木心先生說(shuō)：

“沒(méi)有審美力是絕癥，知識(shí)也救不了”。

現(xiàn)在很多人窮，

窮的不是物質(zhì)，

也不是文化，

而是審美。

沒(méi)有恰當(dāng)?shù)膶徝溃?/span>

生活剝露出最務(wù)實(shí)最粗俗的一面，

越來(lái)越追求實(shí)用化的背后，

生活越來(lái)越無(wú)趣、越來(lái)越枯萎。

豐子愷先生亦曾說(shuō)：

“人欲有五：

食欲、色欲、知欲、德欲、美欲”。

可見(jiàn)，

審美的欲求是人的天性，

也是生命品質(zhì)的一部分。

南宋理學(xué)家朱熹曾有詩(shī)：

半畝方塘一鑒開(kāi)，

天光云影共徘徊。

問(wèn)渠那得清如許，

為有源頭活水來(lái)。

審美力，

正是你我生活的“源頭活水”。

迷于名利、與世沉浮的人，

心里自然沒(méi)有“天光云影”，

他們的大病就是精神生命的枯竭。

 一個(gè)懂得審美的人，

就不止是生存，

而是在生活了。

一塊石，一段竹，

一團(tuán)泥，一根木，

從現(xiàn)實(shí)眼光出發(fā)，

其價(jià)值并無(wú)多少，

但本身的質(zhì)樸總能讓其綻放藝術(shù)之光輝。

如古賢所述：

“木者，有老樹(shù)根枝，

蟠曲萬(wàn)狀，宛若行龍，摩弄如玉”，

便可作為一件文房佳器，終日與心為伴。

直抵人心的美，

何須以繁冗的外表為夸飾，

簡(jiǎn)單洗煉，天然沖夷，

才更顯出動(dòng)人神韻，

這便是極簡(jiǎn)。

恰到好處的凈，

妙到分毫的境，

極簡(jiǎn)近乎禪，

可感受，不可語(yǔ)。

《道德經(jīng)》中說(shuō)：

“萬(wàn)物之始，大道至簡(jiǎn)，衍化至繁?！?/span>

極簡(jiǎn)也是這樣，

以簡(jiǎn)單到極致為追求，

感官上簡(jiǎn)約整潔，

品味和思想上更為優(yōu)雅。

雖簡(jiǎn)約，卻不簡(jiǎn)單。

生活中，

我們總是兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，

從多彩到無(wú)色，

由繁復(fù)至簡(jiǎn)單，

于喧囂歸寂靜

待真正靜下心來(lái)，

才發(fā)現(xiàn)其實(shí)極簡(jiǎn)才是極美。

就像八大山人的畫(huà)，

“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多，

山河仍是舊山河”。

一魚(yú)，一鳥(niǎo)，一樹(shù)，

一花，一果，

甚至一筆也無(wú)，

只蓋一方印章，

便成一幅畫(huà)。

干凈簡(jiǎn)練，

似是而非，

極具禪意。

就像張岱的《湖心亭看雪》：

“惟長(zhǎng)堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥、舟中人兩三粒而已?！?/span>

不到兩百字的文章，

寫(xiě)盡了湖山雪景的迷蒙混茫，

西子湖畔的風(fēng)姿神韻，

呈現(xiàn)出一幅素凈的水墨丹青，

空靈晶映，

藏冰雪之氣，

含無(wú)窮意味。

最高級(jí)的審美，

一定是極簡(jiǎn)。

素到極致、簡(jiǎn)到極致、凈到極致，

都讓人心底安詳、心生禪意，

內(nèi)心深處復(fù)歸于最本真的、永恒的寧?kù)o。

極簡(jiǎn)花道

花道，

將色彩沉淀，

將禪的“化繁為簡(jiǎn)”蘊(yùn)含其中。

一玄一素，

一白一黑。

造化以一玄一素

變化出異彩繽紛的大自然

掌握了玄化

就掌握了創(chuàng)造力

就是直指本體

只插一朵花，

背景里不能有絲毫雜物，

求的是天地之間，廣闊寂寥，

唯留花與你，一期一會(huì)。

極簡(jiǎn)茶道

茶與器皆出于自然，

又復(fù)歸于自然，

美茶、美器、美境、美心，

天人合一，

方為茶之道。

極簡(jiǎn)香道

香道文化，傳承千年。

中國(guó)氤氳千年的傳統(tǒng)香學(xué)文化，

是美學(xué)極致體現(xiàn)。

對(duì)于極簡(jiǎn)，

沒(méi)有一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)，

大概是回歸本真，

剔除沒(méi)必要的，

留下內(nèi)心所需，

便是極簡(jiǎn)。

雨桐

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