大思想家們說法各不相同，但各大家的思想有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是平衡，各家都從不同角度表達(dá)和運(yùn)用了平衡思維。中華傳統(tǒng)文化的代表作《易經(jīng)》就是一種平衡思維，平衡運(yùn)動(dòng)變易，平衡法則不易，平衡大道簡(jiǎn)易。道家之“道”是宇宙萬物的本源和平衡法則，老子研究的“道”是“天?人”平衡；儒家的中庸思想體現(xiàn)人類社會(huì)的平衡，孔子研究的“仁”、孟子的“義”、荀子的“禮”，后來程朱的“理”等，都是“人?人”的平衡；而禪學(xué)所講的“空”則是人內(nèi)心平衡。天事地事人事，事事都有對(duì)稱；人物事物萬物，物物都分陰陽。道家儒家釋家，家家都講平衡；道教儒教佛教，無非教人平衡。

還有墨家的“兼愛非攻”思想體現(xiàn)了不同名利系統(tǒng)之間“義?利”的平衡；法家“以刑去刑”思想體現(xiàn)系統(tǒng)內(nèi)部統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者“刑?行”的平衡；名家“白馬非馬”思想體現(xiàn)事物之間“名?實(shí)”的平衡；陰陽家五行相生相克體現(xiàn)了天地萬物“陰?陽”的平衡；玄學(xué)天地萬物以無為本思想體現(xiàn)了“有?無”的平衡；醫(yī)家“黃帝內(nèi)經(jīng)”體現(xiàn)了人體內(nèi)在“身?心”的平衡；兵家知己知彼思想體現(xiàn)沖突的名利系統(tǒng)之間“敵?我”博弈的平衡；縱橫家捭闔游說體現(xiàn)國(guó)與國(guó)之間“縱?橫”外交的平衡。經(jīng)史子集，處處都見平衡思維。

東西方哲學(xué)、自然科學(xué)、各種學(xué)派、各門宗教，凡是合理的學(xué)術(shù)里都可以找到平衡的“影子”。東方的譬如：伏羲氏的“八卦”、姬昌的“六十四卦”；惠施的“天地一體”；董仲舒的“天人合一”；劉德的“實(shí)事求是”；孫思邈的“千金要方”；王充的“論衡”；周敦頤的“太極圖說”、二程的“天理人欲” 、朱熹的“理氣陰陽”；王陽明的“知行合一”；王夫之的“太虛一實(shí)”；方以智的“通幾質(zhì)測(cè)”；毛澤東的“矛盾論”、“實(shí)踐論”及“論十大關(guān)系”；還有古印度帕坦伽利的《瑜珈經(jīng)》、釋迦牟尼的梵佛學(xué)說。易→道→儒→玄→禪→理→心→…七千年中華文化一脈相承的就是平衡——非凡之人皆因非凡之思維。

西方的譬如：柏拉圖的“理想國(guó)”、亞里士多德的“黃金中道”、阿基米得的“杠桿原理”、笛卡爾的“變數(shù)”、康德的“二律悖反”、黑格爾的“否定之否定”和“質(zhì)變量變”、馬克思的“生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力”、達(dá)爾文的“自然選擇”、施萊登和施旺的“細(xì)胞學(xué)說”、孟德爾的“遺傳定律”、牛頓的“萬有引力”、魯?shù)婪颉た藙谛匏沟摹办囟伞?、邁爾的“能量守恒”、愛因斯坦的“相對(duì)論”、霍金的“時(shí)間簡(jiǎn)史”、貝塔朗菲的“一般系統(tǒng)論”、普利高津的“耗散結(jié)構(gòu)”、愛德華·羅倫茲的“蝴蝶效應(yīng)”等等理論，這些思想無不閃爍著平衡智慧的光爛。

還有盧梭的“契約論”、亞當(dāng)·斯密的“看不見的手”、凱恩斯的“經(jīng)濟(jì)均衡”、馬爾薩斯的“人口論”、弗洛伊德的“精神分析”、魏格納的“大陸漂移”、馮·諾依曼的“博弈論”和納什的“非合作博弈均衡”、羅爾斯的“正義即公平”、羅伯特·柯里爾的“秘密法則”、索羅斯的“反身性”、彼得·圣吉的“第五項(xiàng)修煉”等等，包括辯證法的三大規(guī)律(對(duì)立統(tǒng)一+否定之否定+質(zhì)量互變)和五個(gè)維度(內(nèi)因外因+主次矛盾+一般特殊+相對(duì)絕對(duì)+局部整體)，還有像馬太效應(yīng)、基尼系數(shù)、二八定律、黃金分割等說法，這些理論都在不同程度上表現(xiàn)和應(yīng)用了平衡思維。

從平衡的意義上看，各種具體學(xué)科都是研究客觀世界某個(gè)領(lǐng)域某個(gè)層面上平衡關(guān)系的科學(xué)思維方法。譬如，數(shù)學(xué)是研究事物數(shù)量關(guān)系與空間形成方面平衡關(guān)系的工具；經(jīng)典物理學(xué)是研究物質(zhì)在分子層面上平衡關(guān)系的學(xué)科；化學(xué)是研究物質(zhì)在原子層面上平衡關(guān)系的學(xué)科；量子物理學(xué)是研究物質(zhì)在原子核以下層面平衡關(guān)系的學(xué)科；生物學(xué)是研究地球生物圈在細(xì)胞以上層面的平衡關(guān)系的學(xué)科；分子生物學(xué)是研究生命系統(tǒng)DNA分子層面平衡關(guān)系的學(xué)科；生態(tài)學(xué)是研究生命系統(tǒng)與環(huán)境平衡的學(xué)科；天文學(xué)是研究天體平衡的學(xué)科；熱力學(xué)是研究能量平衡的學(xué)科；藝術(shù)是形象與情感的平衡；宇宙大爆炸理論就是宇宙的平衡循環(huán)。

還如醫(yī)學(xué)是研究人體生理平衡的學(xué)科；心理學(xué)是研究人類心理平衡的學(xué)科；中醫(yī)學(xué)是融生理心理為一體的學(xué)科；社會(huì)學(xué)是研究人類社會(huì)關(guān)系和社會(huì)行為平衡的學(xué)科；宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)供需平衡的學(xué)科；微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是研究經(jīng)濟(jì)組織價(jià)值與價(jià)格平衡關(guān)系的學(xué)科；會(huì)計(jì)學(xué)是專門簿記利益實(shí)體金錢收支平衡的工具；文學(xué)藝術(shù)可以釋放人們情緒以恢復(fù)其心理平衡；宗教的功能是有利于人的心理平衡；法律用于規(guī)范和調(diào)節(jié)人與人之間的平衡；政治就是協(xié)調(diào)不同群體的利益平衡?？茖W(xué)解決人的物質(zhì)平衡問題，哲學(xué)解決人的精神平衡問題?？梢娖邔W(xué)八學(xué)最基本的無非是平衡，學(xué)七學(xué)八最重要的是要學(xué)會(huì)平衡思維。

大道本相通，證悟路不同。上述學(xué)科、理論和思想也是我寫作《一般平衡論》時(shí)的參考文獻(xiàn)，特別是上述西方的進(jìn)化論、相對(duì)論、系統(tǒng)論，東方的易老莊、道儒釋，更是形成一般平衡論的重要思想資源。讀百家之書，成一家之言，我從各大思想家之思想中悟出平衡思想。此外，“動(dòng)物世界”、“人與自然”等一類電視節(jié)目也給我?guī)砗芏鄦⑹?。作者力圖融古今東西大家精粹為一體，熔現(xiàn)代人文和自然科學(xué)為一爐，自創(chuàng)了這套質(zhì)樸、簡(jiǎn)單、普適的平衡理論體系，用以破譯宇宙萬物，詮釋人間萬象。知天時(shí)莫過天道自衡，明地利莫過事物對(duì)稱，識(shí)人心莫過三我一體。善始者眾，善終者寡；修道者多，得道者少。但愿本論有助于您認(rèn)知——自己+人性+社會(huì)+世界…一般平衡論的意義在：明道——明白平衡之道理和規(guī)律，進(jìn)德——精進(jìn)平衡之能力和功夫。

本論的價(jià)值在于用百分之百原創(chuàng)的理論體系和思維方法，從一個(gè)獨(dú)特和全新的視角去分析當(dāng)今人類社會(huì)失衡問題；用百分之百之自創(chuàng)的圖式和模型，解釋現(xiàn)實(shí)人們生活中的種種疑惑；用了約百分之八十的篇幅，對(duì)人類生存的一些基本問題進(jìn)行了探究。窮宇宙之理，盡萬物之性，悟平衡之道，厚平衡之德，立平衡之言，求人之平衡和生存。高人高在思維高人一維，庸人庸在思維方式一般，非常之人是因有非常之思維。學(xué)會(huì)一門專業(yè)可做好一件事情，學(xué)會(huì)平衡思維可做好所有事情。寫作這本書的過程，對(duì)本人來說也是一場(chǎng)修煉，是一個(gè)念茲在茲、反躬自省、滌除塵垢、悟道厚德、明心見性、知行合一的過程。十年前曾寫過幾本“有用之書”，十年來只寫了這本“無用之書”，望一般平衡論能成為您的“無用之用”。老夫之道，一以貫之，平衡而已。