第二章 論陰陽(yáng)生克

第一節(jié) 論五行生克的內(nèi)含

【原文】四時(shí)之運(yùn)，相生而成，故木生火，火生土，土生金，金生水，水復(fù)生木。即相生之序，循環(huán)迭運(yùn)，而時(shí)行不匱。然而有生又必有克，生而不克，則四時(shí)亦不成矣。克者，所以節(jié)而止之，使之收斂，以為發(fā)泄之基（俗版為“之機(jī)”），故曰：“天地節(jié)而四時(shí)成”。即以木論，木盛于夏，殺于秋，“而殺于秋，以使外之發(fā)泄者收藏于內(nèi)，是殺者正所以為生也”（俗版為“殺者,使發(fā)泄于外者藏收內(nèi)，是殺正所以為生”）。大易以收斂為性情之實(shí)，以兌為萬(wàn)物所悅（俗版為“說(shuō)”），至哉言乎！譬如人之養(yǎng)生，固以飲食為生，然使時(shí)時(shí)飲食，而不使稍饑以待將來(lái)，人壽其能久乎？是以四時(shí)之運(yùn)，生與克同用，克與生同功。

相也提示：此節(jié)講五行生克的順序，“生”與“克”的本質(zhì)含意。

天地運(yùn)行，不過(guò)四時(shí)之運(yùn)行矣！春木行而夏火旺，夏火退而秋金進(jìn)，秋金前行而冬水收，是為太陽(yáng)繞恒星而一循環(huán)，地球繞太陽(yáng)而一周年。春木夏火秋金冬水之進(jìn)氣司令一時(shí)，全是五行相生而連續(xù)；春木夏火秋金冬水退氣而換班司令者，全是五行相克而禪讓。生則進(jìn)，克則退，四時(shí)五行方運(yùn)行不息也。人命受氣于天地之中，天地之氣一往一來(lái)，知來(lái)者進(jìn)，功成者退，則人命之榮枯得失也盡在天地運(yùn)化之中矣!

五行相生。“生”的本義，是給養(yǎng)、生育、庇護(hù)、前進(jìn)、支持和文飾。五行相生，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。因?yàn)椤八臅r(shí)之運(yùn)，相生而成”，前一節(jié)氣對(duì)后一節(jié)氣始終起著生護(hù)與支持作用，故能推動(dòng)四時(shí)在相生中前行，春木生夏火，夏火生長(zhǎng)夏土，長(zhǎng)夏土生秋金，秋金生冬水，冬水又生春木，四時(shí)循環(huán)往復(fù)，五行生生不息，永遠(yuǎn)沒(méi)有窮盡。

但是，四時(shí)必須在節(jié)制中前行。有進(jìn)必有退，有始必有終，有生必有克。若四時(shí)進(jìn)而不退，始而無(wú)終，生而無(wú)克，那么，生機(jī)就會(huì)熄滅，四時(shí)就不能循環(huán)往復(fù)也。就如油燈長(zhǎng)明而燃盡，明晚就無(wú)油點(diǎn)燈了，故活兒干完，要及時(shí)吹燈睡覺(jué)，就是為保護(hù)未來(lái)之生機(jī)也。故曰：“有生又必有克，生而不克，則四時(shí)亦不成矣?！?/p>

五行相克。“克者，所以節(jié)而止之，使之收斂，以為發(fā)泄之基?！薄蹲悠秸嬖彙穼?duì)“克”所下的這個(gè)定義，相當(dāng)精準(zhǔn)。“克”的本義，是節(jié)制，收斂，殺伐，而非刀斧削木之克也。引申開(kāi)來(lái)，就指五行中的某一行對(duì)另一行給予強(qiáng)迫性制約，有管束、壓制、牽制、打擊、剝奪、攻伐、摧殘和殺戮等義象。五行相克的順序?yàn)椋耗究送粒量怂嘶?，火克金，金克木，周而?fù)始，循環(huán)往復(fù)。故，克是對(duì)四時(shí)的生氣按下“暫停鍵”，對(duì)其進(jìn)行節(jié)制或約束，使其暫停前進(jìn)的步伐，該收斂時(shí)收斂，該熄火時(shí)熄火，該節(jié)制時(shí)節(jié)制，該休養(yǎng)時(shí)休養(yǎng)，這樣才能使生發(fā)散泄之氣收斂于內(nèi)，及時(shí)內(nèi)斂，為蘊(yùn)育下一輪生機(jī)奠定基礎(chǔ)。所以《易經(jīng)》講“天地節(jié)而四時(shí)成”。以木為例，春木在夏天最為茂盛，到秋天就會(huì)枯敗，實(shí)質(zhì)就是對(duì)木的殺伐與節(jié)制，使木向外散發(fā)之氣收斂于內(nèi)，不再伸枝展葉，耗盡木的生氣，春待來(lái)年才有新的生機(jī)。從這個(gè)意義上講，克其實(shí)也就是生，是另一種自我保護(hù)。

克也是生，還可從另一個(gè)角度理解。比如，木為什么要克土？因?yàn)榻鹉芸四荆聊苌穑茉鰪?qiáng)金克木的力量，但木把土克制了，就等于斷掉了金的源生力量，金無(wú)源來(lái)生，自然沒(méi)力量克制木了，木也就保護(hù)了自我。再比如，土為什么要克水？因?yàn)樗苌?，木能克土，土克了水，也就斷了滋養(yǎng)木的生氣，使木不克土，土也就保護(hù)了自己的實(shí)力。

《易經(jīng)》以收斂為性情之實(shí)，以兌（代表秋金的節(jié)制與殺伐）為萬(wàn)物之所喜，這話說(shuō)的多好啊。好比人養(yǎng)生，飲食固然重要，人是鐵，飯是鋼，一天不吃餓得慌，但如果一天到晚吃個(gè)不停，沒(méi)有節(jié)制，不讓腸胃片刻安寧與休息，人就被漲死了，怎么能長(zhǎng)壽呢？因此，生與克、飽與饑具有同等重要的作用。俗話說(shuō)，七分飽三分饑，是最佳狀態(tài)，因?yàn)橛辛损囸I感，才有食欲，吃下頓飯，才吃麻麻香。

相也點(diǎn)評(píng)：“生與克同用，克與生同功”。這話可謂振聾發(fā)聵，是命學(xué)實(shí)戰(zhàn)的秘笈也。一般人都喜生厭克，喜旺厭衰，喜強(qiáng)厭弱，喜平衡而厭失衡。俗師論命，一見(jiàn)八字相生相合則論吉，相克相沖即論兇；一見(jiàn)八字身財(cái)兩旺、身煞兩停，即斷富貴，而見(jiàn)財(cái)多身弱、煞重身輕就論貧賤。其實(shí)，就是不明白生與克的道理。生與克，沖與合，平衡與失衡，都是一體的陰陽(yáng)兩面，一枚硬幣的正反兩面，生有多大的好處，克也有多大的好處；失衡有多大的壞處，平衡也有多大的壞處。須知，平衡是靜態(tài)，失衡是動(dòng)態(tài)，平衡是相對(duì)的，失衡是絕對(duì)的。不平衡，事物的矛盾就大，就不穩(wěn)定；不失衡，事物的矛盾就小，就不運(yùn)動(dòng)。學(xué)過(guò)哲學(xué)的人都知道，矛盾是推動(dòng)事物發(fā)展前進(jìn)的根本動(dòng)力。矛盾大，壓力就大，付出就大，才能促使人不斷追求事業(yè)，創(chuàng)造人生奇跡；矛盾小，壓力就小，付出就小，人生就會(huì)失去動(dòng)力，自甘平庸，無(wú)所事事，了無(wú)成就。凡是平庸之輩，八字五行無(wú)一不是平衡的；凡是有大成就之人，八字五行無(wú)一不是嚴(yán)重失衡的。所以，《五言獨(dú)步》開(kāi)篇就云：“有病方為貴，無(wú)傷不是奇”，這話是非常正確的，堪稱推斷命理的至上妙訣。