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點擊加載圖片 抑或因為這兩日翻了幾頁《莊子》，再讀《學而篇》的“慎終追遠，民德歸厚矣”，似乎在“終”與“遠”中看到了更為遼闊深廣的時空。 事實上，對于“慎終追遠”四字，自古以來的解讀也有諸多不同。 有人解釋為慎重地對待父母家人的喪事，追念緬懷家族中的歷代祖先；也有人稍作延展，解釋為謹慎地對待死亡，追念久遠的祖先。 南懷瑾先生的《論語別裁》，則從佛學的因果角度出發(fā)，引用“菩薩畏因，凡夫畏果”，把“終”看作“果”，把“遠”看作“因”，闡釋為一個人要想有好的結果，不如果有好的開始，強調逐因，也就是動機的重要。 點擊加載圖片 在我看來，從對待喪事緬懷先輩，到思考生死追念遠祖，再到探究因果，其實是個體對生命價值的深入探索，是思維在時空層面的逐層推演，更是每個有覺知的人所不斷尋求的，對自我局限的突破和超越。 談及終了與生死，總會讓我想起《逍遙游》里的“朝菌”與“蟪蛄”，“冥靈”與“大椿”。 “朝菌”只有一個早上的生命，在它的世界里，沒有晨昏日落，沒有斗轉星移，更沒有日月經(jīng)年。 “蟪蛄”是夏季的知了，于它而言，熾烈的夏日就是生命的永恒，它從未經(jīng)歷春秋，也無從知曉四季。 美學家蔣勛曾在《云淡風輕》中寫，我們的生命可以經(jīng)歷無數(shù)晨昏，也可以理解數(shù)十寒暑，我們因此就應該悲憫“朝菌”“蟪蛄”的渺小短促嗎？ 不妨看看“冥靈”與“大椿”吧！ “冥靈”以五百歲為春，五百歲為秋。 “大椿”以八千歲為春，八千歲為秋。 與它們相比，我們又何嘗不是“朝菌”與“蟪蛄”？ 蔣勛說，生命匆匆，死亡就在面前。我們很難理解比我們生命更長久的時間，我們也很難理解比我們身體活動所能到達之外更大的空間。我們活在限制之中，無法逍遙自在。 點擊加載圖片 的確，宇宙蒼茫，我們的生死不過是漫長時空中一個微茫到近乎視而不見的點，慎終追遠，“遠”又在哪里？從我們的先祖一路向遠，也許可以追到天地洪荒，那么，洪荒之前又是什么呢？在那樣宏大的時空里，“冥靈”與“大椿”也不過是“朝菌”與“蟪蛄”吧！ 莊子說，“其遠而無所至極邪”，當我們把視線從人間之“終遠”，推及到無窮無盡的時空，對自我的界定和生命的認知是否會變得更加審慎和清明，對待他人是否會變得更加寬厚和慈悲？ 或許，這才是“民德歸厚”的意義所在吧！  點擊加載圖片 |
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