   各位朋友：大家好！
也有人說(shuō)整座山好像一只黛青色的海螺。 總之，不管怎么說(shuō)，黛螺頂都是五臺(tái)山一處不容忽視的佛教勝跡，正所謂： “祥云凝翠黛，佛日煦青螺”。 攀登黛螺頂，有三條道路可供選擇：一是這面這條羊腸小道；  羊腸小道 二是 1991 年由臺(tái)灣弘法寺住持開(kāi)證法師捐資 50 萬(wàn)元修建的，全長(zhǎng) 508 米、寬 2.2 米，用青石鋪成的 1080 級(jí)“大智路”；  大智路  三是 1995 年修建的索道。道路雖多，但條條大路通黛螺，目的都是為了朝拜山頂?shù)拇笾俏氖馄兴_  我們知道，五臺(tái)山有大朝臺(tái)和小朝臺(tái)之分，有條件的信徒到五座臺(tái)頂朝拜五方文殊菩薩叫做“大朝臺(tái)”，而一般的游客限于時(shí)間、季節(jié)等因素不能登臺(tái)頂而到黛螺頂朝拜五方文殊就叫“小朝臺(tái)”。 所以，一般游客來(lái)五臺(tái)山即使時(shí)間再緊，也要到黛螺頂走一遭，因此留下了“不登黛螺頂，不算朝臺(tái)人”的說(shuō)法。 好，大路朝天各走一邊，但是殊途同歸，我們黛螺頂?shù)纳介T前見(jiàn)。 （望景亭遙望五臺(tái)圣景） 好！這里是黛螺頂?shù)耐巴ぁ?/p> 黛螺頂不僅是一處宗教圣地，也是一處觀景勝地，在這里，我們可以看到五臺(tái)山佛國(guó)圣境的整體風(fēng)貌。 先來(lái)看幾座臺(tái)頂：清涼絕塵、碧草連天的五大臺(tái)頂寬廣夷平、頂如平臺(tái)，好似五方如來(lái)摩霄接云的圣潔蓮臺(tái)，迎接著四方信徒的頂禮膜拜； 五座臺(tái)頂上生長(zhǎng)著中國(guó)東部面積最大的亞高山草甸，是優(yōu)良的高山牧場(chǎng)； 五座臺(tái)頂?shù)牡刭|(zhì)地貌也非常特殊，不僅發(fā)育著華北地區(qū)罕見(jiàn)的冰緣地貌，還保留著完整的古夷平面； 更令人向往的是五座臺(tái)頂壯麗獨(dú)特的自然風(fēng)光，素有東臺(tái)迎日出、南臺(tái)看山花、西臺(tái)賞明月、北臺(tái)觀冰雪、中臺(tái)瞰佛光之美譽(yù)。 遠(yuǎn)處那座高大的平頂山峰就是華北最高峰——海拔 3061 米的北臺(tái)葉（xie）斗峰，葉斗是高接北斗的意思。臺(tái)頂建有靈應(yīng)寺，供奉無(wú)垢文殊。北臺(tái)頂素以氣候嚴(yán)寒惡劣著稱，五臺(tái)山著名的千年冰就位于臺(tái)頂西北的山坳中；北臺(tái)頂還有許多佛教勝跡，最著名的是居住著黑臉五龍王的黑龍池和神秘莫測(cè)的生陷獄。 緊靠著北臺(tái)頂?shù)氖侵信_(tái)翠巖峰，海拔 2894 米，臺(tái)頂建有演教寺，供奉孺童文殊。臺(tái)頂四周布滿了巨大的花崗巖石海，每到夏季，巖石上長(zhǎng)滿了銅錢大小的青苔，遠(yuǎn)望猶如翡翠，因此叫做翠巖峰。 中臺(tái)頂在五座臺(tái)頂中面積最大，勝跡最多，地位最高。演教寺的十三層舍利石塔中包藏著唐代武則天敕建的鐵塔，是中國(guó)現(xiàn)存最古的鐵塔； 臺(tái)頂西南的說(shuō)法臺(tái)是傳說(shuō)中文殊菩薩率一萬(wàn)菩薩弟子演教說(shuō)法的地方，臺(tái)上建有祈光塔，是明代成化年間晉王祈愿得見(jiàn)佛光而修，80 年代重修時(shí)曾在地宮中發(fā)現(xiàn)了一千多枚宋代淳化年間鑄造的絕版金佛幣；臺(tái)東北的澡浴池是傳說(shuō)中文殊菩薩凈身沐浴的地方。 中臺(tái)靠過(guò)來(lái)是西臺(tái)掛月峰，海拔 2773 米，臺(tái)頂建有法雷寺，供獅子吼文殊。 《清涼山志》說(shuō)：“月墜峰巔，儼若懸鏡，因以為名?！?/p> 西臺(tái)的美是清幽佛境和詩(shī)情畫(huà)意的完美結(jié)合，古人有詩(shī)贊道：“云中采得薇偏美，花里流來(lái)水自香。何處鐘聲幽夢(mèng)破，一窗蘿月淡秋光”。臺(tái)頂有文殊洗缽池、魏孝文帝人馬跡、八功德水、牛心石等勝跡。這面是南臺(tái)錦繡峰，海拔 2485 米，是五座臺(tái)頂中最低的一座，臺(tái)頂建有普濟(jì)寺，供智慧文殊。 我們看：東、北、中、西四座臺(tái)頂是緊密相連的一道山脈，而只有南臺(tái)獨(dú)立于四座臺(tái)頂之外，所以古人說(shuō)：“南臺(tái)孤聳隔諸臺(tái)，極目氤氳瑞氣開(kāi)”。 就象南岳衡山獨(dú)秀五岳一樣，南臺(tái)錦繡峰也是五座臺(tái)頂中最為秀麗的一座?！肚鍥錾街尽分姓f(shuō)得好：“山峰聳峭，煙光凝翠，細(xì)花雜草，千巒彌布，猶鋪錦然?！彼苑Q作錦繡峰。 南臺(tái)頂及其附近有普賢菩薩舍利塔、古南臺(tái)、金燈寺等勝跡。因?yàn)轺炻蓓斒菛|臺(tái)的支脈，所以這里看不到東臺(tái)望海峰，東臺(tái)海拔 2796 米，臺(tái)頂建有望海寺，供聰明文殊。每天清晨，火紅的旭日伴著僧人的誦經(jīng)聲躍出天際，將萬(wàn)里江山輝映得一派錦繡燦爛，趙樸初《望江南》詞贊道：“東臺(tái)頂，盛夏尚披裘。天著霞衣迎日出，峰騰云海做舟浮。朝氣滿神州?！?/p> 五座臺(tái)頂是五臺(tái)山最為崇高神圣的地方，歷史上，佛教徒來(lái)到五臺(tái)山，必定要朝拜五座臺(tái)頂，我們前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，這叫做“大朝臺(tái)”。 大朝臺(tái)在歷史上形成了相對(duì)固定的線路，我們來(lái)看，一般是從南臺(tái)下的白云寺入山，經(jīng)佛母洞和金燈寺上到南臺(tái)錦繡峰，晚上住在金閣寺； 第二天經(jīng)清涼寺、獅子窩、清涼橋登西臺(tái)掛月峰，再登中臺(tái)翠巖峰朝拜說(shuō)法臺(tái)等勝跡后住在演教寺； 第三天再經(jīng)澡浴池和萬(wàn)年冰登北臺(tái)葉斗峰，經(jīng)華嚴(yán)嶺、鴻門巖登東臺(tái)望海峰，住在望海寺； 第四天早起觀日出。當(dāng)年徐霞客就是沿著這條線路穿越五臺(tái)山的。 但是，五座臺(tái)頂不僅山高路險(xiǎn)，而且氣候惡劣，拿中臺(tái)頂來(lái)說(shuō)，那里過(guò)去建有華北最高的氣象站，曾經(jīng)測(cè)到過(guò)攝氏零下 48 度的華北地區(qū)極端最低氣溫。 所以，大多數(shù)游客來(lái)到五臺(tái)山受時(shí)間和季節(jié)的限制無(wú)法攀登五座臺(tái)頂。 傳說(shuō)，就連貴為真龍?zhí)熳拥那』实垡膊荒苋缭?，所以才下旨在黛螺頂修建了“五方文殊殿”，相?dāng)于給五方文殊在臺(tái)懷鎮(zhèn)設(shè)立了一個(gè)辦事處，那些想朝拜五方文殊但苦于時(shí)間不充足、天公不作美的香客游人，只要到黛螺頂，就可以實(shí)現(xiàn)朝臺(tái)的心愿。站在這里，我們還可以看到臺(tái)懷鎮(zhèn)寺廟群的全景。 大家看：臺(tái)懷鎮(zhèn)是位于五大臺(tái)頂之中的一座山間小盆地，盆地四周分布著和五座臺(tái)頂相對(duì)應(yīng)的幾座小山峰，我們叫做“臺(tái)內(nèi)五峰”。 菩薩頂是北峰，那面的壽寧山是西峰，這面的梵仙山是南峰，我們所在的黛螺頂是東峰，而巍峨高聳的大白塔則是中峰。 五臺(tái)和五峰的懷抱之中，香煙繚繞，古剎林立，古人總結(jié)的好：“星樓月殿，憑林跨谷。香窟花堂，枕蜂臥嶺”，一派清靜莊嚴(yán)的佛國(guó)圣景。  （山門前） 這是黛螺頂?shù)呐茦呛蜕介T。 黛螺頂始建于明代成化年間，寺名佛頂庵。 明萬(wàn)歷二十年（公元 1592 年）重修。 清乾隆十五年（公元 1786 年）改名為黛螺頂。 現(xiàn)存寺院占地面積 3000 平方米，有殿堂 14 間，僧舍 34 間，牌樓 1 座 中軸線上依次是天王殿、旃檀殿、五方文殊殿和大雄寶殿，都是清朝的建筑。 （旃檀殿又名站壇殿和照佛的來(lái)歷） 這是黛螺頂中軸線上的第二重大殿——旃檀殿。  是一座重檐六角攢尖頂?shù)慕ㄖ?，造型比較奇特，殿內(nèi)的塑像也比較奇特，是一尊站立于佛壇之上的旃檀佛，用名貴的旃檀木雕刻而成。 旃檀佛是佛教最早的造像形式，他的來(lái)歷是這樣的： 釋迦牟尼成道后，準(zhǔn)備到忉利天看望他的母親摩耶夫人，臨行之前，弟子們依依不舍，想把佛祖的形象留在人間。但出于對(duì)佛祖的尊敬，弟子們不敢用目光直視佛祖，只好請(qǐng)佛祖站在河邊，利用水中的倒影為他畫(huà)像，結(jié)果把流水的波紋也給畫(huà)上了，所以我們看到這尊佛像的衣紋呈現(xiàn)出水波蕩漾的狀態(tài)。因?yàn)槭钦罩械牡褂爱?huà)成的佛像，所以人們就把這類佛像稱為“照佛”，而世界上第一尊照佛就是用旃檀木雕成的，因此到了后來(lái)，不管是用什么材料雕刻而成的照佛都被統(tǒng)稱為“旃檀佛”，形成了世界上最早的佛像造 像形式。 （五方文殊殿）  這就是黛螺頂?shù)闹鞯?，著名的五方文殊殿，小朝臺(tái)指得就是朝拜這座大殿中的五方文殊菩薩。 這座殿宇面寬五間，單檐歇山頂，殿壇上從左到右依次供著東臺(tái)聰明文殊，北臺(tái)無(wú)垢文殊，中臺(tái)孺童文殊，南臺(tái)智慧文殊和西臺(tái)獅子吼文殊。  關(guān)于小朝臺(tái)，有一個(gè)非常有名的傳說(shuō)，大家不妨姑妄聽(tīng)之。 說(shuō)是乾隆皇帝雖然來(lái)了好幾次五臺(tái)山，但都沒(méi)有登上臺(tái)頂。乾隆四十六年（公元 1781 年）春，乾隆皇帝四上五臺(tái)山，就問(wèn)黛螺頂住持青云和尚： “聽(tīng)說(shuō)你在中臺(tái)頂住過(guò) 20 多年，臺(tái)頂就那么難上嗎，來(lái)，說(shuō)說(shuō)情況?！?/p> 青云說(shuō)：“皇上，臺(tái)頂確實(shí)不好上，一是氣候寒冷，二是道路難行，況且，您來(lái)的季節(jié)本身就不合適。” 乾隆皇帝一聽(tīng)，話說(shuō)的在理，但總覺(jué)得心有不甘，便對(duì)青云說(shuō)： “既然如此，那這樣吧，朕也不是非要上臺(tái)頂，只不過(guò)是想朝拜五方文殊菩薩，朕過(guò) 5年再來(lái)，你給想想辦法，只要能朝拜五方文殊就行?！?/p> 轉(zhuǎn)眼 5 年快到了，青云和尚才著了急，辦法怎么也想不出來(lái)。正巧這時(shí)有個(gè)叫拴柱的小沙彌偷吃供品犯了戒，按理說(shuō)應(yīng)該重重處罰，但青云和尚靈機(jī)一動(dòng)，就把乾隆爺出的難題交給了拴柱，要他三天內(nèi)必須想出來(lái)，否則逐出山門。 當(dāng)然，我不說(shuō)大家也已經(jīng)知道，拴柱想出來(lái)的好辦法就是把五方文殊菩薩同塑在一座大殿里。 據(jù)說(shuō)，乾隆皇帝看了以后還比較滿意，就御賜這里為“小朝臺(tái)”，還順手寫(xiě)了一首詩(shī)以示紀(jì)念。 其實(shí)，傳說(shuō)中說(shuō)乾隆皇帝沒(méi)上過(guò)臺(tái)頂是站不住腳的。 乾隆皇帝先后六上五臺(tái)山，乾隆十一年（1746）九月第一次上山就朝拜了西臺(tái)頂和東臺(tái)頂，后來(lái)五次都是在氣候寒冷的二月份上的山，所以才沒(méi)上成臺(tái)頂。 好！現(xiàn)在就請(qǐng)大家先進(jìn)殿里朝拜五方文殊菩薩，進(jìn)行“小朝臺(tái)”，出來(lái)后我們一起欣賞乾隆爺?shù)拇笞鳌?/p> （解讀乾隆詩(shī)碑） 這塊碑上刻的就是乾隆皇帝第五次朝拜五臺(tái)山時(shí)題寫(xiě)的七言律詩(shī)，我們來(lái)一起解讀它：詩(shī)名叫《登黛螺頂作》。 第一句“巒回谷抱自重重，螺頂左鄰據(jù)別峰?！闭f(shuō)的是黛螺頂周邊的環(huán)境，山巒重疊，溪谷環(huán)抱，東面緊靠高峻的東臺(tái)望海峰，是一塊風(fēng)水寶地； 第二句“云棧屈盤(pán)歷霄漢，花宮獨(dú)涌現(xiàn)芙蓉?！敝v黛螺頂?shù)男蜗?。說(shuō)黛螺頂好似從臺(tái)懷盆地中涌現(xiàn)而出的圣潔蓮花，攀登黛螺頂?shù)牡缆肪拖袷球暄亚鄣奶炻芬粯樱坏谌洹按伴g東海初升日，階下千年不老松?！笔琴澝厉炻蓓?shù)木爸?。先夸黛螺頂背靠東臺(tái)頂，而清晨在東臺(tái)望海寺的窗間就可以看到海上日出的壯景，又夸五方文殊殿前這株古松，說(shuō)它千年不老，算得上是老壽星了； 最后一句“供養(yǎng)五臺(tái)曼殊像，阇黎疑未識(shí)真宗。”字里行間充滿了自命不凡的情緒。 說(shuō)為什么非要把五方文殊搞到一座殿里供奉呢？
看來(lái)，老方丈還是沒(méi)有參透佛法的真諦哦！落款“乾隆丙年暮春月御筆”，是說(shuō)這首詩(shī)是我在乾隆五十一年（1786）75 歲高齡時(shí)第五次朝拜五臺(tái)山御筆親題的。 （大雄寶殿） 寺院的最后一重大殿是大雄寶殿，殿內(nèi)塑像都是黛螺頂?shù)睦献〕謱捤旆◣熡?1996年重新塑造的，殿前也有兩株千年不老的古松。 好！黛螺頂就為大家介紹到這里，愿大家和黛螺頂?shù)墓潘梢粯?，腰身挺拔，健康長(zhǎng)壽！愿五臺(tái)山的五方文殊菩薩保佑大家五福臨門，闔家幸福！
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