鄭州市文物考古研究院一個號稱河洛古國的雙槐樹遺址一鳴驚人，成為最近全國考古文物和歷史愛好者議論的焦點，詳情可參考：《鞏義雙槐樹——河洛古國預定2020全國十大考古新發(fā)現(xiàn)》，《關于鞏義雙槐樹遺址河洛古國被批駁的分析》。然而，人家鄭州院作為全國市級考古單位最強者，早已不甘心做國內(nèi)工作，人家早已將自己的力量伸向了國外的埃及和羅馬尼亞，特別是顧院長對彩陶情有獨鐘，所以到羅馬尼亞的發(fā)掘值得先說說。

說起去羅馬尼亞的發(fā)掘，必須說說“彩陶西來說”這個歷史背景。1921年瑞典地質(zhì)學家安特生在河南澠池仰韶村的考古發(fā)掘曾一度被認為是中國考古的源頭，而所發(fā)掘的仰韶遺址和彩陶從此也名揚天下。因為，他在西亞伊朗等地也見到過類似的彩陶，所以提出了彩陶西來說，從而也引申出中華文明的西來說。民國時期的考古學家為此先后，發(fā)掘了殷墟、城子崖，力圖尋找中華文明之根，傅斯年先生也提出“夷夏東西說”。直至建國后，北京大學的嚴文明先生在仰韶文化研究用力最深，通過詳細的器物學和地層學研究，徹底打破了彩陶西來說，證明仰韶文化的彩陶也來自于本土。當然，安特生作為民國時期少有的以學術目的在中國發(fā)掘的學者，嚴先生也為他平了反。然而，在距今七千至五千在歐亞大陸廣泛分布著彩陶，尤其是遠在歐洲羅馬尼亞的庫庫滕-特里波利耶文化出土的彩陶與仰韶文化的彩陶在紋飾上關聯(lián)性很大，不得不引人深思，多少年中國學者總想去看看，挖挖。

因此，為了更系統(tǒng)和全面地了解庫庫滕彩陶文化并為仰韶文化的研究提供跨文化對比的啟發(fā)性案例，中國社會科學院考古研究所、鄭州市文物考古研究院、羅馬尼亞科學院雅西分院雅西考古研究所和雅西摩爾多瓦國家文化博物館四家單位，于2019年7月22日至9月10日對羅馬尼亞雅西市境內(nèi)的多布若瓦茨（Dobrovǎ?）遺址進行了首次考古發(fā)掘。用領隊李新偉老師的話說：“中國考古學家終于在中國彩陶文化西來說的源頭之地開始了自己的工作”。

遺址位于雅西（Iasi）城以南約30公里的一處丘陵地帶。發(fā)掘者所采用的方法類似于我們在國內(nèi)做舊石器考古的方法，將4x4的探方坑分為16個1x1的小方格，并做好詳細的編號和記錄，如此可以在有限的發(fā)掘范圍內(nèi)，提取更精確的信息。今年他們第一季度的工作量不大，發(fā)掘成果如下圖，主要劃定了遺址的范圍，選擇好的發(fā)掘區(qū)域，熟悉不同遺跡的土質(zhì)土色，然后發(fā)掘了幾個房子，出土了少量的陶片。

他們具體的發(fā)掘方法倒有兩個是我之前比較熟悉的。一個是關于房子柱洞的辨識，因為遺址在森林附近的農(nóng)田中，所以會有很多樹根洞和老鼠洞，這些和柱洞常常混淆。我去年發(fā)掘新石器時代遺址也碰到這樣情況，我找的柱洞都被老師們定為樹根洞和老鼠洞，所以我戲稱他們一個是動物考古學家一個是植物考古學家，當然正如人家羅馬尼亞人的做法，你如果爭論不休，就向下解剖一下，如果是柱洞底部也比較工整有的還有作為柱礎的紅燒土和小石頭。而根據(jù)我的經(jīng)驗，其實土質(zhì)看，老鼠洞和樹根洞土質(zhì)都很松軟，當然解剖一下是最直接的了。

第二個是他們發(fā)掘房址關于紅燒土塊的處理。他們會將每一個遺跡單位的紅燒土塊都編號，這樣可以最后盡可能的復原房址的墻壁。這個我在前些年挖良渚文化的遺址的時候，當時領隊大人懷疑我挖的那一塊可能是一個房址，我當時確實看了國內(nèi)之前做大溪文化的案例。但是都知道的，南方本來土壤水分就大，而且保存也不好，紅繞土塊都很小，我只看到的都是紅燒土面?？上У氖?，那個活兒還沒干完，我就遠赴西北邊疆挖石頭了，看到人家邊疆地區(qū)那些石頭房子，讓我們這些之前做土遺址的羨慕不已。

可以看出，第一年的工作還主要是適應環(huán)境，選擇發(fā)掘區(qū)域，與合作方在發(fā)掘方法上達成一致，對遺址勘探找到遺址的范圍并重點試掘?？脊攀且粋€需要經(jīng)年累月持續(xù)工作的活兒，李新偉老師主持的瑪雅文化的科潘遺址也是經(jīng)過多年發(fā)掘如今成果喜人，羅馬尼亞的發(fā)掘也值得期待，具體工作的溫成浩博士之前接觸過，人家北大和UCLA的碩博，學問好，人很耐心，辦事條例靠譜，我自感不如。