第二節(jié) 論生死之道

【原文】陽(yáng)主聚，以進(jìn)為進(jìn)，故主順。陰主散，以退為退，故主逆。此長(zhǎng)生沐浴等項(xiàng)，所以有陽(yáng)順陰逆之殊也。四時(shí)之運(yùn)，成功者去，待用者進(jìn)（俗書為“等用者進(jìn)”），故每干流行于十二支之月（俗書無(wú)“干”字），而生旺墓絕，又有一定。陽(yáng)之所生，即陰之所死，彼此互換，自然之運(yùn)也?！凹匆约滓艺?，甲為木之陽(yáng)，而天之生氣流行于萬(wàn)木者，是故生于亥而死于午。乙為木之陰，木之枝枝葉葉，受天生氣者，是故生于午而死于亥。夫，木當(dāng)亥月，正枝葉剝落之候，而甲何以生？卻不知甲為木之生氣，外雖剝落而內(nèi)之生氣已收藏飽足，可以為來(lái)春發(fā)泄之機(jī)，此其所以生于亥也”（俗書為“即以甲乙論，甲為木之陽(yáng)，木之枝枝葉葉，受天生氣，己收藏飽足，可以為來(lái)春發(fā)泄之機(jī)，此其所以生于亥也”）。木當(dāng)午月，正枝葉繁盛之候，而甲何以死？卻不知（俗書為“不是”）外雖繁盛，而內(nèi)之生氣發(fā)泄已盡，此其所以死于午也。乙木反是，午月枝葉繁盛，即為之生，亥月枝葉剝落，即為之死。以質(zhì)而論，自與氣殊也。以甲乙為例，余可知矣。

相也提示：本節(jié)揭示陰陽(yáng)干的旺衰之道、順逆之道及生死之道的奧秘。

由于宇宙始終處于不停地旋轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)之中。陰陽(yáng)干支中，陽(yáng)主聚，主動(dòng)，以進(jìn)為進(jìn)，故陽(yáng)干順行（順時(shí)針）；陰主散，主靜，以退為退，故陰主逆行（逆時(shí)針）。陰陽(yáng)各行其道，天左地右，一順一逆而行。所以，十干的生旺墓絕就有了陽(yáng)順陰逆之別。

十干生旺墓絕中，四時(shí)之氣的流轉(zhuǎn)，以生為順，以克為逆，將來(lái)者進(jìn)，功成者退，故十干之氣流行順布于十二月，就有了周期規(guī)律。其中，氣的第一個(gè)能量節(jié)點(diǎn)是長(zhǎng)生。陽(yáng)之長(zhǎng)生，即陰干的死地；陰之長(zhǎng)生，即陽(yáng)干的死地。二者彼此互換，自然地流轉(zhuǎn)循環(huán)，構(gòu)成了天地自然運(yùn)行的順序。這樣，每個(gè)天干之氣在十二支之月流行一周，就留下了長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)等十二個(gè)固定位置，所以，“生旺墓絕”的位置又是一定的，不變的。

如以甲乙木論，甲為陽(yáng)木，為木之生氣，為天之生氣流行于萬(wàn)木，所以，甲木長(zhǎng)生于亥而死于午。乙為陰木，為木之形質(zhì)，是萬(wàn)木之枝枝葉葉，受天之生氣所生，故乙木長(zhǎng)生于午而死于亥。大家或許要問(wèn)，亥月己立冬，木在亥月的時(shí)候，正是萬(wàn)木的枝枝葉葉開始剝落殆盡之時(shí)，為什么是甲木的長(zhǎng)生呢？殊不知，甲木是木的生氣，萬(wàn)木的外表雖然枝葉敗落，而萬(wàn)木之根內(nèi)已將木的生氣收藏飽足，到來(lái)年春天便可以發(fā)泄木的生機(jī)，吐發(fā)木的秀氣，所以甲木長(zhǎng)生于亥。故民間說(shuō)“十月小陽(yáng)春”。午月是盛夏，木在午月的時(shí)候，正是枝繁葉茂的時(shí)候，為什么又說(shuō)甲木死于午呢？因?yàn)橄奶熘倦m然表面上繁盛，蔥蔥郁郁，但其內(nèi)部的生氣已經(jīng)發(fā)泄已盡，外表的繁盛正是內(nèi)部生氣催發(fā)已盡的結(jié)果，所以說(shuō)甲木死于午也。

而乙木呢，剛好與甲木相反，陽(yáng)消陰長(zhǎng)，陰退陰進(jìn)，當(dāng)甲木在午月褪盡生氣的時(shí)候，乙木卻開始生機(jī)勃勃了。因?yàn)橐沂侨f(wàn)木的形質(zhì)，論的是外表形象的光鮮與漂亮。午月正是萬(wàn)木枝繁葉茂的時(shí)候，最為旺盛之時(shí)，是萬(wàn)木最漂亮的時(shí)候，所以午月是乙木的長(zhǎng)生。到亥月，秋風(fēng)早已掃了落葉，萬(wàn)木枝葉枯敗，所以亥是乙木的死地。這是從木的形質(zhì)與外表而論的，自然與木的內(nèi)部生氣不同也。甲乙木的生死如是，其它丙丁火、戊己土、庚辛金、壬癸水的生死，也是如此。如，丙戊長(zhǎng)生于寅死在酉，而丁己長(zhǎng)生于酉死于寅；庚長(zhǎng)生于巳死在子，而辛長(zhǎng)生于子死在巳；壬水長(zhǎng)生于申死在卯，而癸水長(zhǎng)生于卯死在申。皆陽(yáng)之長(zhǎng)生，即陰之死地，陰之長(zhǎng)生，即陽(yáng)之死地也！

現(xiàn)在命理界有一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。認(rèn)為乙木在午，丁己在酉等等，均處于耗泄之地，沒(méi)有長(zhǎng)生可言。而乙木在亥，丁火在寅，癸水在申等等，均處于得生之地，不能以死地論之，因此，都主張陰陽(yáng)干同生同死，同旺同衰，不必分順逆。這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，就是不明白氣分陰陽(yáng)順逆的道理，更不懂就十干而言，“陽(yáng)干是生氣，陰干是形質(zhì)”的道理。只要讀懂了《耕寸集》對(duì)甲乙木的精彩論述，對(duì)這種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，自然就能鑒別，抵制，而不受其影響。

相也點(diǎn)評(píng)：《子平真詮》在這里僅論了陰陽(yáng)順逆生死之道。還有旺衰之道、墓養(yǎng)之道、死絕之道都沒(méi)有論。這些道中，隱含著人生命運(yùn)與規(guī)律的深刻道理，要仔細(xì)體會(huì)，反復(fù)感悟，才能被里面所含的深?yuàn)W的道理所吸引。如旺衰之道，甲木祿于寅，陽(yáng)刃于卯，到辰月，氣就開始衰敗了；而乙木到辰月才到冠帶，才開始吐枝展葉，興旺茂盛起來(lái)，故乙木的陽(yáng)刃在辰。再如墓養(yǎng)之道，陽(yáng)干的墓地，正是陰干的養(yǎng)地；而陰干的墓地，又是陽(yáng)干的養(yǎng)地，彼此互換。甲木死于午，墓于未，木的生氣至午月已死，未月已入墓，而乙木長(zhǎng)生于午，養(yǎng)于未，木的形質(zhì)在午月正茂盛，到未月，才處于收養(yǎng)的狀態(tài)，開始停止吐枝露葉了，陰比陽(yáng)衰敗入墓的遲。故陰干的墓地比陽(yáng)干的墓地來(lái)的遲，在陽(yáng)干之墓的后兩位。如甲的墓地在未，而乙木的墓地在戌，在甲墓之未的后兩位。凡此，說(shuō)明凡陽(yáng)性的事物，發(fā)展的速度快一點(diǎn)，死的早一點(diǎn)，壽命短一點(diǎn)；凡陰性的事物，發(fā)展的速度慢一點(diǎn)，死的晚一點(diǎn)，壽命長(zhǎng)一點(diǎn)。人類社會(huì)，女人的平均壽命為什么比男人長(zhǎng)？就因?yàn)殛幐傻哪箒?lái)的比陽(yáng)干的晚；就因?yàn)樘旄芍麝?yáng)，地支主陰，天干只有十個(gè)，而地支卻有十二個(gè)，陰之形比陽(yáng)之氣多兩個(gè)。天地運(yùn)行起來(lái)，十個(gè)的周期自然比十二個(gè)的周期短一點(diǎn)，快一點(diǎn)。