“真君子、大丈夫”是對一個男人的最高贊譽，在市井民間，有著許多關于真君子、大丈夫的說法，比如“觀棋不語真君子，落子無悔大丈夫”、“笑而不語真君子，自作主張大丈夫”、“仁中取利真君子，義內(nèi)求財大丈夫”等。

古人很擅長通過一個人的一言一行，來判斷此人品格如何，“如何看人”是一門大學問，尤其是冠以“君子、大丈夫”的名號。如此，咱們來看這句出自《增廣賢文》的名句：“酒中不語真君子，財上分明大丈夫”。

一、酒中不語真君子

“不語”是一種境界，更關乎節(jié)操。“觀棋不語”，兩人對弈，旁觀者嘰嘰喳喳，仗著旁觀者清的先天優(yōu)勢，對當局者指手畫腳。

殊不知“子非魚，安知魚之樂也”，換句話說就是人家高興，愛怎么下都是人家的事。

在酒桌上，“不語”則是另一種狀態(tài)。一些人喝多了酒，總喜歡胡言亂語，或者借著酒壯慫人膽的勢頭，對人對事隨意作出評判，更有甚者，哪壺不開提哪壺，揭人短處，以此為樂，反正事后可以推脫到酒的身上。

不幸的是，酒是死的、人卻是活的。于是禍從口出，仍不自知。又或者惡語傷人，如二月寒冬，讓友情散盡。在歷史上，因為“酒后吐真言”，而丟掉性命的名人不知凡幾。

東晉皇帝司馬曜嗜酒如命，一次在后宮與妃子飲酒作樂，司馬曜很快酩酊大醉，旁邊的張貴人也喝了很多，司馬曜對張貴人說：你看你都快三十了，按照這個年齡早該廢了，再不喝真就廢了你。

正所謂君無戲言，不過對于司馬曜來說，不過是醉后胡言亂語罷了，然而張貴人卻將此話當真了。

與其被日后廢掉打入冷宮，不如現(xiàn)在魚死網(wǎng)破，于是張貴人用被子，將司馬曜給活活悶死了。

作為歷朝歷代中，第一個被妃子用被子悶死的皇帝，司馬曜不可謂不憋屈。

除去這位奇葩皇帝之外，三國時期著名將領，張飛的境遇可謂路人皆知，這位仁兄酒喝多之后，不僅罵人還打人，結(jié)果如何？竟是被屬下割去了頭顱。

子曰：“君子欲訥于言，而敏于行”，意思是君子說話要謹慎，行動要敏捷。更何況在酒桌之上，人心中不為人知的一面，在酒精的作用下會被放大。

這個時候則更要守住言行，畢竟“說者無心、聽者有意”，不管所說之言語是傷害了他人，還是會傷害自己，都是不好的局面。

二、財上分明大丈夫

《孟子·滕文公下》中寫道：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”，在亂世之中大丈夫可為一方豪杰，如東漢太史慈所言：大丈夫生于亂世，當帶三尺劍，立不世之功！

如今在太平盛世，“大丈夫”則更多的代表著一種為人處事的態(tài)度，公私分明、嚴于利己、做事有理有據(jù)，不為蠅頭小利而放下身段。

“財上分明”最讓人頭疼，相信很多人都有過被朋友借錢，卻不知該怎么要求對方還錢的經(jīng)歷，催的緊了顯得有些不近人情，畢竟都是朋友，可能在酒桌上還稱兄道弟。若再加上借錢者自身不太自覺，“財上分明”便愈發(fā)遙遠。

這便是此句俗語的精華所在，在錢財上要公正分明，不管是借了朋友的錢還是別人的錢，一定要時刻記得還別人錢財。

眾所周知，拖得越久，錢便會越不值錢，所以這個過程一定要盡快還，又或者可以支付一定的利息。

“借錢、還錢”只是表象，關鍵在于報恩，受他人恩惠時，不同人有不同的做法。

有些人便是“斗米恩，升米仇”，有的人則是“滴水之恩，當涌泉相報”，無疑為前者招人唾棄，后者為人盡敬佩。

比如韓信為報當年一飯之恩，后以千金相贈；俞伯牙為報知遇之恩，摔琴謝知音；豫讓為盡忠臣之義，士為知己者死。

結(jié)語

“酒中不語、財上分明”是一種行為規(guī)范，但同時更是一種做人的態(tài)度和自覺，閱歷越豐富越有體會。古人將能做到這兩者的人，稱為“真君子”和“大丈夫”，本意是為了教導后人慎于言行，懂得報恩。

較為有意思的是，“不語、分明”同時也是一種明哲保身的中庸之道，不管是酒后胡言亂語所招致的禍從口出，還是欠錢不還而得他日之惡果，對于自己和他人而言終究不是好事。