池心解》中說(shuō)：“故以道德、事功、文章、風(fēng)節(jié)著者，代不乏人。論世者，慕其人，益重其書(shū)，書(shū)人遂并不朽于千古?！?/strong>

郝經(jīng)也是一個(gè)高風(fēng)亮節(jié)的人，他接受了忽必烈“翰林侍讀學(xué)士”的封詔，不顧生死，任國(guó)信大使，于1260年4月赴南宋議和。

沒(méi)想到宋丞相賈似道這個(gè)小人，已經(jīng)在鄂州前線向蒙方承諾納幣稱臣投降。他怕敗露這個(gè)真相，將郝經(jīng)一行人囚禁長(zhǎng)達(dá)16年左右。因此郝經(jīng)被后人稱為“元代孫武”。

小結(jié)

古話說(shuō)得好：“文章千古事，甘苦寸心知”，學(xué)書(shū)法也是如此，既要孜孜不倦、刻苦專研，又要謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁。無(wú)論環(huán)境怎么改變，勿忘初心，修身養(yǎng)性。牢記社會(huì)使命，作字先做人，有史為鑒。