管仲還談到了如何正確地幫助別人。《管子·樞言》曰：“欲知者知之，欲利者利之，欲勇者勇之，欲貴者貴之。彼欲貴，我貴之，人謂我有禮。彼欲勇，我勇之，人謂我恭。彼欲利，我利之，人謂我仁，彼欲知我知之，人謂我慜?！痹诂F(xiàn)實(shí)生活，幫了人，人家還不領(lǐng)情的現(xiàn)象很多，所謂“好心當(dāng)成驢肝肺”，不可否認(rèn)，有的人是缺乏感恩之心，認(rèn)為別人的幫助是理所當(dāng)然，但在更多時(shí)候，問(wèn)題其實(shí)處出幫助者自己身上。

我們?cè)趲椭鷦e人的時(shí)候，一定要先確定對(duì)方的真正需求，而不能一味地以自己的眼光來(lái)判定別人需要什么，然后無(wú)比熱情地投入到自我感覺(jué)良好的“助人為樂(lè)”之中，否則不僅會(huì)吃力不討好，還容易引起矛盾。管仲這里以非常淺顯的語(yǔ)言表達(dá)了自己在幫助人、成就人這件事情上的原則和心得，那就是別人需要什么，我才給什么，只有這樣，才能贏得廣泛的贊譽(yù)。

即想要知識(shí)的人，我就讓他獲得知識(shí)；想要利益的人，我就讓他得到利益；想要勇氣的人，我就使他擁有勇氣；想要高貴的人，我就使他尊貴。他想要高貴而我使他高貴，人們會(huì)說(shuō)我很有禮；他想要勇氣而我使他有勇氣，人們會(huì)說(shuō)我恭敬；他想要利益而我給他利益，人們會(huì)說(shuō)我仁愛(ài)；他想要知識(shí)而我讓他有知識(shí)，人們會(huì)說(shuō)我聰敏。

《管子·樞言》中又說(shuō)：“賤固事貴，不肖固事賢。貴之所以能成其貴者，以其貴而事賤也，賢之所以能成其賢者，以其賢而事不肖也?！痹谶@里，管仲講到了什么才是真正的貴和賢。管仲認(rèn)為，卑賤者侍奉尊貴者，不肖者侍奉賢者，這是天下的公理。然而，真正的貴人其可貴之處，正在于能夠以其尊貴的身份反過(guò)來(lái)侍奉地位卑賤者，同樣，賢者之所以賢明，正體現(xiàn)在自身賢明卻能侍奉不肖者。

從這段話里，我們可以明白管仲的弦外之音：尊貴和賢明的根本并不在于身份，而在于胸襟和智慧。一般古代的英明的帝王都懂得尊賢下士的道理，也留下了很多這方面的佳話軼事，比如著名的“三顧茅廬”，當(dāng)時(shí)劉備雖然勢(shì)力不大，但也是一方諸侯，諸葛亮雖然在南陽(yáng)士人之中素有才名，但畢竟還是一個(gè)躬耕隴畝的布衣書(shū)生，劉備想見(jiàn)諸葛亮，沒(méi)有差人召喚，反而屈尊遠(yuǎn)行，親自拜訪，可謂給足了諸葛亮面子和尊重，不僅如此，在兩次拜訪落空以后，仍不急不躁，虔心再訪，尤為難得。

還有歷史上著名的賢相伊尹，原本是一個(gè)地位低賤的奴隸，因?yàn)樯朴谂腼?，得以以商湯王妃陪嫁的身份?lái)到成湯的王宮當(dāng)御廚。有一次，成湯吃了一道伊尹精心烹飪的菜肴，覺(jué)得十分美味可口，便隨興問(wèn)起這道菜的做法。伊尹便講了自己“以鼎調(diào)羹”“調(diào)和五味”的烹飪理論，并借機(jī)延伸發(fā)揮，以烹飪的道理談?wù)撝螄?guó)之道，成湯見(jiàn)伊尹說(shuō)的頭頭是道，又合理切情，覺(jué)得他有才華。

后來(lái)經(jīng)過(guò)深入了解交流，成湯確信伊尹是不可多得的治國(guó)之才，最終破格任命伊尹為相，并給以他充分的尊重和信任。伊尹果然不負(fù)所望，上任以后整頓吏治，洞察民情，使商朝初年經(jīng)濟(jì)繁榮，政治清明，商朝國(guó)力迅速?gòu)?qiáng)盛。

伊尹歷事商朝商湯、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代君主五十余年，為商朝強(qiáng)盛立下汗馬功勞，也贏得了百姓的愛(ài)戴。伊尹逝世以后，被后人奉祀為“商元圣”。商湯也因?yàn)橹松迫?，禮賢下士而為人稱(chēng)頌。

未完待續(xù)……