生、老、病、死，你最害怕哪個？

這是個關(guān)于死亡的大話題。

有很多朋友說最害怕病?！吧睙o從說起，“老”無法逆轉(zhuǎn)，“死”不可阻擋，唯有“病”，是可以預(yù)防、醫(yī)治甚至痊愈的。

我們不怕“生”，是因?yàn)楹盟啦蝗缳嚮睿笊莿游锏谋灸?，那么在社會中糊口生存，即使再凄慘，都要奮發(fā)圖強(qiáng)，皆來自動物本能。所以沒有人會怕“生”。

為什么我們不怕“老”？因?yàn)橹R——人類有意識以來的經(jīng)驗(yàn)積累。人不懼老和不怕死的原因是一樣的，因?yàn)樗鼈兊牡絹頍o法抗拒。為什么人類對無法改變的死亡卻沒有那么懼怕（至少在表面上）呢？——因?yàn)槿诉@種動物，非常懂得如何自我消解，也就是懂得逃避。

人類對于已知的絕望，另外開辟了路徑來尋得解脫。

為什么有神仙？為什么神仙有不老之術(shù)？為什么可以長生？這些都是人類精神上的藝術(shù)產(chǎn)品。從表象來說，追求的是無所不能，道教追求飛升，佛教追求徹悟，而從根源上來說，無非就是追求不老、不死。從正面提倡引人向善、靜心修身，從側(cè)面不過是打消常人（信眾）對死亡的恐懼。

到了后來，這種手段成為有組織的、有意識的恐嚇，一種人為制造的宗教恐懼。而對死亡的關(guān)注就被宗教偷換到來生或者死后的待遇，輪回須入六道、地府需要判定，這些從人類社會中照搬而捏造的死后世界無非是要對活人進(jìn)行精神震懾，讓普通人擺脫對死亡的恐懼，轉(zhuǎn)而形成對可以扭轉(zhuǎn)死亡恐懼的神仙、菩薩、上帝、真主的尊敬。

從死亡恐懼到宗教神圣，這其中經(jīng)過了幾千年日積月累，分工細(xì)化，精神洗腦。你為什么崇拜神、佛、主？無非是他們對你的死亡后狀態(tài)擁有決定權(quán)。

這是多么神奇的思維轉(zhuǎn)換啊。如果你對這種轉(zhuǎn)換覺得有點(diǎn)含混，咱們再舉個最簡單的例子——行銷話術(shù)。

首先聲明，我尊重保險行業(yè)，因?yàn)檫@種集中大家的力量為個人分擔(dān)風(fēng)險的方式是正確的，是能夠拯救不少困頓家庭的，這是人類現(xiàn)代社會最偉大的發(fā)明之一。我在這里舉例只是分析在商業(yè)保險活動中經(jīng)常會聽到一種話術(shù)。

我不是賣保險給你，我是賣保障給你。

而在保險營銷人培訓(xùn)課上，如何幫助營銷人員克服對家人朋友推銷的尷尬：

我們不是推銷保險，我們是為他們帶來保障和幸福的天使。

這不是本人捏造，因?yàn)槲矣羞@方面教材審核經(jīng)驗(yàn)。這種明明白白的概念置換，我們很難對其正確性做出判斷，因?yàn)橐蔀橐粋€合格的營銷人才，確實(shí)是需要強(qiáng)大的精神理論來支持自己走過一道道自我封閉的門檻。

我只是用這種話術(shù)來側(cè)面說明偷換理論概念在社會中的常用性。不管保險從業(yè)人員是否洗腦成功，認(rèn)為自己就是崇高的布道人員，但是它終極目的其實(shí)很簡單——推銷保險。

人類宗教也是這么一回事，龐大的神話系統(tǒng)，精致的宗教理論，在創(chuàng)始人手中也許就是一種精神哲學(xué)，如悉達(dá)多、如老子，但是在后世系統(tǒng)形成之后，很多人其實(shí)并不知道自己所作所為的真正目的。一個基層的、執(zhí)著的、善良的傳教士，絕不會想到高層發(fā)動十字軍東征其實(shí)是因?yàn)榻膛衫鏇_突，他們很篤定地認(rèn)為就是為了去消滅魔鬼。

是不是又跑題了？這就拉回來。

宗教利用各種神妙的言論將人們對死亡的恐懼消解，不管你是為了上帝英勇地戰(zhàn)死，還是在生命最后一刻放下一切，安然離世（佛教），抑或是靈犀通徹，羽化登仙（道教），他們描繪出來的天堂、極樂凈土、兜率天實(shí)際上都是讓人在自身宗教理念的灌輸后放下生的執(zhí)念，面對死亡。

而真正有哲學(xué)思想，有獨(dú)立思考的人其實(shí)并不相信。就好像蘇軾在離世的時候，他的朋友（一個和尚，具體法號忘了）勸他努力念佛，好去極樂世界。蘇軾嘆了一口氣，說：

著力極差。

蘇軾打通儒道釋思想，不過為自己所用罷了，他在最后一刻的四個字，遠(yuǎn)勝那些糊里糊涂，盲目相信的宗教信徒。一個在思想境界上已經(jīng)超然，有獨(dú)立思考能力的人，即使到了生命的最后一刻，也不愿意裝糊涂。

這才是真正的“難得糊涂”啊。

蘇軾怕“死”嗎？必然是怕的，因?yàn)樗呀?jīng)穿越了宗教和世俗對人類死亡的喬飾和麻醉，自然是恐懼的，但是卻也無可奈何。

對于絕望，沒有不恐懼的。你不怕，只是在各種思想的麻痹灌輸下擺脫了低級的自然恐懼，一旦某天你的思想開始獨(dú)立，突破宗教桎梏，你又會認(rèn)識到這種恐懼——而且更加深層。

所以說，無知是福，說啥信啥，啥都不怕。

為什么在西方宗教中自殺是不可原諒的（僅舉例，請博學(xué)杠精繞道）？因?yàn)檫@是違反動物、人本能的行為。而宗教正是利用人對死亡的恐懼心理來操控、引導(dǎo)信眾，所以對死亡的蔑視在宗教中被定為不得入天堂或輪回的重罪——大概是“得不到上帝的寬恕”吧。為什么？因?yàn)槟悴粦炙?，不求生，就不會信上帝，上帝如何能寬恕一個不相信他的人？

死亡永遠(yuǎn)是人類最大的恐懼。也因此產(chǎn)生無數(shù)的宗教和思想流派來幫助人們正視死亡、面對死亡。

而所謂對“老”、“病”的恐懼，無非就是在人的正常生理機(jī)能的衰退，最終結(jié)果還是“死”，也就是說，我們怕“老”，是因?yàn)槲覀円呀?jīng)有“老”的跡象，距離死亡越來越近，我們怕“病”，是因?yàn)榻】档幕钪詈?，病會加速我們靠近死亡的距離。

歸根結(jié)底，還是怕死。

為什么怕死？是源于人類對未知的恐懼。無論宗教給我們描繪了多美好或者恐怖的死后世界，但是從來得不到證明。而嚴(yán)密自洽的宗教理論甚至不會給普通人質(zhì)疑的機(jī)會。

就好像有很多人怕鬼，但是我從來沒都不怕。

我甚至非?？释龉?。我不止一次在鄉(xiāng)間走夜路，陰風(fēng)颯颯，風(fēng)動樹搖，我的心情是興奮的。我是不是有?。慨?dāng)然不是，因?yàn)槲矣羞壿嬎季S。

我并不否定鬼怪之說，但是我需要一個證明。

因?yàn)楣砘暌坏┠鼙蛔C明存在，那么死亡不過是肉體消失，靈魂和知識變成鬼魂，即使丑陋不堪，那又何足懼哉？如果我碰到了，就算被它掐死了，我不就成了鬼了，我怕他個茄子？因?yàn)樵谶@一瞬間，我就對未知的世界有了認(rèn)識，有了認(rèn)識，我就不恐懼了。

可是這么多年來，從來沒有鬼魂來向我證明它們的存在，也無法證明了人死后，意識還可以存留。

所以，我依然最怕死，因?yàn)樗劳龅氖澜?，充滿未知的恐懼。