《詮賦》

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《詩(shī)》有六義，其二曰賦。賦者，鋪也，鋪采摛文，體物寫志也。昔邵公稱：“公卿獻(xiàn)詩(shī)，師箴瞍賦”。《傳》云：“登高能賦，可為大夫?！薄对?shī)序》則同義，《傳》說(shuō)則異體?？偲錃w途，實(shí)相枝干。故劉向明“不歌而頌”，班固稱“古詩(shī)之流也”。至如鄭莊之賦大隧，士蒍之賦狐裘，結(jié)言短韻，詞自己作，雖合賦體，明而未融。及靈均唱騷，始廣聲貌。然則賦也者，受命于《詩(shī)》人，而拓宇于《楚辭》也。于是荀況《禮》《智》，宋玉《風(fēng)》、《釣》，爰錫名號(hào)，與詩(shī)畫境，六義附庸，蔚成大國(guó)。遂述客主以首引，極聲貌以窮文。斯蓋別詩(shī)之原始，命賦之厥初也。秦世不文，頗有《雜賦》。漢初詞人，順流而作。陸賈扣其端，賈誼振其緒，枚、馬播其風(fēng)，王、揚(yáng)騁其勢(shì)，皋、朔已下，品物畢圖。繁積于宣時(shí)，校閱于成世，進(jìn)御之賦，千有馀首，討其源流，信興楚而盛漢矣。夫京殿苑獵，述行序志，并體國(guó)經(jīng)野，義尚光大。既履端于倡序，亦歸馀于總亂。序以建言，首引情本；亂以理篇，寫送文勢(shì)。按《那》之卒章，閔馬稱亂，故知殷人輯頌，楚人理賦，斯并鴻裁之寰域，雅文之樞轄也。至于草區(qū)禽族，庶品雜類，則觸興致情，因變?nèi)?huì)。擬諸形容，則言務(wù)纖密；象其物宜，則理貴側(cè)附；斯又小制之區(qū)畛，奇巧之機(jī)要也。觀夫荀結(jié)隱語(yǔ)，事數(shù)自環(huán)；宋發(fā)夸談，實(shí)始淫麗；枚乘《菟園》，舉要以會(huì)新；相如《上林》，繁類以成艷；賈誼《鵩鳥》，致辨于情理；子淵《洞簫》，窮變于聲貌；孟堅(jiān)《兩都》，明絢以雅贍；張衡《二京》，迅拔以宏富；子云《甘泉》，構(gòu)深瑋之風(fēng)；延壽《靈光》，含飛動(dòng)之勢(shì)：凡此十家，并辭賦之英杰也。及仲宣靡密，發(fā)端必遒；偉長(zhǎng)博通，時(shí)逢壯采；太沖、安仁，策勛于鴻規(guī)；士衡、子安，厎績(jī)于流制；景純綺巧，縟理有馀；彥伯梗概，情韻不匱：亦魏、晉之賦首也。原夫登高之旨，蓋睹物興情。情以物興，故義必明雅；物以情觀，故詞必巧麗。麗詞雅義，符采相勝，如組織之品朱紫，畫繪之著玄黃。文雖新而有質(zhì)，色雖糅而有本，此立賦之大體也。然逐末之儔，蔑棄其本，雖讀千賦，愈惑體要。遂使繁華損枝，膏腴害骨，無(wú)貴風(fēng)軌，莫益勸戒，此揚(yáng)子所以追悔于雕蟲，貽誚于霧縠者也。

贊曰：賦自《詩(shī)》出，分歧異派。寫物圖貌，蔚似雕畫。

抑滯必?fù)P，言曠無(wú)隘。風(fēng)歸麗則，辭翦荑稗。

【題解】

詮賦：關(guān)于賦的詮釋。詮釋，訓(xùn)解也。詮，具也，謂具說(shuō)事理也。賦，鋪成其事也?！对?shī)序》“《詩(shī)》有六義，……二曰賦?！苯褡髟?shī)亦曰賦詩(shī)。又文體之一，《班固賦序》“賦者，古詩(shī)之流也?！标憴C(jī)《文賦》“賦體物而瀏亮”。賦是漢魏六朝時(shí)期文學(xué)創(chuàng)作的主要形式之一。賦分短賦、騷賦、辭賦、駢賦、律賦、文賦。

賦者，鋪也，鋪采摛文，體物寫志也。——?jiǎng)③摹?

【原文】

《詩(shī)》有六義1，其二曰賦。賦者，鋪也，鋪采摛文2，體物寫志也3。昔邵公稱4：“公卿獻(xiàn)詩(shī)，師箴瞍賦”5。《傳》云6：“登高能賦，可為大夫。7”《詩(shī)序》則同義8，《傳》說(shuō)則異體9?？偲錃w途10，實(shí)相枝干11。故劉向明“不歌而頌”12，班固稱“古詩(shī)之流也”13。

【注釋】

1六義：《詩(shī)序》“詩(shī)有六義，一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”2摛文：鋪陳文采。摛，發(fā)、布。3體物：描述事物；摹狀事物。 晉陸機(jī)《文賦》“詩(shī)緣情而綺靡，賦體物而瀏亮?！?邵（shào）公：即召公，姓姬名奭（shì），武王時(shí)，封地在召，故稱召公；武王滅商以后，又封他于燕地，為燕國(guó)的始祖。成王時(shí)，為三公之一的太保，與周公分陜而治。《史記·燕召公世家》“自陜以西，召公主之；自陜以東，周公主之?！?/span>召公是一位杰出的政治家、軍事家、外交家，在中國(guó)歷史名人中有他的一席之地。“召公諫厲王弭謗”的故事千古流傳。5公卿獻(xiàn)詩(shī)，師箴瞍賦：《國(guó)語(yǔ)·周語(yǔ)上》“故天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語(yǔ)，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖?！惫?，三公九卿?！墩撜Z(yǔ)·子罕》“出則事公卿，入則事父兄。”泛指高官。師箴，音師進(jìn)獻(xiàn)規(guī)勸的文辭。箴，規(guī)諫的文辭。瞍賦：盲人吟誦諷諫之詩(shī)。6《傳》：指《毛詩(shī)故訓(xùn)傳》(一作《毛詩(shī)詁訓(xùn)傳》),簡(jiǎn)稱《毛傳》。訓(xùn)釋《詩(shī)經(jīng)》之作。《漢書·藝文志》著錄三十卷，但言毛公作，未著其名。東漢鄭玄《詩(shī)譜》稱“魯人大毛公為《詁訓(xùn)傳》于其家，河間獻(xiàn)王得而獻(xiàn)之，以小毛公為博士?！敝寥龂?guó)吳陸璣《毛詩(shī)草木鳥獸蟲魚疏》始言大毛公為漢魯國(guó)人毛亨，小毛公為漢趙國(guó)人毛萇。后世因以《故訓(xùn)傳》為毛亨作，亦有以為乃毛萇作或毛亨作而萇有所增益者。其詁訓(xùn)大抵本先秦學(xué)者的意見，保存了許多古義，雖有錯(cuò)誤，但仍為研究《詩(shī)經(jīng)》的重要文獻(xiàn)，通行的《十三經(jīng)注疏》即采用《毛傳》。東漢鄭玄《毛詩(shī)傳箋》及唐孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義》，為箋釋疏解《毛傳》之作。清代研究《毛傳》，著名的有陳奐的《詩(shī)毛氏傳疏》和馬瑞辰的《毛詩(shī)傳箋通釋》。參閱王國(guó)維《觀堂集林別集·書〈毛詩(shī)故訓(xùn)傳〉后》?！秱鳌肥菍?duì)經(jīng)義的闡明。7登高能賦，可為大夫：《詩(shī)經(jīng)·鄘（yōng）風(fēng)·定之方中》鄭玄《箋》曾作過(guò)這樣的說(shuō)明：“建邦能命龜，田能施命，作器能銘，使能造命，升高能賦，師旅能誓，山川能說(shuō)，喪紀(jì)能誄，祭祀能語(yǔ)。君子能此九者，可謂有德音，可以為大夫?！?8《詩(shī)序》：《毛詩(shī)序》的省稱?，F(xiàn)存《詩(shī)序》有大序、小序之分。列在各詩(shī)之前，解釋各篇主題的為“小序”；在首篇《關(guān)雎》的“小序”之后，有大段文字概論全經(jīng)的，為“大序”(據(jù)孔穎達(dá)《毛詩(shī)正義》說(shuō)明，應(yīng)從“風(fēng)，風(fēng)也”句開始)。 東漢鄭玄《詩(shī)譜》，以“大序”為子夏作，“小序”為子夏、毛公作?！逗鬂h書·儒林傳》則有衛(wèi)宏作《詩(shī)序》之語(yǔ)。 宋代以來(lái)學(xué)者關(guān)于《詩(shī)序》作者眾說(shuō)紛紜，鄭樵、朱熹等都有自己的說(shuō)法。同義：意義相同，即同為六義之一。9《傳》：指《毛傳》及其它經(jīng)典。異體：言與《詩(shī)經(jīng)》不同的文體。10歸途：言人或事物的最終的著落。亦指歸屬，言劃定從屬關(guān)系。與后文《體性》篇“若總其歸途，則數(shù)窮八體”同義。11枝干：謂枝附于干。喻關(guān)系密切。這里是以樹枝和樹干的關(guān)系來(lái)比喻賦和詩(shī)的關(guān)系。12劉向：漢之宗室，字子政，楚元王四世孫，初為諫大夫，宣帝招選名儒才俊，向以通達(dá)能屬文與焉。為人簡(jiǎn)易無(wú)威儀，專積思于經(jīng)術(shù)，晝誦書傳，夜觀星宿，或不寐達(dá)旦，數(shù)上封事，以陰陽(yáng)休咎論時(shí)政得失，語(yǔ)甚切直。元帝時(shí)為中壘校尉，時(shí)外戚王氏擅權(quán)，上數(shù)欲用為九卿，為王氏及在位大臣所持，官終不遷，所著書有《洪范五行傳》、《列女傳》、《新序》、《說(shuō)苑》等。不歌而頌：語(yǔ)出于劉向《七略》（今佚），《漢書·藝文志》謂“賦不能歌唱，只能朗誦?！表?，誦讀。讀之而有音節(jié)者曰誦。13班固：東漢人，彪長(zhǎng)子，字孟堅(jiān)，博通載籍，明帝時(shí)，典校秘書，續(xù)成父之《西漢書》，時(shí)人比之遷、董?！肮旁?shī)之流也”：語(yǔ)出班固《兩都賦序》“賦者，古詩(shī)之流也?！?/span>

【譯文】

《詩(shī)經(jīng)》有“六義”，其中第二項(xiàng)就稱作“賦”。所謂“賦”，就是鋪成的意思，鋪陳文采，描繪事物，抒發(fā)心志。從前周代召公曾說(shuō)：“三公九卿獻(xiàn)詩(shī)，音師進(jìn)獻(xiàn)規(guī)勸的文辭，盲人吟誦諷諫之詩(shī)。”《毛傳》說(shuō)：“登到高處能賦詩(shī)抒發(fā)心志的人可以做大夫”。《詩(shī)序》認(rèn)同賦和比、興是《詩(shī)經(jīng)》的三種表現(xiàn)內(nèi)容的方法，《毛傳》則認(rèn)為賦與詩(shī)有不同的體制。就劃定從屬關(guān)系的總的方面來(lái)看，賦與詩(shī)是枝與干的關(guān)系，而密不可分。劉向說(shuō)：“賦不宜歌唱，只可誦讀?！卑喙谭Q：“賦是《詩(shī)經(jīng)》的一個(gè)分派”。

【原文】

至如鄭莊之賦大隧1，士蒍之賦狐裘2，結(jié)言短韻3，詞自己作4，雖合賦體，明而未融5。及靈均唱騷6，始廣聲貌7。然則賦也者，受命于《詩(shī)》人8，而拓宇于《楚辭》也9。于是荀況《禮》《智》10，宋玉《風(fēng)》、《釣》11，爰錫名號(hào)12，與詩(shī)畫境13，六義附庸14，蔚成大國(guó)15。遂述客主以首引16，極聲貌以窮文17。斯蓋別詩(shī)之原始18，命賦之厥初也19。

【注釋】

1鄭莊：鄭莊公，鄭武公之子，名寤生，是春秋初年的鄭國(guó)國(guó)君，公元前７５７年生。公元前７４３-７０１年在位。大隧：《左傳·隱公元年》載，鄭莊公曾平定其弟共叔段的叛亂，把支持叛亂的母后武姜逐出國(guó)都，軟禁在城穎。發(fā)誓說(shuō)：“不及黃泉，無(wú)相見也！”念母子親情，因感穎考叔之言又后悔此話，便掘地道和他母親見面。“公入而賦‘大隧之中，其樂(lè)也融融?！龆x‘大隧之外，其樂(lè)也洩（xiè）洩?！彼恚旱氐馈?士蒍：春秋時(shí)晉國(guó)大夫。狐裘：《左傳·僖公五年》載，士蒍為夷吾筑城不慎，被獻(xiàn)公所斥責(zé)，士蒍便退而作賦：“狐裘尨茸（méng róng），一國(guó)三公，吾誰(shuí)適（dí）從！”尨茸：蓬松。3結(jié)言：謂連綴文辭。 《文心雕龍·風(fēng)骨》“結(jié)言端直，則文骨成焉?！倍添崳憾绦〉脑?shī)文。短賦，小賦。《文選·陸機(jī)<文賦>》“或讬言于短韻，對(duì)窮跡而孤興?！崩钌谱ⅲ骸岸添?，小文也?！薄段男牡颀垺げ怕浴贰安軘d（shū）清靡于長(zhǎng)篇，季鷹辨切于短韻?！?詞自己作：文詞都是自己創(chuàng)作的， 5明而未融：《左傳·昭五年》“明夷之謙，明而未融?！保ㄗⅲ┤冢室?。《孔疏》“融是大明，故為朗也?！边@兩句話指自己創(chuàng)作的可朗誦的作品，和后來(lái)的賦還有一定距離。借以比喻賦的發(fā)展尚未成熟。6靈均：屈原(約公元前340—278年)， 戰(zhàn)國(guó)時(shí)楚人，名平，別號(hào)靈均，仕楚為三閭大夫，懷王重其才，靳尚輩譖（zèn）而疏之，乃作《離騷》，冀王感悟。襄王時(shí)復(fù)用讒，謫原于江南，原作《漁父》諸篇以見志，于五月五日自沉汨羅江而死。騷：騷體，文體名，屈原作《離騷》，后人仿其體，謂之騷體。其語(yǔ)尾皆用兮字，故或謂虞舜之《南風(fēng)歌》為騷體所自始，漢以后，歌行琴操多用之。7廣：擴(kuò)而大之。聲貌：聲音狀貌。這里指聲律方面的特征，詩(shī)賦最重聲律，因謂詩(shī)賦之屬，為聲律之學(xué)?！段男牡颀垺ねㄗ儭贰胺蚩鋸埪暶?，則漢初已極?！碧刂肝膶W(xué)作品中的賦對(duì)事物形象的描繪技巧。8受命：泛指承擔(dān)責(zé)任；接受任務(wù)、命令。受，容納也?！墩撜Z(yǔ)》“君子不可以小知，而可大受也。”9拓宇：開辟疆域。這里比喻開拓文章新的境界。拓：擴(kuò)充。10荀況：即荀子（公元前313－238年），戰(zhàn)國(guó)趙人，時(shí)人相尊，亦稱荀卿。漢人或稱曰孫卿，其學(xué)以孔子為標(biāo)準(zhǔn)，倡“性惡”之說(shuō)，謂人性皆惡，不以禮義矯正之，則不能為善。其旨與孟子異。他學(xué)問(wèn)淵博，在繼承前期儒家學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)上，又吸收了各家的長(zhǎng)處加以綜合、改造，建立起自己的思想體系，發(fā)展了古代唯物主義傳統(tǒng)。著有《荀子》?，F(xiàn)存的《荀子》三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲學(xué)、邏輯、政治、道德許多方面的內(nèi)容。在自然觀方面，他反對(duì)信仰天命鬼神，肯定自然規(guī)律是不以人的意志轉(zhuǎn)移的，并提出人定勝天的思想；在人性問(wèn)題上，他提出“性惡論”，否認(rèn)天賦的道德觀念。強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境和教育對(duì)人的影響；在政治思想上，他堅(jiān)持儒家的禮治原則，同時(shí)重視人的物質(zhì)需求，主張發(fā)展經(jīng)濟(jì)和禮治法治相結(jié)合。在認(rèn)識(shí)論上，他承認(rèn)人的思維能反映現(xiàn)實(shí)。但有輕視感官作用的傾向。他非常重視教師在教學(xué)中的地位和作用，認(rèn)為國(guó)家要興旺，就必須看重教師，同時(shí)對(duì)教師提出嚴(yán)格要求，認(rèn)為教師如果不給學(xué)生做出榜樣，學(xué)生是不能躬行實(shí)踐的。《荀子》的文章論題鮮明，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，說(shuō)理透徹，有很強(qiáng)的邏輯性。語(yǔ)言豐富多采，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的風(fēng)格，對(duì)后世說(shuō)理文章有一定影響?！盾髯印分械奈迤藤x（即《賦篇》之《禮》、《智》、《云》、《蠶》、《箴》），開創(chuàng)了以賦為名的文學(xué)體裁；他采用當(dāng)時(shí)民歌形式寫的《成相篇》，文字通俗易懂，運(yùn)用說(shuō)唱形式來(lái)表達(dá)自己的政治、學(xué)術(shù)思想，對(duì)后世也有一定影響。荀況不愧為我國(guó)古代一位偉大的思想家和杰出的文學(xué)家、教育家?！抖Y》《智》：《荀子》中《賦篇》分《禮》、《智》、《云》、《蠶》、《箴》五個(gè)部分。11宋玉：戰(zhàn)國(guó)楚人，屈原弟子，為楚大夫，憫其師放逐，作《九辨》述其志以悲之，又作《神女》、《高唐》二賦，皆寓言讬興，有所諷也。《風(fēng)》、《釣》：《文選》卷十三、十九載宋玉的《風(fēng)賦》等四篇，《古文苑》卷二載宋玉的《釣賦》等六篇。近代學(xué)者認(rèn)為其中大部分是后人偽托的。12爰：引詞，猶“于是”。錫：《爾雅·釋詁》“賜也”。《易·師卦》“王三錫命”。《尚書·堯典》“師錫帝曰”?！秱鳌贰板a，與也?！泵?hào)：名稱；名目。《荀子·賦》“名號(hào)不美，與暴為鄰?！?《文心雕龍·雜文》“詳夫漢來(lái)雜文，名號(hào)多品?！?3畫境：劃界。14六義：亦稱“六詩(shī)”?！丁丛?shī)〉大序》“詩(shī)有六義焉：一曰風(fēng)，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”孔穎達(dá)疏：“風(fēng)、雅、頌者，詩(shī)篇之異體；賦、比、興者，詩(shī)文之異辭耳。大小不同而得并為六義者，賦、比、興是詩(shī)之所用，風(fēng)、雅、頌是詩(shī)之成形，用彼三事，成此三事，是故同稱為義，非別有篇卷也?！苯苏J(rèn)為，風(fēng)是各國(guó)的歌謠，雅是周王畿的歌曲，頌是廟堂祭祀的樂(lè)歌，是《詩(shī)經(jīng)》的三種體制；賦是敷陳其事，比是指物譬喻，興是借物起興，是《詩(shī)經(jīng)》的三種表現(xiàn)內(nèi)容的方法。后指以《詩(shī)經(jīng)》為代表的文學(xué)創(chuàng)作的精神和原則。附庸：附屬于諸侯大國(guó)的小國(guó)；依附于其他事物而存在的事物。喻指賦的聲律及文學(xué)創(chuàng)作的精神和基本原則尚處于弱小幼稚階段而未能發(fā)展成完美獨(dú)立的事物。15蔚：文深密貌?！兑住贰捌湮奈狄病?。此言賦體的興盛。16客主：相對(duì)而言之?！抖Y》“天子無(wú)客禮，莫敢為主焉。”漢賦中常用主客兩人對(duì)話的形式。首引：引出重要的內(nèi)容。首，要領(lǐng)也?！稌贰坝枋母嫒耆貉灾住薄?7極：盡。極力描寫。聲貌：指聲律方面的特征。窮文：研究文章的本原。窮，研究也，如言窮理盡性。18原始：謂本始也。19命：稱也，名之也。厥（jué）初：謂之起源。厥，其也。

【譯文】

至于像鄭莊公賦“大隧之中，其樂(lè)也融融。”晉國(guó)大夫士蒍賦“狐裘尨茸，一國(guó)三公，吾誰(shuí)適從！”詩(shī)文用詞簡(jiǎn)潔，且都是自己作的，雖然與后來(lái)所謂的賦體接近，但還有一定距離，尚不完善。到屈原倡導(dǎo)騷體，才開始擴(kuò)展了聲律方面的影響。然而，賦是承接《詩(shī)經(jīng)》而來(lái)的，受《楚辭》的影響而得到發(fā)展。因此就有后來(lái)荀況的《禮》、《智》，宋玉的《風(fēng)》、《釣》等賦作，于是這類作品就有了賦的名稱，與詩(shī)就有了明確的界限。“賦”本為“六義”之一，其聲律及文學(xué)創(chuàng)作的精神和基本原則從弱小幼稚階段而發(fā)展成完美獨(dú)立的事物，并逐漸興盛起來(lái)。于是，敘述主客的對(duì)話而引出重要的內(nèi)容，追求聲律方面的特點(diǎn)而探索文章的本原。這即是與詩(shī)分別的開端，正式稱為“賦”的起源。
【原文】

秦世不文1，頗有《雜賦》2。漢初詞人，順流而作。陸賈扣其端3，賈誼振其緒4，枚、馬播其風(fēng)5，王、揚(yáng)騁其勢(shì)6，皋、朔已下7，品物畢圖8。繁積于宣時(shí)9，校閱于成世10，進(jìn)御之賦11，千有馀首12，討其源流13，信興楚而盛漢矣14。

【注釋】

1不文：文學(xué)不發(fā)達(dá)。秦始皇滅六國(guó)，完成統(tǒng)一，推行郡縣制；統(tǒng)一法律、度量衡、貨幣和文字；筑長(zhǎng)城，修馳道，同時(shí)焚書坑儒，實(shí)行文化專制主義，推行極端嚴(yán)酷的思想統(tǒng)治。這對(duì)學(xué)術(shù)文化的發(fā)展極為不利，因此，短短十幾年的秦代，幾乎沒(méi)有什么文學(xué)上的成就。2頗：甚也。又差多曰頗多，良久曰頗久，多有曰頗有?！峨s賦》：《漢書·藝文志》載，秦代有《雜賦》九篇?！稘h志·詩(shī)賦略》把賦分為四類，其中第四類是“雜賦”。 3陸賈：漢初楚人（約公元前240－170年），以客從高祖定天下，有口辯，嘗使南越，招諭趙佗，拜太中大夫，所著書，號(hào)《新語(yǔ)》，共十二篇，大旨崇王道，黜霸術(shù)，歸本于修身用人，漢儒自董仲舒外，此為最醇。扣：牽，引也。端：首也。4賈誼：漢洛陽(yáng)人(公元前200－168年)，李斯之學(xué)，傳于吳公，吳公傳之于誼，文帝召為博士，超遷至大中大夫，誼請(qǐng)定正朔、易服色、制法度、興禮樂(lè)，為大臣所忌，出為長(zhǎng)沙王太傅，遷梁王太傅而卒，年三十三，世稱賈太傅，又以其年少秀才，稱為賈生?！稘h書·藝文志》說(shuō)他有賦七篇，今存《鵩（fú）鳥賦》等四篇，見《全漢文》卷十五、十六。振：生長(zhǎng)、發(fā)揚(yáng)?！段男牡颀垺で椴伞贰澳倔w實(shí)而花萼振。”緒：端緒。5枚：枚乘，漢淮陰人，亦稱枚叔，景帝時(shí)仕吳，上書諫吳王不納，去之梁。孝王尊為上客，善屬文，嘗作《七發(fā)》?！稘h書·藝文志》說(shuō)枚乘有賦九篇，今存《梁王菟（tù）園賦》和《柳賦》，見《全漢文》卷二十。馬：司馬相如，漢成都人，字長(zhǎng)卿，文帝時(shí)為文園令，武帝召為郎，通西南夷有功，長(zhǎng)于辭賦，所作有《子虛》、《上林大人》等賦，豐贍富麗，漢魏六朝之文人多仿之?！稘h書·藝文志》說(shuō)司馬相如有賦二十九篇，今存《子虛賦》等六篇，見《全漢文》卷二十一、二十二。6王：王褒。漢蜀人，字子淵。王逸云：“褒讀屈原之文，嘉其溫雅，藻采敷衍，執(zhí)握金玉，委之污瀆，遭世渾濁，莫之能識(shí)，追而愍之，故作《九懷》?！睋P(yáng)：揚(yáng)雄：漢成都人，字子云，少好學(xué)，長(zhǎng)于辭賦，多仿司馬相如，成帝時(shí)，召對(duì)承明庭，奏《甘泉》、《河?xùn)|》、《長(zhǎng)楊》、《校獵》四賦，為人好古樂(lè)道，不慕榮利，獨(dú)以文章名世，所著有《太玄》、《法言》、《方言》等書。7皋（gāo）：枚皋，字少孺，枚乘的庶子，所作辭賦，都出以俳優(yōu)嫚?wèi)虻膽B(tài)度，與東方朔同以滑稽得武帝歡。他天才高，作文速，和相如相反，時(shí)稱“枚速馬遲”。朔：東方朔(公元前154-93年)，字曼倩，原本姓張，平原羌次人。西漢辭賦家。漢武帝即位，征四方士人,東方朔上書自薦，詔拜為郎。后任常侍郎、太中大夫等職。他性格詼諧，言詞敏捷，滑稽多智，常在武帝前談笑取樂(lè)，“然時(shí)觀察顏色，直言切諫?！保ā稘h書·東方朔傳》）。武帝好奢侈，起上林苑，東方朔直言進(jìn)諫，認(rèn)為這是“取民膏腴之地，上乏國(guó)家之用，下奪農(nóng)桑之業(yè)，棄成功，就敗事。”（《漢書·東方朔傳》）。他曾言政治得失，陳農(nóng)戰(zhàn)強(qiáng)國(guó)之計(jì)，但武帝始終把他當(dāng)俳優(yōu)看待，不得重用，于是寫《答客難》、《非有先生論》，以陳志向和發(fā)抒自己的不滿。東方朔原有集二卷，久佚。明人張溥編有《東方太中集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。8品物：萬(wàn)物?！兑?/span>·乾》“彖曰：大哉乾元！萬(wàn)物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流形。大明終始，六位時(shí)成。時(shí)乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。保合大和，乃利貞。首出庶物，萬(wàn)國(guó)咸寧?！逼?，眾庶也。畢圖：詳細(xì)描繪。畢，竟也。圖，謀，引申為描繪。9繁積：繁多積聚。宣：漢宣帝，武帝之孫，養(yǎng)于民間，具知閭里奸邪及吏治得失，即位后，勵(lì)精圖治，賢良輩出，兩漢吏治，莫盛于此。置西域都護(hù)，漢威遂遠(yuǎn)及西北諸國(guó)，在位二十五年。10校（jiào）閱：審閱校訂。成世：指漢成帝時(shí)期（公元前33—7年）。漢成帝劉驁（公元前51—7年），是西漢第12位皇帝。謚號(hào)“孝成皇帝”，葬于延陵，廟號(hào)統(tǒng)宗。11進(jìn)御：進(jìn)呈。御，侍也，進(jìn)也。 12千有馀首：班固《兩都賦序》“故孝成之世，論而錄之，蓋奏御者千有馀篇?！?3源流：猶言本末。14信：真心誠(chéng)意，不疑也，不差爽也。賦分短賦、騷賦、辭賦、駢賦、律賦、文賦。（辭賦時(shí)期是賦的正宗時(shí)期，劉勰所謂“興楚而盛漢”，就是說(shuō)賦到此時(shí)而定型，離詩(shī)較遠(yuǎn)而自成一體了。——郭紹虞《賦在中國(guó)文學(xué)史上的位置》）

【譯文】

   秦代文學(xué)不發(fā)達(dá)，頗有一些《雜賦》。漢代初年的辭賦作家，在繼承前人的基礎(chǔ)上成長(zhǎng)起來(lái)。以陸賈為開端，賈誼繼續(xù)發(fā)揚(yáng)其端緒，枚乘、司馬相如傳播漢賦這種風(fēng)氣，王褒、揚(yáng)雄又發(fā)展了這個(gè)趨勢(shì)，枚皋、東方朔以后，作家們把天地萬(wàn)有都納入作品并詳細(xì)描繪，繁富的作品在宣帝時(shí)期大量涌現(xiàn)，成帝時(shí)期再加以審閱校訂，進(jìn)呈到宮廷的辭賦作品有一千多首。要探討辭賦興盛的本末，毫無(wú)疑問(wèn)是興起于楚國(guó)而繁盛于漢代。

【原文】

夫京殿苑獵1，述行序志2，并體國(guó)經(jīng)野3，義尚光大4。既履端于倡序5，亦歸馀于總亂6。序以建言7，首引情本8；亂以理篇9，寫送文勢(shì)10。按《那》之卒章11，閔馬稱亂12，故知殷人輯頌，楚人理賦，斯并鴻裁之寰域13，雅文之樞轄也14。至于草區(qū)禽族，庶品雜類15，則觸興致情16，因變?nèi)?huì)17。擬諸形容18，則言務(wù)纖密19；象其物宜20，則理貴側(cè)附21；斯又小制之區(qū)畛22，奇巧之機(jī)要也23。

【注釋】

1京殿：國(guó)都及宮殿。京，國(guó)都。殿，堂之高大者，天子之堂曰殿。描寫京城和宮殿的賦，有班固的《兩都賦》、王延壽的《魯靈光殿賦》等。苑獵：苑囿及狩獵。苑，畜養(yǎng)禽獸處，古謂之囿，漢謂之苑。凡薈萃之處亦曰苑。如文苑、藝苑。描寫宛囿和狩獵的賦，有司馬相如的《上林賦》、揚(yáng)雄的《羽獵賦》等。2述行(xíng)：即述行賦（又稱紀(jì)行賦、行旅賦），這類賦以描摹作者所經(jīng)之地的山水或以歷史人物、歷史事件為主題來(lái)抒發(fā)作者的情思。述行賦的形成有著較為久遠(yuǎn)的淵源，這類題材源于劉歆的《遂初賦》。寫遠(yuǎn)行的賦，有班彪的《北征賦》、班昭的《東征賦》等。述，陳述，記敘。序志：敘述志趣。抒寫自己志向的賦，有班固的《幽通賦》、張衡的《思玄賦》等。3體國(guó)經(jīng)野：建都市，劃鄉(xiāng)邑。體：劃分；國(guó)：都城；經(jīng)：丈量；野：田野。把都城劃分為若干區(qū)域，由官宦貴族分別居住或讓奴隸平民耕作。泛指治理國(guó)家。《周禮·天官·序官》“惟王建國(guó)，辨方正位，體國(guó)經(jīng)野?！编嵭ⅲ骸绑w猶分也，經(jīng)謂為之里數(shù)。鄭司農(nóng)云：‘營(yíng)國(guó)方九里，國(guó)中九經(jīng)九緯，左祖右社，面朝后市，野則九夫?yàn)榫木疄橐刂畬偈且??！焙笠嘤靡苑褐竸?chuàng)建國(guó)家、治理國(guó)家。4光大：顯揚(yáng),使顯赫盛大?！兑住贰昂牍獯蟆?。（疏）包含弘厚，光著盛大。5履端：步歷之端也。《左傳》“先生之正時(shí)也，履端于始?！保ㄗⅲv法以十一月甲子朔夜半冬至為歷元，其時(shí)日月五星，皆起于牽牛初度，以此為步占之端。杜預(yù)注：“步歷之始，以為術(shù)之端首?！笨追f達(dá)疏：“履，步也，謂推步歷之初始，以為術(shù)歷之端首……歷之上元，必以日月全數(shù)為始，于前更無(wú)馀分，以此日為術(shù)之端首，故言履端于始也?！保ㄉ显汗糯鷼v法名稱之一?！妒酚洝ぬ旃贂贰捌浼o(jì)上元”。司馬貞索隱“上元是古歷之名”?！缎挛宕贰に咎炜肌贰安妓惴e分，上求數(shù)千萬(wàn)歲之前，必得甲子朔旦夜半冬至，而日、月、五星皆會(huì)于子，謂之上元，以為歷始?！保┍扔魇挛锏拈_始。 這里指開始寫作?！段男牡颀垺らF裁》“履端于始，則設(shè)情以位體?！背颍褐肝恼麻_頭的序。倡，始事曰倡。序，《爾雅·序疏》“敘此經(jīng)之旨”?？鬃幼鲿?，子夏作詩(shī)序。6總亂：古賦末皆有亂，總一賦之終，發(fā)其要旨也。謂辭賦篇末概括全篇要旨的結(jié)束語(yǔ)。亂，樂(lè)之卒章曰亂?！墩撜Z(yǔ)》“關(guān)雎之亂”。7建言：立言，陳述(主張或意見)。建，立也，置也?！兑住贰跋韧跻越ㄈf(wàn)國(guó)，親諸侯。”8首引：引出重要的內(nèi)容。首，要領(lǐng)也?！渡袝で厥摹贰坝枋母嫒耆貉灾住?。情本，性情之本原。情，實(shí)也，猶言真情。《論語(yǔ)》“上好信，則民莫敢不用情?！币嘌晕恼碌闹饕獌?nèi)容。9理篇：使文章有條理。理,治玉也。言治理。10寫送：完全表達(dá)，盡情發(fā)揮。寫，《增韻》“傾也，盡也，輸也。”送，遣也。文勢(shì)：文章之氣勢(shì)。11按：據(jù)。據(jù)彼以證此曰按?！赌恰罚骸对?shī)經(jīng)·商頌》中的一篇。卒章：詩(shī)、詞、文章結(jié)尾的段落?！蹲髠鳌ば辍贰坝肿鳌段洹?，其卒章曰：‘耆定爾功’。”《文心雕龍·哀吊》“又卒章五言，頗似歌謡，亦仿佛乎漢武也?！?12閔（mǐn）馬：即閔馬父，又稱閔子馬，春秋時(shí)魯國(guó)大夫。他的話見于《國(guó)語(yǔ)·魯語(yǔ)下》。13鴻裁：指文章的鴻大體制。猶言鴻文。如漢代大賦。寰域：地域，范圍。寰，天子畿內(nèi)縣也；凡言境域之大者，通稱曰寰。14雅文：雅正的文辭。樞轄：關(guān)鍵之所在。樞，戶樞；中央之機(jī)關(guān)。15庶品：猶眾物，萬(wàn)物。庶，眾也。16觸興：即興，隨感起興。觸，觸動(dòng)，如：觸情(因遇到外物而興起的感情或感想)；觸興(遇到外物而興起感想)。致，盡也。17因：依也?！墩撜Z(yǔ)》“因不失其親，亦可宗也?！比?huì)：迎合物理（因循情景而自由變化，取聽任自然之意）。18擬：像也，比擬也。諸：之乎。形容：形象也?！兑住贰笆ト擞幸砸娞煜轮懚鴶M諸其形容”。19務(wù)：專力也?！墩撜Z(yǔ)》“君子務(wù)本”。纖密：細(xì)密?！稌x書·陶侃傳》“侃性纖密好問(wèn)，頗類趙廣漢?！薄段男牡颀垺ぶ歌Α贰盎蛞莶乓运福蚓家岳w密?！?20象其物宜：言圣人法象其物之所宜?！兑住贰笆ト擞幸砸娞煜轮懚鴶M諸其形容，象其物宜，是故謂之象?！毕?，《易·系辭》“在天成象”?！妒琛分^懸象日月星辰也。又《易·系辭》“象也者，像此者也。”《疏》言象此物之形狀也。物宜：指事物的性質(zhì)、道理、規(guī)律等。21理：道也，義理也。《易》“易簡(jiǎn)而天下之理得矣”。側(cè)附：指不直接描寫，而從側(cè)面說(shuō)明。側(cè)，旁也。《詩(shī)》“在南山之側(cè)”。22小制：與鴻裁相對(duì)而言，指篇幅較小，內(nèi)容精煉的作品。如魏晉人的詠物小賦，短小精干，韻味雋永。區(qū)畛：區(qū)域，言小范圍。畛,《說(shuō)文》“井田間陌也”。 如畛陌(泛指田間的道路)；畛畦、畛輟(田間小路)。23奇巧：神奇而巧妙。機(jī)要：機(jī)密而重要。

【譯文】

有關(guān)描繪國(guó)都宮殿和苑囿狩獵、敘述遠(yuǎn)行和抒寫個(gè)人志向的作品，它們的內(nèi)容多關(guān)乎治理國(guó)家的大政方針，因其文義顯揚(yáng)、包含弘厚，而光著盛大、影響深遠(yuǎn)。這類作品開頭有“序”，結(jié)束有“亂”?！靶颉币粤⒀?，引出文章的重要內(nèi)容；“亂”釋條理，充分表達(dá)文章的氣勢(shì)。根據(jù)《詩(shī)經(jīng)》中《那》詩(shī)的末章，閔馬父稱為“亂”的敘述，可以明白殷人輯錄的《商頌》和楚人寫作的騷賦，它們都屬于體制鴻大的作品范疇，是形成雅正文章的關(guān)鍵之所在。至于有關(guān)花草禽類、自然萬(wàn)物的描繪，則即興抒情，內(nèi)容也因循情景而自由變化。要描繪各種事物的形象，語(yǔ)言的運(yùn)用務(wù)必嚴(yán)謹(jǐn)細(xì)密；要刻畫各種事物的道理，其容貌進(jìn)止宜從側(cè)面加以闡明。這些都屬于篇幅較小，內(nèi)容精煉的作品范疇，是形成神奇而巧妙的文章之關(guān)鍵?！?/span>

【原文】

觀夫荀結(jié)隱語(yǔ)1，事數(shù)自環(huán)2；宋發(fā)夸談3，實(shí)始淫麗4；枚乘《菟園》5，舉要以會(huì)新6；相如《上林》7，繁類以成艷；賈誼《鵩鳥》8，致辨于情理9；子淵《洞簫》10，窮變于聲貌11；孟堅(jiān)《兩都》12，明絢以雅贍13；張衡《二京》14，迅拔以宏富15；子云《甘泉》16，構(gòu)深瑋之風(fēng)17；延壽《靈光》18，含飛動(dòng)之勢(shì)：凡此十家，并辭賦之英杰也19。及仲宣靡密20，發(fā)端必遒21；偉長(zhǎng)博通22，時(shí)逢壯采23；太沖、安仁24，策勛于鴻規(guī)25；士衡、子安26，厎績(jī)于流制27；景純綺巧28，縟理有馀29；彥伯梗概30，情韻不匱31：亦魏、晉之賦首也。

【注釋】

1荀：荀況（公元前313－238年），即荀子。結(jié)：歸束。如總結(jié)，了結(jié)。隱語(yǔ)：隱其本事，而假他辭出之。若今謎語(yǔ)是也。《文心雕龍·諧隱》“隱語(yǔ)之用，被于紀(jì)傳?！?事數(shù)：猶探尋萬(wàn)物之理。此言敘述事物的方式。事，為也。凡人類所作為所遭逢皆曰事?！洞髮W(xué)》“物有本末，事有始終?！睌?shù)，方式，方法，道理。自環(huán)：自相問(wèn)答。荀況《賦篇》各部分都是先作問(wèn)語(yǔ)，后作答語(yǔ)。3宋：宋玉?？湔劊捍笱?，夸夸其談?？?，大也。華言無(wú)實(shí)曰夸。4淫麗：浮華艷麗?！段男牡颀垺で椴伞贰肮蕿榍檎咭s而寫真，為文者淫麗而煩濫?！币?，過(guò)也。5枚乘：漢淮陰人，亦稱枚叔，景帝時(shí)仕吳，上書諫吳王不納，去之梁。孝王尊為上客，善屬文，嘗作《七發(fā)》。《菟園》：即枚乘《梁王菟園賦》。6舉要：列舉主旨、要點(diǎn)；選出主要部分。書名亦用之，如《唐宋文舉要》。會(huì)：合也?！兑?/span>·乾》“亨者，嘉之會(huì)也。”《疏》使物嘉美之會(huì)聚。7相如：司馬相如，漢成都人，字長(zhǎng)卿，文帝時(shí)為文園令，武帝召為郎，通西南夷有功，長(zhǎng)于辭賦，所作有《子虛》、《上林大人》等賦，豐贍富麗，漢魏六朝之文人多仿之。8賈誼(公元前200－168年)：漢洛陽(yáng)人，西漢杰出的政治家、文學(xué)家、哲學(xué)家,其思想成就對(duì)漢代及后世產(chǎn)生過(guò)廣泛而深刻的影響。賈誼在吸收各家思想之精華的基礎(chǔ)上,完善、成就自己的思想體系。李斯之學(xué)，傳于吳公，吳公傳之于誼。文帝召為博士，超遷至大中大夫。誼請(qǐng)定正朔，易服色，制法度，興禮樂(lè)，為大臣所忌。出為長(zhǎng)沙王太傅，遷梁王太傅而卒。年三十三，世稱賈太傅，又以其年少秀才，稱為賈生。9致：謂推而極之也?！洞髮W(xué)》“致知在格物”。情理：人情與道理，猶言天理人情。10子淵：王褒，漢蜀人，字子淵?！抖春崱罚骸抖春嵸x》，是第一篇專門描寫樂(lè)器與音樂(lè)的賦，王褒之首創(chuàng)，蓋與西漢中期樂(lè)府音樂(lè)之盛有關(guān)，同時(shí)，也與宣帝太子(即元帝)喜歡洞簫有關(guān)(《文選·三都賦》劉楠林注：“漢元帝能吹洞簫”)。《洞簫賦》的取材深受《七發(fā)》第一段的影響，但王褒將之發(fā)展為全賦，這無(wú)疑擴(kuò)大了漢賦的題材范圍，開了后世的詠物賦和音樂(lè)賦的先河?！抖春嵸x》中所描寫的自然景色，與《七發(fā)》第一段的類似描寫相比，是更為主觀化和浪漫化的，因而也是一個(gè)進(jìn)步?！抖春嵸x》雖多用騷體句，但雜以駢偶句，這也是首開其端的。自此以后，辭賦中的駢偶句也像散文中一樣，漸漸地多了起來(lái)?？傊?，這篇賦在各個(gè)方面都頗有獨(dú)創(chuàng)性。11窮變：極盡其變化。聲貌：聲音狀貌。這里指聲律方面的特征，詩(shī)賦最重聲律，因謂詩(shī)賦之屬，為聲律之學(xué)?！段男牡颀垺ねㄗ儭贰胺蚩鋸埪暶?，則漢初已極?！碧刂肝膶W(xué)作品中的賦對(duì)事物形象的描繪技巧已臻成熟。12 孟堅(jiān)：班固，東漢人，彪長(zhǎng)子，字孟堅(jiān)，博通載籍，明帝時(shí)，典校秘書，續(xù)成父之《西漢書》，時(shí)人比之遷董?！秲啥肌罚褐笘|漢著名歷史學(xué)家和辭賦家班固著的《兩都賦》。分《西都賦》、《東都賦》兩篇。據(jù)其自序，自東漢建都洛陽(yáng)后，“西土耆老”希仍以長(zhǎng)安為首都，因作此賦以駁之?！段鞫假x》由假想人物西都賓敘述長(zhǎng)安形勢(shì)險(xiǎn)要、物產(chǎn)富庶、宮廷華麗等情況，以暗示建都長(zhǎng)安的優(yōu)越性；《東都賦》則由另一假想人物東都主人對(duì)東漢建都洛陽(yáng)后的各種政治措施進(jìn)行美化和歌頌，意謂洛陽(yáng)當(dāng)日的盛況，已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了西漢首都長(zhǎng)安。賦末附《明堂》、《辟雍》等詩(shī)五首。后來(lái)張衡《二京賦》、左思《三都賦》，在形勢(shì)上皆頗受其影響。兩都指西漢的西都長(zhǎng)安、東都洛陽(yáng)。13絢：漂亮有文采的樣子。雅贍：謂文辭典雅富麗?！稌x書·皇甫謐摯虞傳論》“奏議可觀，文詞雅贍。”贍，豐富，《后漢書·班固傳》“固文贍而事詳”。14張衡（公元78－139年）：字平子，南陽(yáng)西鄂人。有非凡的才能和廣博的學(xué)識(shí)。衡善屬文，作《兩京賦》，構(gòu)思十年乃成。尤精天文歷算，作渾天儀，機(jī)巧為后世所稱。詩(shī)文有《張河間集》?！抖罚骸段骶┵x》與《東京賦》的合稱?！逗鬂h書·張衡傳》“衡乃擬班固《兩都》作《二京賦》，因以諷諫?！币嗍》Q“二京”。晉左思《三都賦序》“余既思慕《二京》而賦‘三都’，其山川城邑，則稽之地圖，其鳥獸草木，則驗(yàn)之方志?！?5迅拔：猶迅疾。唐元稹《答姨兄胡靈之見寄五十韻》“迅拔看鵬舉，高音侍鶴鳴?！焙旮唬汉陚ジ毁??！稌x書·夏侯湛傳》“湛幼有盛才，文章宏富，善構(gòu)新詞，而美容觀?！焙?，大也，廣也。16子云：揚(yáng)雄，漢成都人，字子云，少好學(xué)，長(zhǎng)于辭賦，多仿司馬相如，成帝時(shí)，召對(duì)承明庭，奏《甘泉》、《河?xùn)|》、《長(zhǎng)楊》、《校獵》四賦，為人好古樂(lè)道，不慕榮利，獨(dú)以文章名世，所著有《太玄》、《法言》、《方言》等書?！陡嗜罚骸陡嗜x》，載《文選》卷七。17構(gòu):結(jié)構(gòu)，構(gòu)成。深瑋：極美好。猶言瑰瑋、珍奇。深，極也，甚也。瑋，美玉。18延壽：王延壽，東漢辭賦家。字文考，一字子山，南郡宣城人。王逸之子。少游山東曲阜，后渡湘水溺死，年僅二十馀歲。所作《魯靈光殿賦》，為蔡邕所稱，其賦描述漢代建筑及壁畫等，可考見當(dāng)時(shí)社會(huì)生活。原有集，已失傳。《靈光》:《魯靈光殿賦》，載《文選》卷十一。靈光殿，漢景帝子恭王所立，王延壽《魯靈光殿賦序》“初恭王始都下國(guó)，好治宮室，遂因魯僖基兆而營(yíng)焉，遭漢中微，自西京未央建章之殿，皆見隳壞，而靈光巍然獨(dú)存。”作者描寫靈光殿的巍峨壯美、雄偉外觀、毫華的殿內(nèi)裝飾、精巧的棟宇結(jié)構(gòu),感嘆其歷經(jīng)劫難而不毀。對(duì)殿內(nèi)雕刻、壁畫的細(xì)致描述,栩栩如生,增添了無(wú)窮的藝術(shù)魅力。成語(yǔ)“魯?shù)铎`光”，即出自王延壽《魯靈光殿賦序》“魯靈光殿者，蓋景帝程姬之子恭王馀之所立也?！北扔鲀H存的有聲望的人或事物。19辭賦：《史記·司馬相如傳》“事孝景帝為武騎常侍，會(huì)景帝不好辭賦。”《古文辭類篡·序目》“辭賦類者，《風(fēng)》、《雅》之變體也，楚人最工為之，辭賦固當(dāng)有韻，然古人亦有無(wú)韻者，以義在托諷，亦謂之賦耳?！睗h世校書有《辭賦略》，其所列者甚當(dāng)?！段男牡颀垺け骝}》“名儒辭賦，莫不擬其儀表，所謂金相玉質(zhì)，百世無(wú)匹者也?！庇⒔埽翰胖墙艹鲋?。20仲宣：王粲，“建安七子”之一，三國(guó)魏高平人，字仲宣。避亂，依劉表于荊州，貌短小寢陋，博物多識(shí)，問(wèn)無(wú)不知。蔡邕奇其才略，聞粲在門，倒屐迎之，后仕魏，累官侍中。王粲強(qiáng)記默識(shí)，善算術(shù)行文。一次與友人共行，讀道邊石碑，觀一遍而背誦之，不失一字。又曾觀人下圍棋，其局亂，王粲復(fù)為重置，不誤一道。今存其《登樓賦》等十多篇，見《全后漢文》卷九十。靡密：細(xì)密。靡，細(xì)也，小也?！对?shī)》“國(guó)雖靡止”。21發(fā)端：事始也。特指一篇或一段文章的開頭。《文心雕龍·章句》“至于‘夫惟蓋故’者，發(fā)端之首唱?！卞伲航∫玻瑒乓?。喻強(qiáng)勁有力。22偉長(zhǎng)：徐干，“建安七子”之一。字偉長(zhǎng)。北?？と恕Ｉ倌昵趯W(xué)，潛心典籍。建安初，曹操召授司空軍師祭酒掾?qū)伲洲D(zhuǎn)五官將文學(xué)。數(shù)年后，因病辭職，曹操特加旌命表彰。徐干所處的時(shí)代，宦官專權(quán)，朝政腐敗，冠族子弟屈節(jié)投靠權(quán)門。他“輕官忽祿，不耽世榮。”專志于學(xué)，不入俗群。擅長(zhǎng)辭賦，能詩(shī)，所作賦今存《齊都賦》等數(shù)篇，大都?xì)埲辈蝗?，見《全后漢文》卷九十三。詩(shī)歌今存三篇，皆五言，極為精妙。博通：廣泛地通曉。亦謂廣具各種知識(shí)。漢劉向《新序·雜事四》“國(guó)有博通之士，則人主尊?！?3壯采：壯美的文采。24太沖：左思，晉臨淄人，字太沖，博學(xué)能文，詞藻壯麗，造《齊都賦》，一年成之，又作《三都賦》，十年乃成，張華嘆為班張之流，豪貴之家，競(jìng)相傳寫，洛陽(yáng)為之紙貴。安仁：潘岳，晉中牟人，字安仁，美姿儀。為文詞藻艷麗，尤長(zhǎng)于哀誄，有悼亡詩(shī)三首，為世傳誦，累官著作郎，轉(zhuǎn)散騎侍郎，散騎常侍隸門下省，故稱潘黃門。岳性輕躁，諂事賈謐，后孫秀誣以謀反，族誅。25策勛：謂書其功于策而命之也?！蹲髠鳌贰安邉罪嬛痢?。鴻規(guī)：猶“鴻裁”，言文章鴻大之體制。26士衡：陸機(jī)，晉吳郡人，字士衡，少有異才，文章冠世，服膺儒術(shù)，非禮不動(dòng)，祖遜，父抗，世為吳將相，吳滅，機(jī)閉門勤學(xué)十年，太康末與弟云俱入洛，張華素重其名，曰伐吳之役，利獲二俊。后事成都王穎，穎起兵，假機(jī)后將軍河北大都督，牽秀等忌之，譖機(jī)有異志，遂被誅。子安：成公綏（公元231－273年），字子安，東郡白馬人。幼而聰敏，博涉經(jīng)傳，尤工詞賦，所作多壯麗拔俗。明張溥輯其文，為《成公子安集》，收入《漢魏六朝百三家集》中。綏所著有詩(shī)、賦、雜筆十余卷?！端鍟?/span>·經(jīng)籍志》著錄九卷，傳于世。士衡、子安均為西晉作家。27厎績(jī)：確定功績(jī)。厎，定也。確定、認(rèn)定?！渡袝じ尢罩儭贰半扪曰菘蓞}行”。流制：言文章的不同體制。如陸機(jī)的《文賦》和成公綏的《嘯賦》之類。流，派別，如儒家者流，道家者流。28景純：郭璞，晉聞喜人，字景純，博學(xué)有高才，辭賦為東晉之冠，猶妙于陰陽(yáng)、歷算、五行、卜筮之術(shù)，所占多奇驗(yàn)，其文學(xué)幾為術(shù)數(shù)所掩，所著書有《爾雅注》、《山海經(jīng)注》、《穆天子傳注》、《楚辭注》、《子虛上林賦注》數(shù)十萬(wàn)言，后為王敦所殺。綺巧：綺麗，精巧。29縟理：精彩的文理?？d，繁密的彩飾。30彥伯：袁宏，晉陽(yáng)夏人，字彥伯，有逸才，文章絕美，少孤貧，以運(yùn)租自業(yè)，謝尚為安西將軍，引宏參其軍事，后為桓溫記室，太元初官至東陽(yáng)太守，所著有《后漢紀(jì)》三十卷，《竹林名士傳》三卷。梗概：梗直的風(fēng)節(jié)。概，風(fēng)節(jié)，如節(jié)概、風(fēng)概?！段男牡颀垺r(shí)序》“觀其時(shí)文，雅好慷慨。良由世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長(zhǎng)，故梗概而多氣也?！?1情韻：情趣風(fēng)韻。情，性之動(dòng)也。如喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲，謂之七情。匱（kuì）：乏也，竭也。

【譯文】

看荀卿的作品（如《賦篇》）以隱語(yǔ)的方式作結(jié)，用自問(wèn)自答的方式敘述事物；宋玉的賦善用夸張的語(yǔ)言，是文章浮華艷麗的開端；枚乘的《梁王菟園賦》，列舉主旨，聚合新意；司馬相如的《上林賦》，內(nèi)容豐富，文采艷麗；賈誼的《鵩鳥賦》，說(shuō)得最透徹的是天理人情；王褒的《洞簫賦》，在聲音狀貌方面的描繪極盡變化之能事；班固的《兩都賦》，文采斐然，典雅富麗；張衡的《二京賦》，言辭迅疾，內(nèi)容宏偉富贍；揚(yáng)雄的《甘泉賦》，構(gòu)建文章瑰瑋、奇美的風(fēng)格；王延壽的《魯靈光殿賦》，蘊(yùn)含文采飛揚(yáng)的氣勢(shì)。這十位大家，均是辭賦方面才智杰出之人。至于王粲之細(xì)密，體現(xiàn)在文章的開端則強(qiáng)健有力；徐干學(xué)識(shí)淵博，壯美的文采隨處可見；左思和潘岳長(zhǎng)于體制鴻大的詞賦，并因此名垂青史；陸機(jī)和成公綏的詞賦因不同的體制，亦奠定了不朽的歷史功績(jī)；郭璞的詞賦，綺麗、精巧，富有精彩的文理；袁宏有梗直的風(fēng)節(jié)，但他寫的作品卻韻味無(wú)窮。這幾位都是魏晉時(shí)期詞賦家的代表。

【原文】

   原夫登高之旨1，蓋睹物興情2。情以物興，故義必明雅3；物以情觀4，故詞必巧麗5。麗詞雅義，符采相勝6，如組織之品朱紫7，畫繪之著玄黃8。文雖新而有質(zhì)9，色雖糅而有本10，此立賦之大體也11。然逐末之儔12，蔑棄其本13，雖讀千賦，愈惑體要14。遂使繁華損枝15，膏腴害骨16，無(wú)貴風(fēng)軌17，莫益勸戒18，此揚(yáng)子所以追悔于雕蟲，貽誚于霧縠者也。

【譯文】

1原：推原。《易》“原始要終”。登高之旨：即“登高能賦”的意思。2興：引起。3義必明雅：內(nèi)容一定清明雅正。義，指作品內(nèi)容所表達(dá)的意義。明，清明也。《尚書·太甲中》“視遠(yuǎn)惟明；聽德惟聰。”4物以情觀：事物因人情而得以體現(xiàn)。觀，視也?！墩撜Z(yǔ)》“觀其所由”。5巧麗：美好，美麗。巧，謂美好也?！对?shī)》“巧笑倩兮，美目盼兮。”6符采：玉紋。《文心雕龍·原道》“符采復(fù)隱，精義堅(jiān)深?！庇帧段男牡颀垺ぷ诮?jīng)》“四教所先，符采相濟(jì)?！庇帧段男牡颀垺ぴt策》“衛(wèi)覬禪誥，符采炳耀，弗可加已。”又《文心雕龍·風(fēng)骨》“才鋒峻立，符采克炳?！本魑牟?。相勝：相稱。7組織：構(gòu)成（織物）。品，評(píng)量之曰品。如品題、品評(píng)。朱紫：朱，正赤色?！墩撜Z(yǔ)》“惡紫之奪朱也”。正色，舊說(shuō)以青、赤、黃、白、黑為正色；間色，謂雜色，如赤與青相間為紫色。后因以“朱紫”喻正與邪、是與非、善與惡。8著：附也。玄黃：《易》“夫玄黃者，天地之雜也，天玄而地黃?！北扔鞔笞匀坏纳?。9質(zhì)：主也，本也。《論語(yǔ)》“君子義以為質(zhì)”。10糅（róu）：雜也。本：凡事之根原曰本?！墩撜Z(yǔ)》“孝弟也者，其為人之本歟。”11大體：大要。體，用之對(duì)，凡理法之見于行事者謂之用，其所自包之原理謂之體。如“禮以敬為體，以和為用”是也。12逐末之儔：舍本逐末的人。儔（chóu），同類。13蔑棄：輕視，鄙棄。14體要：《尚書·畢命》“政貴有恒，辭尚體要，弗惟好異。”言為政貴在持之以恒，言辭崇尚切實(shí)而簡(jiǎn)要，并不只是刻意立新。辭尚體要，指辭尚其體實(shí)要約。體要，切實(shí)而簡(jiǎn)要；亦謂大體與綱要。15繁華：即“繁花”，繁密的花。16膏腴：食物肥美。比喻過(guò)分的文辭采飾。17風(fēng)軌：教化（以教育之力使人感化）的原則?！段男牡颀垺ぷ鄦ⅰ贰氨厥估碛械湫?，辭有風(fēng)軌，總法家之式，秉儒家之文?！憋L(fēng)，教化。軌，法則，模范?！渡袝颉贰八曰趾胫恋?示人主以軌范?！?/span>袁宏《三國(guó)名臣序贊》“若夫出處有道，名體不滯，風(fēng)軌德音，為世作范，不可廢也。”18勸戒：勉勵(lì)告誡。19揚(yáng)子：即揚(yáng)雄。追悔：后悔。雕蟲：比喻小技。揚(yáng)雄在《法言·吾子》中說(shuō)：“或問(wèn)：吾子少而好賦？曰：然，童子雕蟲篆刻。俄而曰：壯夫不為也?！焙笕搜宰魑闹拢阋搜詾橹t辭。（李軌注）言文章之有賦，猶書體之有蟲書、刻符，為之者勞力甚多，而施于實(shí)用者甚寡。20貽誚（yí qiào）：招致譴責(zé)。貽：遺留。誚，責(zé)讓（譴責(zé)）。霧縠（hú）：（司馬相如賦）“垂霧縠”。（注）言其輕靡如霧，非謂縐紋也。揚(yáng)雄在《法言·吾子》里還說(shuō)：“或曰：霧縠之組麗。曰：女工之蠹矣?！保ɡ钴壸ⅰ踌F縠雖麗，蠹害女工；辭賦雖巧，惑亂圣典。寫沒(méi)有意義的賦，就像輕靡的薄霧一般，障人眼目，比喻白白浪費(fèi)工夫，毫無(wú)用處。

【注釋】　

推原“登高能賦”的意思，是由于人感受客觀事物而引起內(nèi)心的情感。人的情感因客觀事物而引起，那么表達(dá)這種感情的作品內(nèi)容一定清明雅正；客觀事物因人的感情而得以體現(xiàn)，那么描寫這些事物的文辭必然美麗。華麗的文辭和雅正的內(nèi)容，就像美玉的紋理一樣相得益彰，就好比織物的構(gòu)成要講究色彩，繪畫的色彩要本乎自然。文辭雖然新穎卻有主題，文彩雖然豐富卻有本原，這是寫賦的基本原理。然而，也有只追求細(xì)枝末節(jié)的人，輕視事物的根本，舍棄主要的部分，這樣即使學(xué)習(xí)了一千篇賦，反而迷惑抓不住重點(diǎn)。結(jié)果就像繁密的花朵減少了樹枝的營(yíng)養(yǎng)，過(guò)分的肥胖增加了骨骼的損害，這樣寫出的賦，既不利于教化的原則，又無(wú)益于勉勵(lì)告誡，這就是揚(yáng)雄之所以后悔寫那種雕蟲小技的作品，就像輕靡的薄霧，障人眼目，招致譴責(zé)的原因。

【原文】

贊曰：賦自《詩(shī)》出，分歧異派1。寫物圖貌2，蔚似雕畫3。

抑滯必?fù)P4，言曠無(wú)隘5。風(fēng)歸麗則6，辭翦荑稗7。

【注釋】

   1異派：不同的流派。即“大賦”、“小賦”。2圖：謀也，度也，計(jì)議也?！渡袝ぬ咨稀贰?/span>慎乃儉德，惟懷永圖”。3蔚：文深秘貌?！兑住贰捌湮奈狄病薄５癞嫞嚎嚏U繪畫。4滯：凝也。揚(yáng)：發(fā)也，顯也?！兑住贰皳P(yáng)于王庭”。5曠：明也。隘：阻塞。6風(fēng)：教化。麗則：漢揚(yáng)雄《法言·吾子》“詩(shī)人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫?！焙笠浴胞悇t”指美麗典雅。《文心雕龍·物色》“所謂詩(shī)人麗則而約言，辭人麗淫而繁句也?！?荑稗：冗繁的詞句。

【譯文】

   總之：賦是由《詩(shī)經(jīng)》衍變而來(lái)的，后來(lái)又劃分為體制鴻大的大賦與奇巧精致的小賦。它描寫事物的形貌，文意深秘，謀篇布局就像刻鏤繪畫一般精細(xì)。它能夠歸束細(xì)密的言語(yǔ)和抒發(fā)飛揚(yáng)的氣勢(shì)，把不明白的描寫清楚，它可以痛快淋漓地抒寫心志，狀貌萬(wàn)物無(wú)窮無(wú)盡的變化而沒(méi)有阻礙。它構(gòu)建文章瑰瑋、奇美的風(fēng)格而不失教化的功能，刪去繁冗的文辭，留下韻味無(wú)窮、人們?yōu)橹f(wàn)古傳頌的美文?！?/span>