《荀子》卷2修身篇詩解2是是非非治氣養(yǎng)心

題文詩：

以善先人,謂之教導,以善和人,謂之順諧;

其以不善,先人謂諂,其以不善,和人謂諛.

是是謂明,非非謂智,非是謂昧,是非謂愚.

傷良曰讒,害良曰賊.是謂之是,非謂之非,

曰之正直.竊貨曰盜,匿行曰詐,易言曰誕,

取舍無定,謂之無常,保利棄義,謂之至賊.

多聞曰博,少聞曰淺;多見曰嫻,少見曰陋.

難進曰偍,易忘曰漏.少而理治,多而亂秏.

治氣養(yǎng)心:血氣剛強,柔以調和;知慮漸深,

一以易良;勇膽猛戾,輔以道順;卑濕重遲,

貪圖小利,亢以高志;齊給便利,節(jié)以動止;

狹隘褊小,廓以廣大;庸眾駑散,劫以師友;

怠慢僄棄,炤以禍災;愚款端愨,合以禮樂,

通以思索.治氣養(yǎng)心,莫徑由禮,莫要得師,

莫神一好,好善真情,真情執(zhí)一,執(zhí)一至正,

氣正神清,神清童心,童心真摯,真摯情至,

情至自神,至神自生.知禮明義,通情達理.

【原文】
       以善先人者謂之教，以善和〔1〕人者謂之順；以不善先人者謂之諂，以不善和人者謂之諛。是是、非非〔2〕謂之知，非是、是非謂之愚。傷良曰讒〔3〕，害良曰賊。是謂是，非謂非曰直。竊貨曰盜，匿行曰詐，易言〔4〕曰誕，趣舍〔5〕無定謂之無常，保利棄義謂之至賊。多聞曰博，少聞曰淺；多見曰閑〔6〕，少見曰陋。難進曰偍〔7〕，易忘曰漏。少而理曰治，多而亂曰秏〔8〕。
【注解】
〔1〕和：附和，響應。
〔2〕是是、非非：意思是能辨別是非。是，正確的。非，錯誤的。這里的第一個"是"和"非"作動詞用，表示肯定和否定的意思。
〔3〕讒：用言語陷害人、攻擊人。
〔4〕易言：輕易說話，說話輕率。
〔5〕趣舍：取舍。趣，通"取"。
〔6〕閑：嫻雅。
〔7〕偍(tí)：遲緩。
〔8〕秏(mào)：通"眊"，昏亂。
【譯文】

      用善引導人的是教誨，用善響應人的是和順；用不善引導人的是諂佞，用不善附和人的是阿諛。能辨別正確的為正確、錯誤的為錯誤叫做明智，認正確的為錯誤、錯誤的為正確叫做愚昧。傷害好人叫做陷害，陷害好人叫做奸賊。堅持對的就是對的、錯的就是錯的是正直。偷東西的是盜賊，隱瞞自己行為的是欺詐，輕率亂言的是放誕。取舍沒有定準的叫做無常，為了利益放棄道義的叫做至賊。多聞者為廣博，少聞者為淺陋；多見者則嫻雅，少見者則孤陋。進展艱難叫做遲緩，容易忘記叫做疏漏。遇事能舉其要而有條理叫做治，多而雜亂叫做秏。

【原文】
       治氣養(yǎng)心之術：血氣剛強，則柔之以調和〔1〕；知慮漸深，則一之以易良〔2〕；勇膽猛戾〔3〕，則輔之以道順〔4〕；齊給便利〔5〕，則節(jié)之以動止；狹隘褊小〔6〕，則廓〔7〕之以廣大；卑濕、重遲、貪利〔8〕，則抗〔9〕之以高志；庸眾駑散，則劫〔10〕之以師友；怠慢僄棄〔11〕，則炤〔12〕之以禍災；愚款端愨〔13〕，則合之以禮樂，通之以思索。凡治氣養(yǎng)心之術，莫徑由禮，莫要得師，莫神一〔14〕好。夫是之謂治氣養(yǎng)心之術也。
【注解】
〔1〕調和：調試和平。
〔2〕易良：平易溫良。
〔3〕猛戾：乖戾，乖張。
〔4〕道順：導訓。道，引導。順，通"訓"。
〔5〕齊給便利：都是快捷、不慎重的意思。
〔6〕褊(biǎn)?。盒男鬲M小。
〔7〕廓：開闊。
〔8〕卑濕：志意卑下。重遲：遲緩。
〔9〕抗：舉。通“亢”，提高，激發(fā)
〔10〕劫：奪去。指用師友去其舊性。引申為改造
〔11〕僄(piào)：輕薄。棄：自暴自棄。
〔12〕炤：同"照"，明顯告之的意思。
〔13〕愚款：單純樸實。款，誠款。端愨(què)：端正樸實。愨，樸實，謹慎。
〔14〕一：并一不二。在荀子的思想中，"一"通常指專一好禮，認為專一好禮則可以通于神明，達到神化之境。

【譯文】
       調理性情、修養(yǎng)身心的辦法是：血氣剛強的人，就用心平氣和來調和他；思慮過于深沉復雜的人，就用平易溫良來和諧他；性情勇猛暴躁的人，就開導他，使其馴順；行動快捷急遽的人，就用恰當?shù)呐e止節(jié)制他；氣量狹隘的人，就用開闊的思想擴大他；志向卑下、思想遲鈍、貪圖小利的人，就用高遠的志向提升他；低劣平庸不成材的人，就用良師益友幫助他；懶散輕浮、自暴自棄的人，就用禍福之事來告誡他；過分樸實單純的人，就用禮樂來潤色他。大凡調理性情、修養(yǎng)身心，最直接的途徑是按照禮去做，最關鍵的是得到好的老師，最能發(fā)生神妙作用的是專心致志。這就是調理性情、修養(yǎng)身心的辦法了。