一、中國(guó)歷代音韻之沿革

    中國(guó)文字歷代相沿未變，而語(yǔ)言、字音等則隨時(shí)代之推移、地域之相異、及其它客觀因素，而時(shí)時(shí)在演變之中。由于詩(shī)是一門(mén)最講究聲律之文學(xué)，故凡為詩(shī)者，莫不以聲韻為第一要?jiǎng)?wù)。據(jù)宋邵博之【聞見(jiàn)后錄】所載：李方叔云：「東坡每出，必取聲韻、音訓(xùn)、文字諸書(shū)復(fù)置行篋之中」。由此可知聲韻一門(mén)學(xué)問(wèn)于詩(shī)人之重要性。不知聲韻何由知詩(shī)，尤以從事詩(shī)學(xué)教授者，更不可或缺也。

    古人云：「聲成文謂之音，聲音相和謂之韻?！狗蚵曧崳ㄒ繇嵧┲f(shuō)始于魏、晉、齊、梁之時(shí)。然我國(guó)古時(shí)韻文極為發(fā)達(dá)，非不重音韻，特?zé)o韻書(shū)耳！自遠(yuǎn)古以來(lái)歌、謠、諺語(yǔ)，莫不有韻，而六經(jīng)諸子亦多有韻之文。此蓋古代文字未興，口耳相傳，久則忘失，綴以韻文，而便吟詠以成記憶也。三代之際，雖因地方不同而言語(yǔ)異聲，然列國(guó)彼此交際之事，如朝、聘、會(huì)、盟等，須有劃一之語(yǔ)言以為溝通，此即所謂雅言?！菊撜Z(yǔ)】云：「子所雅言，詩(shī)、書(shū)、執(zhí)禮，皆雅言也」。有周一代，天子乃諸侯之共主，此官方之雅言，即以周天子所在地之語(yǔ)言為準(zhǔn)。

    迄于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，周室勢(shì)衰，列國(guó)各自稱王，亦即自認(rèn)為天子，周天子共主之資格于焉消失。以雅言為標(biāo)準(zhǔn)音之資格亦遂被取消，列國(guó)皆以各自之方音為標(biāo)準(zhǔn)。隨后秦始皇兼并天下，厲行文字之統(tǒng)一，罷其不與秦文合者，唱導(dǎo)所謂「聲同文，車(chē)同軌?！谷绱艘粊?lái)，自然形成以秦音為標(biāo)準(zhǔn)之官方語(yǔ)言。然因國(guó)祚極短，未能產(chǎn)生多大效果。

    漢興以來(lái)，既不愿推行秦音，又未能恢復(fù)周音，唯有任其自然。又因無(wú)韻書(shū)以為規(guī)范，以致形成音韻極為復(fù)雜之局面。比及漢末，孫叔然著【爾雅音義】始創(chuàng)反語(yǔ)，遂變古人「讀若某」、「讀與某同」之直音標(biāo)音法。魏李登撰【聲類(lèi)】，分為宮、商、角、征、羽五卷。（亦即平、平、入、上、去之借字。羽讀「王遇」切，為去聲遇韻）因當(dāng)時(shí)仍無(wú)平、上、去、入之稱，故假五音以名之。（以上摘自徐敬修【音韻常識(shí)】）平聲較多，故分二部。(其時(shí)尚無(wú)陰平、陽(yáng)平之分）

    齊梁之世，沈約、謝朓、王融、周颙等以四聲制韻，不可增減，世稱「永明體」。遠(yuǎn)近學(xué)者，轉(zhuǎn)相祖述，于是聲韻盛行。嗣后隋陸法言作【切韻】一書(shū)，以四聲分二百六韻，每韻之字，以反切分其聲之清濁，而以類(lèi)相從，是為韻書(shū)之祖。陸氏于【切韻序】云：

    昔開(kāi)皇初，有儀同劉臻等八人，同詣?dòng)诜ㄑ蚤T(mén)宿。夜永酒闌，論及音韻，以今聲調(diào)，既自有別，諸家取舍，亦復(fù)不同。吳楚則時(shí)傷輕淺，燕趙則多傷重濁，秦隴則去聲為入，梁益則平聲似去。又支（章移切）脂（旨夷切）、魚(yú)（語(yǔ)居切）虞（遇俱切），共為一韻；先（蘇前切）仙（相然切）、尤（于求切）侯（胡溝切），俱論是切。欲廣文路，自可清濁皆通；若賞知音，即須輕重有異…………因論南北是非，古今通塞。欲更捃選精切，除削疏緩，蕭（該）顏（之推）多所決定。魏著作（淵）謂法言曰：「向來(lái)論難，疑慮悉盡，何不隨口記之。我輩數(shù)人，定則定矣?！狗ㄑ约礌T下握筆，略記綱紀(jì)，博問(wèn)英辯，殆得精華………遂取諸家音韻，古今字書(shū)，以前所記定之，為【切韻】五卷………

    故【切韻】一書(shū)，實(shí)包涵古今方國(guó)之音。其書(shū)雖亡，然唐孫愐之【唐韻】、宋陳彭年之【重修廣韻】、丁度之【集韻】等皆因之。

    唐末沙門(mén)守溫依梵文之法創(chuàng)三十六字母，反切皆以字母為綱紐，四聲七音縱橫排列，以定其等，而后遂有「等韻」之學(xué)。宋以后之等韻書(shū)籍如【韻鏡】、【七音略】、【四聲等子】、【切韻指掌圖】、【切韻指南】等皆依三十六字母而定清濁、洪細(xì)、開(kāi)合，聲韻之學(xué)于焉大備。

    目前通行之詩(shī)韻，乃是依據(jù)宋淳佑年間，平水人劉淵所刻之【禮部韻略】為藍(lán)本。該書(shū)系并【廣韻】之二百六部為一百七部，世稱平水韻。元時(shí)陰時(shí)夫著【韻府群玉】復(fù)并拯入迥，為一百六韻?，F(xiàn)坊間通行之【詩(shī)韻全璧】，【詩(shī)韻集成】等，即沿襲此一百六韻之分法。

    中國(guó)歷史上經(jīng)歷兩次重大胡亂，外族之勢(shì)力日益強(qiáng)盛，起初為割地，其次為分去半個(gè)江山，及至蒙元，甚而進(jìn)占整個(gè)領(lǐng)土，作起中國(guó)之皇帝。亦且將其語(yǔ)言帶進(jìn)中原，尤其是其朝廷所在之北京。漢人之仕于朝者，亦競(jìng)以胡音是尚，漢胡語(yǔ)言相互溶匯之結(jié)果，已喪失其原來(lái)之面目。而中原人士，因避胡亂而南遷者，反能保有較多之原有聲韻。如閩語(yǔ)、粵語(yǔ)、客語(yǔ)等，其中尤以閩語(yǔ)最為完整。明清兩朝，亦皆以北京為其帝都，北京之語(yǔ)言自然成為當(dāng)時(shí)之官話，然已失卻中原古音之原貌。

    為了統(tǒng)一全國(guó)語(yǔ)言，教育部于民國(guó)二年，召開(kāi)讀音統(tǒng)一會(huì)于北平。除由教育部直接延聘委員外，每省派代表二名，蒙藏華僑代表各一名，專(zhuān)門(mén)議定音標(biāo)，并按字審音。惜乎以多數(shù)表決之方式，與議政立法相同，且與會(huì)代表，大多不懂聲韻之學(xué)，并不適合作學(xué)術(shù)討論。當(dāng)時(shí)北方人士，主張以北方官話為標(biāo)準(zhǔn)國(guó)音，而一般學(xué)術(shù)界人士如章太炎、黃季剛等以北方官話無(wú)入聲而力加反對(duì)，并另提主張，惜乎表決結(jié)果，以一票之差而未獲采納，最后終以北方官話為標(biāo)準(zhǔn)國(guó)音（以上引商務(wù)印書(shū)館張正體張婷婷合著之【詩(shī)學(xué)】語(yǔ)）。施行結(jié)果，導(dǎo)致現(xiàn)今學(xué)子，祗能懂國(guó)語(yǔ)而無(wú)法辨別中古音之四聲，以致造成學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞之一大障礙。于目前舉國(guó)上下，一致倡言復(fù)興中華文化聲中，諸多有志于探究唐詩(shī)宋詞及其它韻文之美者，卻面臨極大之困擾，即是無(wú)法分辨出文字之平仄與四聲。欲克服此一困擾，不得不對(duì)音韻方面，先作一番了解。研究聲韻之學(xué)者通常將中國(guó)之古音，分成三大階段，即上古音、中古音、近古音。現(xiàn)分述于下：

二、上古音中古音與近古音

    上古音所涵蓋之范圍，為周秦及兩漢。此期無(wú)韻書(shū)，學(xué)者多從「形聲字」及「同源詞」兩方面去探討。所謂「形聲字」，即文字之本身，兼具表形與表聲之功能。如「江」字從「工」聲，「河」從「可」聲，「翁」從「公」聲，「楷」從「皆」聲，「樞」從「區(qū)」聲……漢許慎之【說(shuō)文解字】共收九千三百五十三字，其中「形聲字」即占約八千?？梢?jiàn)「形聲字」之重要。而「同源詞」約可分為二類(lèi)；其一為音義相同而寫(xiě)法不同者，如：「洪」、「宏」、「弘」、「鴻」、「紅」、「閎」等字，皆含「大」之義，而發(fā)音亦相類(lèi)似；又如：「騰」、「登」、「乘」、「升」、「升」等，皆含「升」之義，而音亦相近；其二為形、音、義皆同之同源詞，如：「句」、「鉤」、「勾」、「茍」、「枸」、「茍」等字，皆含「彎曲」之義，且皆以「勾」為聲符，形狀亦相類(lèi)似；又：「濃」、「醲」、「秾」、「膿」等字，皆以「農(nóng)」為聲符，且亦皆含「厚」之義；「戔」者小也，水之小者曰「淺」，金之小者曰「錢(qián)」，貝之小者曰「賤」，歹之小者曰「殘」；「青」者含精明之義，故日之無(wú)障蔽者曰「晴」，水之無(wú)溷濁者曰「清」，目之能明視者曰「睛」，米之去粗糠者曰「精」等，以上皆屬同源詞之類(lèi)。（本段參考竺家寧先生之【古音之旅】一九八七國(guó)文天地版）本期最大之特色為無(wú)去聲之聲調(diào)，據(jù)清聲韻學(xué)家段玉裁研究所得云：「遠(yuǎn)古之聲調(diào)，原只平、入二類(lèi)，上聲于詩(shī)經(jīng)時(shí)代方始形成，而去聲則遲至魏晉時(shí)期方始產(chǎn)生」。另黃侃（季剛）之【音略】則云：「秦漢以前，只有平、入」之分，無(wú)所謂四聲，魏晉以后，音韻漸明，四聲之辨始析」。

中古音之時(shí)代，為自魏晉南北朝，以迄于唐宋。其間魏晉至六朝為反切勃興與韻書(shū)發(fā)達(dá)之時(shí)期。如孫炎之【爾雅音義】，陸德明之【經(jīng)典釋文】，顧野王之【玉篇】及陸法言之【切韻】等，皆為該期之作品。唐宋則為反切之保存時(shí)代，其間，最重要之著作有【重修玉篇】、【唐韻】、【重修廣韻】、【集韻】等書(shū)，緊扼古今音韻之樞紐，唐詩(shī)宋詞之用韻，亦多以此期之音韻為依歸。

    元明以來(lái)，韻文日衰，且自胡人入主中國(guó)，以燕京（元時(shí)稱大都）為其帝都之所在，胡語(yǔ)融合當(dāng)?shù)刂Z(yǔ)言而成為官方之語(yǔ)言系統(tǒng)。而中古音之入聲則逐漸遭受到淘汰。代表當(dāng)時(shí)之韻書(shū)為周德清之【中原音韻】，即將入聲字配隸于平、上、去三聲之中。致全國(guó)大部分地區(qū)之入聲聲調(diào)，漸次消失于無(wú)形。唯東南沿海一帶，仍保留此一語(yǔ)言特色，而至今未變。故凡有韻之文如唐詩(shī)宋詞等，如以該地區(qū)之語(yǔ)言讀之，即可感受到音調(diào)鏗鏘之韻味。該時(shí)期即為聲韻學(xué)家所稱之近古音階段。雖然入聲于語(yǔ)音中逐漸消失，然而讀書(shū)音則大部分仍保有此一聲調(diào)，即因有此雙重標(biāo)準(zhǔn)，故凡讀過(guò)幾年書(shū)者，皆能提筆賦詩(shī)。反觀目前之學(xué)生，雖經(jīng)歷小學(xué)、中學(xué)以及大學(xué)之十幾年學(xué)習(xí)，能夠辨別國(guó)字之平、上、去、入四聲者，可說(shuō)寥寥無(wú)幾，間接影響其對(duì)古典詩(shī)詞之興趣?？v或有心，亦無(wú)法窺及門(mén)徑，此即中華民族最優(yōu)美之文學(xué)──韻文之所以沒(méi)落之主因也。

    語(yǔ)言之統(tǒng)一，固然有其好處，然而統(tǒng)一于不正確之語(yǔ)言政策下，使文學(xué)之脈，一截為二，其負(fù)面之影響，實(shí)令人不敢想象。往昔曾自詡為詩(shī)之民族，而今之國(guó)人，卻無(wú)法去欣賞此一優(yōu)美文學(xué)，更遑論及創(chuàng)作。行文至此，不禁擲筆三嘆。

    筆者曾以「當(dāng)前國(guó)人，如有志于學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞者，于音韻一途，該如何著手」之問(wèn)題，請(qǐng)教過(guò)湘籍詩(shī)學(xué)大老 許君武教授，承其明示「非從頭學(xué)起不為功?！苟鴺I(yè)師 周植夫先生教導(dǎo)學(xué)生之法，亦是以標(biāo)準(zhǔn)之漢文古音，逐字逐句從頭教起。際此固有文化瀕臨絕續(xù)存亡之關(guān)頭，有心人之苦心孤詣，實(shí)在值得欽敬。

三、平上去入四聲與現(xiàn)行國(guó)音之關(guān)系

    目前通行之國(guó)音，原則上是以中古音之陰平聲列為第一聲，陽(yáng)平聲為第二聲，上聲列為第三聲，去聲列為第四聲，而入聲則分別派入一、二、三、四各聲中。然此亦僅為籠統(tǒng)之劃分，并不甚精確。如上聲字列入國(guó)音第四聲者有：奉、棒、蚌、象、項(xiàng)、是、市、視、紀(jì)、祀、御、炬、距、序、敘、戶、樹(shù)、祜、蟹、倍、怠、盡、旱……

而去聲字列入國(guó)音第三聲者有：忤、纜、訪……

至于入聲字派入現(xiàn)行國(guó)音第一聲者有：屋、哭、縮、屈、曲、積、績(jī)、跡、失、濕、七、戚、漆、匹、忽、八、脫、殺、缺、約、托、激、黑…

派入第二聲者有：竹、筑、服、福、幅、熟、叔、塾、足、族、卒、局、讀、孰、覺(jué)、質(zhì)、實(shí)、疾、伐、罰、竭、杰、達(dá)、活、哲、極、急、息……

派入第三聲者有：谷、谷、轂、卜、角、筆、乙、骨、發(fā)、葛、鐵、帖、腳、窄、尺、……

派入第四聲者有：木、錄、目、若、弱、陸、鹿、腹、欲、玉、樂(lè)、日、術(shù)、物、勿、沒(méi)、莫、月、越、闊、略、悅、落、鶴、壁、畢、赤、色……

入聲之演變?yōu)閲?guó)音之四聲，原亦有其規(guī)律可循，如：

一：次濁入聲變?yōu)閲?guó)音第四聲（木、目、睦、陸、鹿、祿、育、毓、玉）

二：全濁入聲變?yōu)閲?guó)音第二聲（讀、獨(dú)、牘、仆、族、斛、逐、軸、服）

三：清聲母之變化較不固定，此非精于聲韻之學(xué)者不能辨，故不擬在此浪費(fèi)時(shí)間多作解說(shuō)。

四、如何自現(xiàn)行之國(guó)音中去分辨原來(lái)之入聲字

    對(duì)于接受現(xiàn)行國(guó)音教育之年輕一輩來(lái)說(shuō)，欲辨別原來(lái)之入聲字，誠(chéng)然是一件苦差事，蓋除了查字典、翻韻書(shū)及死背以外，別無(wú)它法。然當(dāng)代聲韻學(xué)家陳伯元（新雄）先生于【鍥不舍齋論學(xué)集】里之【萬(wàn)緒千頭次第尋】一文中提出辨識(shí)入聲字之八個(gè)原則，現(xiàn)摘錄于下，以供讀者參考：

一：凡ㄅ、ㄉ、ㄍ、ㄐ、ㄓ、ㄗ六母的第二聲字，都是古入聲字。例如：

ㄅ：拔、跋、白、帛、薄、博、勃、柏、泊、伯、駁、箔、白、荸、脖、卜、渤、鋍、別、蹩、蟞……

ㄉ：答、達(dá)、靼、韃、怛、得、德、迪、敵、笛、滌、嫡、鏑、糴、篴、覿、翟、迭、跌、迭、碟、牒、蝶、鰈、喋、瓞、绖、耋、堞、蜨、諜、昳、蹀、楪、跕、峌、褋……

ㄍ：隔、格、閣、革、蛤、鎘、葛、合、膈、骼、搿、獦、轕、塥、輵、合、國(guó)、摑、幗、虢、馘、漍……

ㄐ：及、集、即、急、擊、極、籍、吉、級(jí)、疾、寂、輯、汲、楫、嫉、藉、殛、笈、脊、棘、瘠、鹡、岌、姞、夾、頰、莢、戛、蛺、郟、筴、鋏、舺、絕、節(jié)、結(jié)、截、杰、捷、杰、劫、詰、擷、潔、桔、訐、竭、桀、婕、睫、碣、絜、櫛……

ㄓ：執(zhí)、值、質(zhì)、職、直、植、擲、侄、殖、躑、跖、擿、竹、逐、筑、燭、筑、竺、朮、蠋、躅、輒、折、晢、懾、哲、摘、磔、謫、轍、褶、酌、濁、濯、拙、擢、灼、卓、啄、茁、琢、鐲、斲、斫、焯……

ㄗ：雜、砸、鑿、則、澤、擇、責(zé)、幘、窄、賊、足、族、卒、崒、昨……

二：凡ㄉ、ㄊ、ㄌ、ㄗ、ㄘ、ㄙ等六母跟韻母ㄜ結(jié)合時(shí)，不論國(guó)語(yǔ)讀何聲調(diào)，都是古入聲字。例如：

ㄉㄜ：德、得……

ㄊㄜ：特、忒、慝、忑、螣、鋱……

ㄌㄜ：樂(lè)、勒、肋、垃、埒、捋、仂、扐、泐……

ㄗㄜ：則、擇、責(zé)、澤、幘、嘖、窄、賊、笮、賾、迮、崱、舴、仄、昃、側(cè)……

ㄘㄜ：測(cè)、側(cè)、策、冊(cè)、廁、惻、粣、筴……

ㄙㄜ：色、塞、瑟、澀、嗇、穡、濇、圾、璱、銫……

三：凡ㄎ、ㄓ、ㄔ、ㄕ、ㄖ五母與韻母ㄨㄛ拼時(shí)，不論國(guó)語(yǔ)讀何聲調(diào)，都是古入聲。例如：

ㄎㄨㄛ：擴(kuò)、闊、廓、括、鞹、?！?/p>

ㄓㄨㄛ：桌、捉、涿、焯、棹、拙、擢、卓、酌、茁、濯、濁、灼、啄、倬、琢、鐲、斲、斫、梲、棳、踔、斮、蝃……

ㄔㄨㄛ：戳、齪、啜、綽、輟、歠、醊、娖、婼……

ㄕㄨㄛ：說(shuō)、朔、碩、鑠、爍、妁、槊、欶、搠、率、蟀、箾、勺…

ㄖㄨㄛ：若、弱、箬、鄀、箬、爇……

四：凡ㄅ、ㄆ、ㄇ、ㄉ、ㄊ、ㄋ、ㄌ七母跟韻母ㄧㄝ拼合時(shí)，無(wú)論國(guó)語(yǔ)讀何聲調(diào)，都是古入聲字。只有「爹」字例外。例如：

ㄅㄧㄝ：鱉、憋、虌、別、蹩、癟、別……

ㄆㄧㄝ：撇、瞥……

ㄇㄧㄝ：滅、蔑、篾、蔑、蠛……

ㄉㄧㄝ：鰈、諜、迭、跌、迭、碟、牒、喋、蝶、耋、垤、绖、昳、瓞、蹀、堞……

ㄊㄧㄝ：貼、帖、怗、鐵……

ㄋㄧㄝ：捏、聶、涅、孽、躡、嚙、嚙、闑、鑷、隉、臬、鎳、蘗…

ㄌㄧㄝ：烈、獵、裂、列、劣、冽、躐、鬣、茢、捩……

五：凡ㄉ、ㄍ、ㄏ、ㄗ、ㄙ五母與韻母ㄟ拼合時(shí)，不論國(guó)音讀何聲調(diào)，都是古入聲字。例如：

ㄉㄟ：得……

ㄍㄟ：給……

ㄏㄟ：黑嘿……

ㄗㄟ：賊……

ㄙㄟ：

六：凡聲母ㄈ，跟韻母ㄚ、ㄛ拼合時(shí)，不論國(guó)語(yǔ)讀何聲調(diào)，都是古入聲字。例如：

ㄈㄚ：發(fā)、伐、瞂、乏、筏、閥、罰、砝、發(fā)、琺……

ㄈㄛ：佛、坲……

七：凡讀ㄩㄝ韻母的字，都是古入聲字。只有「瘸、靴」二字例外。例如：

ㄩㄝ：約、曰、噦、箹、月、閱、越、樂(lè)、岳、躍、悅、戉、岳、粵鉞、刖、瀹、鑰、樾、爚、礿、禴、軏、龠、玥、泧、鸑、鑰、狘、耀、曜、藥、樂(lè)、鑰、說(shuō)……

ㄋㄩㄝ：虐、謔、瘧……

ㄌㄩㄝ：略、掠、鋝、撂

ㄐㄩㄝ：撅、噘、絕、決、覺(jué)、掘、訣、爵、厥、譎、堀、崛、攫、蕨、蹶、獗、抉、矍、觖、玨、橛、爝、玦、屩、臄、孓、觼、蕝、躩、戄、桷、潏、鴃、趹、鱖、貜、鐍、镢、嚼、蠼、鈌……

ㄑㄩㄝ：缺、蒛、闕、卻、確、雀、榷、怯、鵲、搉、闋、愨、埆、確、碻、礐、皵、碏、硞、毃、恪、殼……

ㄒㄩㄝ：薛、學(xué)、穴、削、血、雪、鱈、岤、泬……

    另外陳慧劍先生所著【入聲字箋論】中，第五章【入聲字的聲符分析】及第六章之【入聲字在國(guó)語(yǔ)四聲中的分布狀況】，都是教導(dǎo)學(xué)詩(shī)者，如何去辨別原來(lái)之入聲字。能夠辨別入聲字，對(duì)于文字之平仄問(wèn)題，即可迎刃而解。再來(lái)談詩(shī)法，就容易入門(mén)了。

五、根本解決之道

    至若論及最有效、最根本之解決方法，乃是前述許君武教授所云：「從頭學(xué)起」。先去認(rèn)識(shí)唐宋時(shí)期之中原古音，再以之誦讀唐詩(shī)宋詞，則一經(jīng)出口，平仄立判，且亦最具準(zhǔn)確性。十余年前筆者跟隨 周老師學(xué)詩(shī)之時(shí)，即是以唐宋詩(shī)為范本，采用逐字呼音之方法，一字一句從頭學(xué)起。（周師之論點(diǎn)為「學(xué)詩(shī)應(yīng)自讀詩(shī)起，既能明白讀音，亦可兼諳詩(shī)法」）未數(shù)月已于讀音稍有所得，復(fù)積數(shù)年之經(jīng)驗(yàn)，益覺(jué)會(huì)心而無(wú)礙矣。竊思目前之有志于學(xué)詩(shī)者，其最大之難題，在于無(wú)法辨別平仄與四聲。茍能以【千字文】為基礎(chǔ)，先教導(dǎo)學(xué)生熟讀此一千字之讀音，再授以唐宋詩(shī)數(shù)百首，約可識(shí)得三千國(guó)字之讀音，則基礎(chǔ)以具，詩(shī)法亦明。若以每周授課二小時(shí)為度，則不出一載，必能提筆寫(xiě)作。筆者曾以此法去指導(dǎo)同事與同學(xué)，均頗具成效，不敢自秘，爰將此法介紹與有興趣學(xué)詩(shī)者，及從事古典詩(shī)學(xué)之薪傳工作者，作為參考，蓋亦為復(fù)興中華文化略盡棉薄也。

    欲明了中原古音之讀法，首須學(xué)會(huì)反切及認(rèn)識(shí)中古音之四聲。中國(guó)最古老之標(biāo)音法，見(jiàn)諸六書(shū)中之「形聲」，如「江」從「工」聲、「河」從「可」聲。即是以「工」、「可」之音表出「江」、「河」之讀音。后因字音變遷，使形聲字失卻其標(biāo)音之功能，代之而起者，為直音之標(biāo)音法，即是以同音之他字，標(biāo)出本字之音。如「讀若某」、「讀與某同」、「某音某」等皆是?！菊f(shuō)文】「琇音秀」、「怙音戶」皆屬此類(lèi)。然若無(wú)同音之字，則其法窮，或雖有同音之字，而隱僻難識(shí)者，則其法又窮。比及漢末，孫炎著【爾雅音義】始創(chuàng)反語(yǔ)，以二字連讀為一字之音，則其法不窮。此即「反切」之由來(lái)。

    反切之法，乃是以二字連讀而成一字之音，即取上字為聲母（子音）下字為韻母（元音）。緩讀之則為二音，急讀之即成一音。如：「田」字為「徒年」切，「偶」為「五口」切，「妻」字為「千西」切，「扭」為「你有」切，「兼」為「基添」切，「租」為「尊烏」切，「庚」為「歌亨」切等。民國(guó)以前之字書(shū)如【唐韻】、【廣韻】、【集韻】、【辭源】、【辭?！?、【康熙字典】、【中華大字典】等，皆是以反切為標(biāo)音之法。

    而平、上、去、入四聲，乃漢字讀音之最大特色，亦即構(gòu)成中國(guó)詩(shī)詞最豐富之聲調(diào)與節(jié)奏之元素。唐詩(shī)宋詞之所以能傲視寰宇，歷千載而光芒愈盛，主要在于此獨(dú)特聲調(diào)所構(gòu)成之抑揚(yáng)頓挫之旋律。現(xiàn)且以中古音之讀法，舉例說(shuō)明正確之四聲聲調(diào)。如下表（略）

    以上為中古四聲之正確呼法，熟讀以后，細(xì)心揣摩其聲調(diào)與清濁，則音韻問(wèn)題即可迎刃而解。明乎四聲亦自明乎平仄，蓋除平聲以外，上去入皆屬仄聲。以目前國(guó)人之最低教育程度國(guó)中而論，只要明乎平仄，再稍加指點(diǎn)，可使人人作得好詩(shī)，則復(fù)興中華文化有厚望焉。                                                                    林正三