作者：劉桂寬

       老子《道德經(jīng)》第十三章曰：“寵辱若驚，貴大患若身。何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚?！笔艿綄檺酆褪艿轿耆瓒己孟袷艿襟@恐，把榮辱這樣的大患看得與自身生命一樣珍貴。什么叫做得寵和受辱都感到驚慌失措？得寵是卑下的，得到寵愛感到格外驚喜，失去寵愛則令人驚慌不安。這就叫做得寵和受辱都感到驚恐。在沒有得到的時候，害怕得不到；得到了以后又怕失去。這就是人們常說的患得患失。

      天下之事，有得必有失，有失必有得。做人有拿得起放得下的坦蕩襟懷，才能將患得患失的俗情常態(tài)拋開。很多先哲都明白得失之間的關(guān)系。他們看重的是自身的修養(yǎng)，而非一時一事的得與失。柳下惠，姓展名禽，他是魯國的大夫，曾任士師，三次被國君免官。孟子說：“柳下惠被免了官也沒有怨言，窮困了也不顯出可憐的樣子?！彼靼滓鲆粋€清白正直的人，勢必會遭到邪惡勢力的嫉恨，而使自己的利益受到損失。但即便是個人利益遭受損失，也不能放棄自己的主張，所以能夠坦然對待自己所處的環(huán)境。

       春秋時期，孔子經(jīng)常與學(xué)生討論為人的問題，他說：“可鄙的庸俗的家伙不能與之同事，當(dāng)他沒得到權(quán)勢或好處時，他生怕得不到就想方設(shè)法得到。而當(dāng)他得到時，卻又怕丟掉。像這樣的人都是利益熏黑，處處為個人打算，什么壞事都干得岀來?！逼┤缜刎┫嗬钏?，算是我們能夠想到的典型代表，為了當(dāng)一只糧倉中的老鼠而出仕，妒殺韓非，扶胡亥即位，向秦二世提出“督責(zé)之術(shù)”，如此種種，出于對名利的追逐與妥協(xié)，也因其患得患失的本性。

       對于得失問題，古人還認(rèn)識到：自然界中萬物的變化，有盛便有衰；人世間的事情也同樣如此，總是有得便有失?！墩撜Z》中記載著孔子的言論：“愚鈍的人可以讓他做官嗎？如果讓這樣的人做官的話，還沒有得到官位的時候，害怕得不到；做了官以后又怕失去。既然怕失去官位，那就什么都做得出來?！痹跊]有得到富貴與權(quán)力的時候，害怕得不到，得到富貴與權(quán)力的時候，則又惟恐失去。這就是我們現(xiàn)實生活中患得患失的人的真實寫照。麻煩的是，現(xiàn)代社會生活節(jié)奏加快，競爭加劇，患得患失的人們越來越多，而從容不迫，悠哉悠哉，保持平靜心態(tài)的人，卻似乎是越來越少了。

       天下熙熙，皆為利來：天下攘攘，皆為利往。人之所以會患得患失，是因為他把個人名利看得太重，總想著得到而害怕失去。人們總是以為，已經(jīng)到手的東西便是屬于自己的，一旦失去就覺得蒙受了損失。其實一切皆變，沒有一樣?xùn)|西能真正占有。得到了一切的人，死時又交出一切。不如在一生中不斷地得而復(fù)失，習(xí)以為常，也許能更為從容地面對人生。另一方面，對于一顆有接受力的心靈來說，沒有一樣?xùn)|西會真正失去。

       過于患得患失，反而不盡人意。一位作家曾說過：“世界上最可憐又最可恨的人，莫過于那些總是瞻前顧后、不知道取舍的人，莫過于那些不敢承擔(dān)風(fēng)險、彷徨猶豫的人……他們總是背信棄義。左右搖擺，最終自己毀壞了自己的名聲，終將一事無成。”過于注重個人的得失，使一個人變得心胸狹隘，斤斤計較，目光短淺。而一旦將個人利益的得失置于腦后，便能夠輕松對待身邊發(fā)生的事，遇事以大局為重，以長遠(yuǎn)利益考慮問題。失去是一種痛苦，但也是一種幸福，因為失去的同時也在獲得。

       世間哪來絕對的得與失？很多時候，得就是失，失就是得。禍往往與福同在，福中往往就潛伏著禍。得到了不一定就是好事，失去了也不見得是件壞事。人生百年，貪欲再多，錢財再多，也一樣是生不帶來死不帶去。處心積慮，挖空心思地巧取豪奪，難道就是人生的目的嗎？這樣的人生難道就完善，就幸福嗎？患得患失的人不會有開闊的心胸，不會有坦然的心境，又怎么能夠使我們自己不落入彀中，少一分慮患，多一分悠閑呢？正確地看待個人的得失，不患得患失，才能真正有所收獲。

（圖/網(wǎng)絡(luò)）