從哲學的角度上來說：人生有什么意義？

我們現(xiàn)在換種說法，因為有些人會說沒有意義。于是我就追根溯源，找到問題最根本的邏輯，“換”個問題，這樣也就不會有說人生沒有意義這種矛盾發(fā)生了：為什么活著？為什么要有人生？為了什么事物或更特殊的才活著，才活下去？

從三個“方面”來回答：對個人來說，對人類來說，更特殊的情況及形而上的或：對肉體來說，對靈魂來說，對心理來說，對目標來說，對情感來說，對理性來說等等。。

另外，享樂主義是會和為了理想和目標和目標而活是有沖突的。我會非常自我分裂和矛盾?？鞓肥刮彝纯?(不是痛苦使我快樂，別誤解，不是受虐傾向)這矛盾嗎？

我真的恨享樂(甚至以不停的性愛為人生意義)主義和 更簡單的單純的以快樂為人生意義和人生目標，以及以得到快樂作為心理寄托

我的父母長輩也天天叫我要開心，不開心活著有什么意義，可我當時正在思考和解決問題，正在忙，人是在變化的，人是為理性而生存的，又不是還小，小孩子才是這樣想的，能夠如此單純簡單嗎？人的目標和意義是一套很復雜的體系。他們卻讓我每天都開心，更甚者覺得不開心人有什么活頭，人活下來就開心的，不開心那還活什么。這更讓我非常憤怒和苦惱??！

我是快樂之后很痛苦和懊悔，覺得毫無意義或者是因為其他沖突的原因。而不是快樂和痛苦并存那么簡單惡心，覺得那樣不矛盾么？

可是理性和神性，以非快樂的目標這種東西來活下去，讓我和眾生漸漸疏遠，從眾讓我不想這樣，我想娛樂，像普通人一樣工作和娛樂，但最后我總是摔的很痛，眾生為什么總是有一些碌碌的人，天天生活毫無意義，多悠閑，我真想成為這樣的人啊，我覺得自己規(guī)劃的人生的目的瞬間毫無意義，我反而覺得自己這樣的人生意義三觀目的是毫無意義的?？芍笥趾蠡?，我覺得我的人生(指我的人生三觀目的目標)才是有意義的，可我又想從眾！如果不從眾，我覺得人生才是沒有意義的，可這兩個也很矛盾，這讓我非常矛盾和分裂，我很痛苦。我后來也有了有個問題，為什么世界上總有些碌碌的人活著就

如同行尸走肉一樣，毫無意義，毫無理想，覺得過完這一生死了就算了，得過且過，多玩，玩玩游戲，天天只知道玩或者游戲上等級等，多悠閑，即使有苦和累，精神也是輕松的(并不是因為我懶才希望像這種人一樣，我知道平民也有累的時候，而是這種人悠閑，精神輕松，人生意義就是享樂，人生意義如此簡單)為活著而活著，根本不是人類，而是畜深，我就想這些人為什么不醒悟，所以我我希望這些人全部都不要這樣(要么不這樣，全部不能這樣。要么消失或死完。)同時，這樣也解決了我從眾的矛盾，再也不需要和那些人一樣了，我覺得從眾也是我的人的本性，[(本性可能也是意義吧)(我也不知道那些名家和科學家是怎么拋棄從眾的，他們能夠承受得了嗎)(我從眾的原因：也是有兩點：1.本性，可能算是人生必要的人生意義吧。2.不從眾會很害怕，感到很孤立孤獨，很無助，害怕不被別人認同等這都是小因素)，逃離本性讓我很痛苦]。我現(xiàn)在真的難以存活，我也是一個較優(yōu)秀的人，但我一直矛盾，自我分裂，這讓我無法忍受。

(我的語言有點非邏輯，是隨性和心情(人的本性)表達的，但其中自有邏輯)

還有

我接受不了別人，覺得別人很幼稚 如果兼容了，我會精神分裂，但我必須去兼容他們。但我兼容他們和自己特立獨行都是由同一個理想衍生而來的，這很矛盾。

只是我一個人的，和主問題沒有太大關系。

desire caution

求真和求覺知當下的游戲者

謝朋友邀請。請看一下你是否在出生時也是這樣的，如果是，說明這篇文章依然說的是你。從一個人出生開始，其實他已經(jīng)開始為自己設置了某些需求，也就是想要實現(xiàn)的最終使命。比如看似不懂事的嬰兒，在感覺疼痛時，仍然想要擺脫疼痛，也就是哪怕是嬰兒也想要平靜，想要快樂和滿足，想要自由的不再被任何痛苦所打擾啊。然而，人是否可以做到這點呢？很多人一看到這里，就會說，人怎么可能做到這點？及時行樂罷了，痛苦早晚還是要來的。而他們?yōu)榱思皶r行樂，去學習，去取得好成績，找到所謂的好工作或有自己的事業(yè)，然后，希望掙很多錢，希望有很多權(quán)力，并希望通過這些來獲得更多的快樂，也就是達到及時行樂，然而，這些快樂早晚會消逝，而此時這些人會感到空虛，因而想要更多這樣的快樂，無休無止，直到死亡。又或者這些快樂消逝是因為各種他們不想要的痛苦襲來，于是他們不得不想各種辦法去擺脫它們，而此時之前享受各種快樂貌似從未經(jīng)歷過一樣，頂多是回憶一下往日美好做一下慰藉。面對著種種無奈，種種心不甘情不愿，他們卻一遍遍對自己說：人生不就這樣嗎？只能如此啊。

然而人生真的只能如此嗎？還是他們被自己各種先入為主所欺騙，才會認為人生真的只能如此而已？ 另有一些人不會被這些各種先入為主困住，而是去觀察一切和思考一切，去審視這些自己從所謂長輩或朋友接收到的各種理論真的靠的住嗎？真的是直指人生和世界的本來面目嗎？ 他們或許也曾經(jīng)想要通過各種外在方式去獲得快樂，去擺脫痛苦，然而，他們會發(fā)現(xiàn)這些說到底就是靠不住啊，無論是家庭美滿，無論是權(quán)力，無論是金錢，無論是姿色。種種這些誰能保證一直都在呢？既然這些早晚都靠不住，難道還要把這些作為抵抗痛苦和獲得快樂的唯一方法嗎？這不是太蠢了？于是，他們另辟蹊徑，有沒有不通過任何外在方式直接獲得快樂和打破痛苦的方法呢？于是，他們開始直面痛苦，去審視思考痛苦到底意味著什么，審視和思考后，他們發(fā)現(xiàn)，原來痛苦是內(nèi)心對在經(jīng)歷的事情的排斥啊，也就是如果內(nèi)心半點不排斥所經(jīng)歷的事情，所經(jīng)歷的事情本身就不會算痛苦了啊。然后，他們繼續(xù)審視和思考這些內(nèi)心排斥的產(chǎn)生，是不是有某種共性呢？然后他們發(fā)現(xiàn)，原來所有的內(nèi)心排斥是所以會出現(xiàn)，是因為我們感到所經(jīng)歷的事情對自己產(chǎn)生了威脅，也就是我們因為自保才會去排斥的啊。比如說嬰兒他覺得痛苦是因為他感覺到身體受到了威脅，所以內(nèi)心產(chǎn)生了排斥。而嬰兒哪怕此時沒有所謂的各種身份，地位或其他的什么看重的東西，他都會這樣去保護自己的身體不受外界的威脅。也就是哪怕我們回歸成了所謂的嬰兒狀態(tài)，我們依然會痛苦，而不是打破了所有內(nèi)心的排斥啊。那是不是說，我們真的只能絕望了呢?

也就是無論如何，我們都不能打破所有的內(nèi)心排斥，而讓經(jīng)歷的一切對我們都不再是痛苦呢？是否需要絕望，這些人進一步的開始分析，嬰兒為什么要內(nèi)心排斥呢？稍微有點文化或知識的人會說：這不明擺著嗎？如果他連這些痛苦都不排斥，不就意味著他的身體會被任意傷害額而沒明顯反應嗎？而這樣，他不就很快就死了嗎？于是，觀察和分析到這里，我們就不得不面對另一個問題，那就是死亡到底意味著什么？ 被某種先入為主世界觀左右的人，會在此刻，立即說，死亡意味著自己消失了啊，意味著，自己感覺不到任何東西了??！如果真是這樣，那么一勞永逸的擺脫痛苦似乎只有死亡一條路了，而這條路顯然是消極的，因為大部分人并不愿沒經(jīng)歷就死去，包括嬰兒的這種自保機制，也是等于在說嬰兒想要活下去，換句話，連嬰兒都不想死的啊。然而，死亡真的意味著自我消失，感知消失嗎？

只要我們繼續(xù)認真觀察和思考就發(fā)現(xiàn)，死亡并不是感知的終結(jié)，死亡只是人再次習慣性進行某種體驗（因為習慣而不自覺的去感知到某種世界）的中轉(zhuǎn)站，或人自由選擇或不選擇來生要去感知怎樣的世界的中轉(zhuǎn)站。而為什么死亡只是中轉(zhuǎn)站，而不是感知的終結(jié)呢？

因為任何具體的時空，都必然是感知者感知的內(nèi)容。所謂沒有感知的具體世界，只是感知者的邏輯矛盾的思想假設而已。因為沒有感知者，那么世界就只是抽象物而已。

不然，你倒是說說，那個時候的世界的樣子是以誰的感知內(nèi)容來描述呢？是以人類的，是以蛇的，是以馬的？是以蝴蝶的？鳥的？還是以某個外星人的？要知道不同的生命感知到的世界可是不同的哦。不同的生命的時空感也是不同的哦。你覺得烏龜是會覺得自己活得年紀很長嗎？還是細菌會覺得自己活得很短？那都是把人的壽命作為參照物的，沒有參照物，何來長短？所以，不同的生命視角，時空感會一樣嗎？具體的時間長短，具體的世界樣子，都是在具體形式的感知系統(tǒng)下才能成立，不然根本就不成立，剩下的只有一個抽象體而已，也就是一個具體了，其他的才能具體，不然都只是抽象的存在罷了。

而我剛才說了，所謂的時空環(huán)境本身是無法讓自身特定具體化的，所以，具體化的時空環(huán)境和具體化的感知系統(tǒng)總是聯(lián)系在一起，如果其中一個完全消失了，那么剩下的就只能是個什么都無法具體描述的抽象物，也就再也無法再次具體化了，這也就意味著，所謂的時空環(huán)境根本無法獨立產(chǎn)生任何感知系統(tǒng)。因為一個抽象物怎么產(chǎn)生具體化的東西？所以時空的特定具體化，永遠和感知系統(tǒng)的特定具體化一起出現(xiàn)，而不是先有一個具體時空，再有所謂的具體感知系統(tǒng)，這是根本不成立的事情。而感知系統(tǒng)既然一直不會消失，那么感知又怎么可能會消失。而且，感知本身就已經(jīng)很抽象了，一個抽象物怎么談出現(xiàn)或消失，能出現(xiàn)或消失的不都是具體的東西嗎？因此，感知系統(tǒng)只是把感知給具體化了，而不是產(chǎn)生了感知。而剛才說了，感知系統(tǒng)不會一直消失，所以感知的具體化，也就總會以各種方式持續(xù)下去。而這個方式簡單說是分為兩個模式：輪回模式和解脫模式。

輪回模式就是習慣性思維導致的習慣性行為，也就是因為思維模式一直在這個習慣中出不去，所以行為也就呈現(xiàn)一種習慣模式，難以出去，而是在不斷重復，這就是輪回。這個習慣性思維是什么呢，那就是總是站在自己使用的那個身體的角度去看問題，為它的延續(xù)而服務（比如說嬰兒時期就開始這樣做了，這個所謂的思維模式已經(jīng)成了生命內(nèi)心深處的思維沖動，或說條件反射），而不是回到真正不變的感知角度，也就是那個不變的自己的角度去看待一切。也因為這種執(zhí)意要延續(xù)身體的思維方式，把很多不利于該目標實現(xiàn)的境遇看成是痛苦，于是因為這種延續(xù)，只能在苦樂中各種反復。而當人的思維模式回到這個真正不變的感知角度去看待一切時，那么輪回就不再出現(xiàn)了，也就是人將發(fā)現(xiàn)前所未有的自由和快樂。

看到這里，你可能會說，既然已經(jīng)說了是生命內(nèi)心深處一種思維沖動模式，真的能克服嗎？這里就需要我們?nèi)プ陨眢w會感覺下一切現(xiàn)象的不穩(wěn)定性，和神經(jīng)波動與這些感知現(xiàn)象的內(nèi)在波動聯(lián)系了，也就是說，如果我們認知到的一切，說到底是在需要神經(jīng)波動來處理反饋，而神經(jīng)波動顯然是一縷縷的，而不是一個沒有任何間隙的所謂直線，那么只要我們能捕捉到神經(jīng)波動的間隙，那么就可以不再被神經(jīng)波動被迫影響，而這樣也就有機會打破這種思維沖動模式了。具體方法可以是：

請去細細體會你認知到的各種事物的變化，和你的感覺器官，和此時的思維波動(或說神經(jīng)波動)直接的內(nèi)部聯(lián)系。比如在你看到這堆文字時，是否去體會過這堆文字其實在隨著你的視神經(jīng)的波動，在微妙的各種變化呢？這種波動，也是思維波動，是深層次的，如果能將這種微妙變化體會的越來越清楚，那么就會越來越能接近那個每一縷神經(jīng)波動的間隙，也就可以從間隙里窺見到那個神經(jīng)波動未產(chǎn)生時當下本身。而要做到這點需要講自己的注意力足夠集中，也就是不受那些淺層思維的影響，讓淺層思維暫時平息到一定程度才可以做到，這就是所謂的入定。而體會這種變化，就是修習觀照。這里說的只是視覺，還有其他四種感覺，都是屬于同樣的，氣味的微妙變化，觸感的微妙變化，味道的微妙變化，聲音的微妙變化，細細的集中注意力體會，就會明白所謂認知到那個事物，畢竟那個事物的呈現(xiàn)都是和你的各種神經(jīng)波動相連的，所以當然從來都不穩(wěn)定，只是自己沒有去細細體會，誤以為那是穩(wěn)定不變的。而說到這些事物，如果體會的對象是所謂的身體和樣貌呢？比如，通過觸感體會身體的各種觸感，包括皮膚的各種變化，包括內(nèi)臟器官的各種變化，體會的更細，甚至可以體會到血液的流動，呼吸的變化，比如怎樣從身外進入的身體內(nèi)，又是在怎樣在身體中游走，出了體外的。再比如，他人的樣貌，猶如這堆文字那樣是怎樣在微妙變化的，體會的越來越清楚，自己和他人就會越來越有波動感，變的像像素那樣，不是一個整體而是分散各種變化的信息，就會越來越明白什么叫如夢如幻，如露如電。這也就是看山不是山，因為眼前的山已經(jīng)是分散波動著的一堆信息，自然不再是自己沒有注意前的所謂一座整體的山。也就是紅塵的確可以看“破”，而且這里的看就是看這種感覺，而不是什么形容某種思想境界而已。而此時此刻，你還會覺得自己的身體是需要保護的嗎？畢竟這個身體無時無刻都在這樣隨著一縷縷思維波動而變化啊，是離散的，需要保護什么呢？你就會發(fā)現(xiàn)一切不過是感知到的各種信息，并沒有任何堅定的實體在那。唯一堅定的恰恰是感知本身。于是，你就打破了任何內(nèi)心排斥，這些本身都是可行的。就看你愿不愿意做了。

或者這樣說：感知的一切都是波動下的各種成像，不同的波動會有不同的成像，而這里的成像是指五種感覺內(nèi)容，而不是單單的視覺內(nèi)容。下面是對以上這句話的解釋。而這些波動中有個根本波動，頻率很快。是和你的意識的或說你思維的根本波動聯(lián)系在一起的，所以，當人能夠直接體會到這個波動的時候，就會明白一切包括自己都只是波動下的各種成像，并沒有真正的穩(wěn)定的實體在，而當人誤以為自己和自己認知到的其他東西是隔離開的，那么這就是妄想，因為這是不符合事實的。而所謂的事實一直如此，所以，只要有所謂的波動，就有你所認為的所謂物質(zhì)世界的種種，然而，所謂的物質(zhì)其實只是一組組波動的成像而已，當下就是如此，從來都是如此。

如果對它為什么可行或感知為什么永恒，還有什么困惑，歡迎留言。

一個人只有親自體會到了這一步，才是真正的生而無憾，因為這是他嬰兒時期就想要做到的，也就是內(nèi)心深處從來都想要做到的：擺脫一切痛苦，獲得永恒的平和與快樂。既然已經(jīng)無憾，自然就已經(jīng)完成了使命。到那時，他便可以自由的做或不做任何事情了。而此時，他往往沒有任何主動尋死的理由而會愿意分享這個方法和理論給自己身邊的人，并因此而更積極和善的與周圍人相處，從而讓自己有機會能和更多人分享。