現(xiàn)在有一個全國大流行的詞匯,叫“不忘初心”,人無分南北,地不分東西,都能常常聽到。這個詞后面還有個詞“方得始終”,兩個詞組成一個短句,意思明白不過:要時刻不忘記事情開始時的心愿或者目標(biāo),才能最終達(dá)成。 流行久了,有人開始溯源,“不忘初心,方得始終”,來自古籍引用還是現(xiàn)代發(fā)明創(chuàng)造?網(wǎng)絡(luò)時代,創(chuàng)造新詞匯屢見不鮮,如,給力、藍(lán)瘦香菇、然并卵、不明覺厲等等。 經(jīng)考證,“不忘初心,方得始終”不是現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)新發(fā)明,而是來自佛教經(jīng)典《華嚴(yán)經(jīng)》。 《華嚴(yán)經(jīng)》全名《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》,和所有佛經(jīng)一樣,均來自古印度。唯一例外的是中國禪宗經(jīng)典《六祖壇經(jīng)》,這是中國和尚慧能及其弟子所著。 佛教進(jìn)入中國后,逐漸在漢地形成八大分支,其中有一支叫“華嚴(yán)宗”,就是奉《華嚴(yán)經(jīng)》為宗派教義。歷史上,《華嚴(yán)經(jīng)》有多種翻譯版本,如四十卷,六十卷,八十卷等,本文引用八十卷版本。 《華嚴(yán)經(jīng)》是釋迦摩尼成佛后,藉普賢、文殊等諸大菩薩顯示佛陀的因行果德,如雜華莊嚴(yán),廣大圓滿,無盡無礙。所有佛經(jīng)原則上都是闡述釋迦牟尼思想,有的是直接由釋迦牟尼本人講述,后人整理,如同《論語》一樣。有的是后人根據(jù)釋迦牟尼思想發(fā)揮演繹而成,如《心經(jīng)》,是通過觀自在菩薩給舍利子講解佛主思想的經(jīng)典;《華嚴(yán)經(jīng)》則是通過普賢菩薩、文殊等菩薩講解佛主思想的經(jīng)典。 然而,翻遍《華嚴(yán)經(jīng)》,并不見“不忘初心,方得始終”這一句,可見并不是原文引用,而是根據(jù)經(jīng)文化用。 全卷經(jīng)文中,“初心”只出現(xiàn)過一次,第十九卷:“如菩薩初心,不與后心俱”。大略前后看看經(jīng)文便知,這個“菩薩初心”就是菩薩初發(fā)心的意思,即菩薩開始修行時所發(fā)心愿?!俺跣摹钡韧凇俺醢l(fā)心”,這樣一來就很多了,全卷中,“初發(fā)心”出現(xiàn)不下百次。 第一次提到“初發(fā)心”是在第十四卷:“若有菩薩初發(fā)心,誓求當(dāng)證佛菩提,彼之功德無邊際,不可稱量無與等。”后面經(jīng)卷提到的次數(shù)越來越多,不一一列舉。 什么是菩薩? 也許一提到菩薩,我們立馬會想到“觀音、地藏、普賢、文殊”四大菩薩,其實這些都是摩訶菩薩,是接近成佛的大菩薩。而實際大乘佛教里的菩薩很多,多到數(shù)以萬計。所以,做菩薩不難,難的是做大菩薩。 《華嚴(yán)經(jīng)》說,菩薩共有五十二個等級,從低到高分別為:十信、十住、十行、十回向、十地、等覺、妙覺。其中,在十信這十個等級里的菩薩都是最初級的菩薩,也叫凡夫菩薩,即普通的人也能做菩薩;在十住、十行、十回向這三十個等級里的菩薩稱為賢位菩薩,也叫地前菩薩;十地里的菩薩稱為圣位菩薩,也叫登地菩薩;“等覺”菩薩是成佛前的菩薩;“妙覺”菩薩就是佛。 通常佛經(jīng)里說的一般菩薩,都是指登地菩薩。像觀音、文殊、普賢、地藏、大勢至等八大菩薩已經(jīng)是“等覺”菩薩。 成為入門菩薩的門檻很低,只要“發(fā)菩提心”就可以了。什么是“菩提心”?菩提心就是四大心愿:眾生無邊誓愿度,煩惱無盡誓愿斷,法門無量誓愿學(xué),佛道無上誓愿成。 這四大心愿就是一個入門菩薩開始走上修行之路的初始心愿,即“初發(fā)心”。 有了這四大心愿,然后一步一步修行,走過五十一個菩薩等級,最終成佛?!安煌跣模降檬冀K”就是要發(fā)了初心的入門菩薩,在漫長艱苦的修行過程中,不能被困難嚇倒,不能被世俗引誘,要時刻牢記初心,最終才能功德圓滿,妙覺成佛。 后來社會各界也開始受到啟發(fā),用“不忘初心”來勉勵大家。 現(xiàn)實生活中,來自佛經(jīng)的詞匯、用語太多了,如:慚愧、大千世界、剎那、愛河、浴火、律師、導(dǎo)師、思維、理性、悲觀、商量、真心、世界、實際、境界、葉落歸根、不可思議、想入非非、唯我獨(dú)尊、種瓜得瓜種豆得豆、愁眉苦臉、一絲不掛、無事不登三寶殿、現(xiàn)身說法、群魔亂舞、三生有幸、差別、癡心妄想、心心相印、心花怒放、女大十八變、伸手不見五指、早知今日何必當(dāng)初、道具、緣分、過去、有情、無情、一花一世界,一葉一如來等等。 這些詞匯用語顯示了佛教高妙的智慧,值得學(xué)習(xí)領(lǐng)悟。 不忘初心,方得始終。愿世間每個人都能堅持自己最初的夢想,排除干擾,最終達(dá)成心愿! |
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