電影《蔡文姬》開機(jī)暨文姬祖籍學(xué)術(shù)研討會(huì)專家發(fā)言專題學(xué)習(xí)系列

在電影《蔡文姬》開機(jī)儀式暨

學(xué)術(shù)研討會(huì)的發(fā)言（提綱）

 --記電影《蔡文姬》開機(jī)暨文姬祖籍學(xué)術(shù)研討會(huì)

高洪憲

尉氏縣與杞縣爭論蔡邕故里，明朝已經(jīng)開始了，在目前全國各地都在做文化，提高當(dāng)?shù)剀泴?shí)力的大背景下，隨著信息化時(shí)代的到來，微信的廣泛使用，使大家的交流更方便了。借助微信平臺(tái)，蔡邕故里之爭又烽煙再起。

最近尉氏縣又挖文姬湖、又建文姬樓、又樹故里碑、又出《研究》書，請(qǐng)名家寫序，拉名人站臺(tái)。真是把蔡氏文化做到了極致。搞得當(dāng)代人糊里糊涂，真不知道蔡邕故里究竟是在尉氏還是在杞縣？

有人建議我們杞縣也召開一個(gè)研討會(huì)，著書立說，和尉氏爭蔡邕故里。

關(guān)于蔡故里問題，有《后漢紀(jì)》《后漢書》《辭?！泛凸舻亩ㄎ?，就已經(jīng)夠了。研究后漢時(shí)期的人物，還有比《后漢紀(jì)》《后漢書》更靠譜的史書嗎？他是歷朝歷代公認(rèn)的正史，通過研討、著述能把這兩部杰作推翻嗎？郭沫若先生是大家公認(rèn)的文史界泰斗級(jí)的人物，能否定他在蔡邕、蔡文姬故里問題上的判斷嗎？《辭海》是大家公認(rèn)的權(quán)威工具書，在名人蔡邕詞條里，把蔡邕定位到了：今河南杞縣南。

難道我們開個(gè)研討會(huì)？寫一本書，再把蔡邕、蔡文姬故里往外推嗎？尉氏要爭，就讓他們爭去，沒有足夠的證據(jù)，國家權(quán)威的史書、工具書是不可推翻的，在權(quán)威的史書、工具書、教科書沒有修改之前，還是要堅(jiān)持既有的定論。

既然今天有研討的議程，我也把自己對(duì)蔡邕故里研究的點(diǎn)滴向大會(huì)匯報(bào)一下：

一、蔡邕故里在陳留圉

蔡邕(133～192)，字伯喈，東漢文學(xué)家，書法家，通經(jīng)史、音律、天文，善辭章，官至左中郎將。他有個(gè)女兒就是有中國十大美女、四大才女之稱的蔡文姬。這么有影響的歷史人物，其故里問題，自然也引起了許多歷史學(xué)者的關(guān)注。

首先，讓我們看一下蔡邕本人是怎樣描述自己故里的？

《瑯琊王傅蔡朗碑》，這是蔡邕為自己的前輩蔡朗所撰寫的碑文，里面有他們老蔡家“公族分遷，氏家于圉”的表述。這也是蔡邕故里“圉”最早的記載。

其次，再看看史典是怎樣記載的？

《后漢紀(jì)》:“蔡邕，字伯喈，陳留圉人也?！薄逗鬂h紀(jì)》比《后漢書》還要早70年左右，也是“陳留圉人也”史書最早的記載。值得一提的是，《后漢紀(jì)》作者袁宏還是蔡邕外祖父家親戚。

晉·張華《博物志·校證》：“蔡伯喈母，袁公熙妹，曜卿姑也”。“公熙，袁滂字；曜卿，袁渙字”，而袁渙是袁宏的高祖父。

蔡邕的父親蔡稜，娶袁滂之妹為妻，同為書香門第，士大夫階層，可謂門當(dāng)戶對(duì)。蔡邕也就當(dāng)之無愧地成了扶樂袁氏的外甥，蔡邕自然而然形成了與《后漢紀(jì)》作者袁宏的姑舅表親戚關(guān)系。并且袁渙、袁宏的故里在扶樂（今河南太康清集鎮(zhèn)），與蔡邕故里圉縣城僅20千米，是近鄰。那么袁宏對(duì)他的老姑爺蔡稜、姑舅老表蔡邕的故里，應(yīng)該是了如指掌的。因此《后漢紀(jì)》對(duì)蔡邕故里的記載應(yīng)該是較為真實(shí)可信的。

南朝·范曄《后漢書》:“蔡邕，字伯喈，陳留圉人也?！?sup>［這是前三史里面最權(quán)威的記載。

因?yàn)橐陨先?xiàng)史料均記載蔡邕故里為“圉”，所以后來的史書、地理書和工具書大多沿用這個(gè)說法。蔡邕故里在陳留圉，這也是史學(xué)界共識(shí)的。

二、陳留圉在今杞縣

接下來的問題是圉在哪里？也是尉氏縣爭蔡邕故里關(guān)鍵問題。

《后漢書》立傳人物中有三位圉縣人，一位圉縣令。圉縣人有蔡邕、董宣、夏馥。唐朝太子李賢僅給蔡邕作注:“蔡邕，字伯喈，陳留圉人也。注:‘圉，縣，故城在今汴州陳留縣東南’”。為圉縣令曹裦立傳:“曹裦，字叔通，魯國薛人也……再遷圉令。李賢注為:‘圉，縣，屬陳留，故城在今汴州雍丘縣南也?！睆睦钯t對(duì)“圉”的兩處注不難發(fā)現(xiàn)，圉人之圉和圉令之圉，均指的是圉縣，而非指所謂的圉鄉(xiāng)、圉村乃至于圉地，這是非常明確的;從圉縣的位置看，圉縣就在陳留的東南方向和雍丘的正南方向。如果分別從陳留向東南和雍丘向南劃兩條射線，正好相交于今杞縣的圉鎮(zhèn)鎮(zhèn)，今杞縣的圉鎮(zhèn)鎮(zhèn)便是圉縣故城，圉縣故城就是蔡邕故里。

夏馥與高式、蔡邕兩家在圉縣城比門而居，但關(guān)系處得并不融洽，在《后漢書》里也有記載。也是蔡邕與夏馥同住圉縣城的一個(gè)佐證。

《后漢書·夏馥傳》：“夏馥，字子治，陳留圉人也。少為書生，言行質(zhì)直。同縣高氏、蔡氏并皆富殖，郡人畏而事之，唯馥比門不與交通，由是為豪姓所仇。”

《后漢書》把蔡邕、董宣、夏馥均記為“陳留圉人也?！痹谝徊恐骼锩鏄?biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是一致的。有些人只把蔡邕拉到尉氏，卻把夏馥、董宣拒之尉氏大門之外，用雙重標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待古人，也是有失公允的。

東漢時(shí)期，陳留郡管轄包括雍丘、尉氏、濟(jì)陽、圉、陳留等在內(nèi)的17個(gè)縣?！逗鬂h書》記載張升為“張升字彥真，陳留尉氏人，富平侯放之孫也”；記載樓望為“樓望字次子，陳留雍丘人也”；記載蔡邕、董宣、夏馥為“陳留圉人也”。如果蔡邕是尉氏縣人，《后漢書》直接就記為“陳留尉氏人也”了。既然《后漢書》已經(jīng)記為“陳留圉人也”，沒必要旁征博引，再把蔡邕從圉縣往尉氏縣拉了。

通覽《后漢書注》，對(duì)蔡邕故里的表述通俗易懂，環(huán)環(huán)相扣。注和原著遙相呼應(yīng)，相互印證，形成一個(gè)完整的證據(jù)鏈，無懈可擊。想不認(rèn)可蔡邕是陳留郡圉縣（今河南杞縣南）人都難。

朱紹侯教授通過解讀《括地志》試圖把陳留圉推向尉氏縣。他人引用《括地志》：“故圉城有南北二城，在汴州雍丘縣界，本屬外黃?！苯庾x為：“在古代外黃縣、雍丘都屬于古杞國。但對(duì)古代‘圉’的南北二城，一說在周城（實(shí)指古圉城），在雍丘縣東，另一周城，則說在‘雍丘縣西南’。”以證明圉城在今尉氏縣境內(nèi)。

開封學(xué)者韓鵬對(duì)“雍丘圉有二”深感疑惑：一在雍丘東北，一在雍丘西南，為尉氏。東北圉是何地，而杞縣（雍丘）西南的圉鎮(zhèn)是不是被忽略了？

《括地志》是一部地理志書，由唐朝皇子李泰所著。大家都知道，古今地方志，地理志都遵循“越境不書”原則。該書在“雍丘縣”條目下，只能書雍丘縣范圍內(nèi)陸理、地貌、地名之變化。尉氏從未被雍丘縣管轄過，尉氏縣和雍丘縣是兩個(gè)互不隸屬的同級(jí)行政區(qū)劃，如果尉氏有圉城，也不應(yīng)在“雍丘縣”條目下提及。況且尉氏縣如果有圉城，不是沒有表述的地方，《括地志》接下來的條目便是“尉氏縣”，沒必要急不可待地在“雍丘縣”條目里表述。而在“尉氏縣”條目里卻只字未提“圉城”。如果尉氏縣有“圉城”，作者李泰那真是“張冠李戴”了。作為皇子的李泰不至于犯這么低級(jí)的錯(cuò)誤。

《括地志》“故圉城有南北二城，在汴州雍丘縣界”。表述得非常清楚，故圉城有南北二城，均在雍丘縣境內(nèi)，沒有推論在尉氏縣的必要。

本人研讀《括地志》后，萌生兩個(gè)判斷:

1.如果“故圉城有南北二城”，前一“城”為城市之城;后一“城”為城墻之城?？赡墚?dāng)時(shí)的古圉城分為南北兩個(gè)部分，并且分別筑了城墻，所以出現(xiàn)了“南北二城”的奇觀，不過需要考古的證據(jù)來確認(rèn)。

千百年來，圉城縣廢了，城墻圮了，而在廢墟之上站立起來的兩個(gè)村落，一直稱著“前城”和“后城”，這也是本人之所以這樣推斷的依據(jù)。

2.“故圉城有南北二城，在汴州雍丘縣界，本屬外黃”。南北二城，只能在雍丘縣界里找。一在雍丘東北的外黃，一在雍丘西南的圉城；或者是本來就一個(gè)圉城，先在雍丘東北的外黃，后來遷移到了雍丘西南的圉城。

其實(shí)，在尉氏縣和古外黃縣目前是找不到故圉城的。況且，唐朝學(xué)者杜佑在千年之前，就已經(jīng)對(duì)“雍丘縣東故圉城”給予了否定。他指出：只有一個(gè)圉城，在雍丘縣南五十里。

三、結(jié)論

關(guān)于蔡邕故里的記載，較有影響的有三處：最早的是蔡邕自己為其曾祖輩蔡朗撰寫的碑文，最權(quán)威的是有“前三史”之稱的《后漢書》，較為可信的是比《后漢書》還要早七十年左右的蔡邕的親戚袁宏所作《后漢紀(jì)》。他們的共同目標(biāo)是“圉”。關(guān)鍵是這個(gè)“圉”在哪里？這也是杞縣說和尉氏說的分歧所在。

所謂圉有“南北二城”說，實(shí)際雍丘縣東的圉城是不存在的，很可能是雍丘縣西南的故圉城，分為南北兩個(gè)部分。退一步講，即使有南北兩個(gè)圉城，也只能在雍丘縣范圍內(nèi)找，不會(huì)跑到雍丘縣以外的地方去。用“南北二城”來支持蔡邕故里尉氏說，讓人難以信服。

尉氏縣明代之前蔡邕、圉一類的碑刻和記載，沒能找到重要而可靠的依據(jù)為憑。同時(shí)，引用明代以來尉氏首創(chuàng)的各類史典記載，是很難否定東漢、晉、南北朝以來記載依據(jù)的。

從周《春秋左傳》，到《杞縣志》等史書、地理書，及民國以來《地名大辭典》《辭海》等權(quán)威工具書可以看出，有關(guān)蔡邕故里的記載是一致的，連續(xù)的，一脈相傳的。

通過以上文獻(xiàn)資料的研讀可知，后漢時(shí)期，陳留圉就是陳留郡圉縣。蔡邕撰寫的《瑯琊王傅蔡朗碑》里的“公族分遷，氏家于圉”的圉，還是指的后漢時(shí)期的陳留郡圉縣。眾多資料，相互印證，兩千年的傳承，盡管朝代更替，盡管作者所處年代不同，不變的是東漢時(shí)期陳留圉就是今杞縣南圉鎮(zhèn)鎮(zhèn)。今河南杞縣南五十里的圉鎮(zhèn)鎮(zhèn)，就是蔡邕蔡文姬父女的故里。

四、題外話

最后我想說的是，個(gè)別學(xué)術(shù)權(quán)威，在蔡邕蔡文姬故里爭論中有當(dāng)和事佬的思想，搞伸頭都有份兒。把爭論當(dāng)政治，搞平衡，把研討當(dāng)民事調(diào)解，試圖討好參與爭論各方，愿意當(dāng)都不得罪的老好人，并且還拿南陽、襄陽諸葛亮之爭說事兒。就南陽和襄陽爭諸葛亮躬耕地這件事兒來說。諸葛亮躬耕地可以有多處，而一個(gè)人的故里只有一個(gè)。這些學(xué)術(shù)權(quán)威不愿意深入地研究蔡邕蔡文姬故里的有關(guān)文獻(xiàn)，甚至別人研究出來了也不愿意相信。覺得幾百年的歷史疑案，咱們這一代不可能給他解決了。都是開封市所轄的縣，口咬哪個(gè)手指頭都疼，不愿意得罪任何一方，喜歡這種爭執(zhí)不下的狀態(tài)。

但是歷史是不容篡改的，各類權(quán)威史書、工具書、教科書還有史學(xué)界泰斗郭沬若都早已定論，相信通過研討，會(huì)更加鞏固這種定論。這些學(xué)術(shù)權(quán)威到頭來只能是一頭抹脫，一頭滑脫，不可能取悅各方，還將自毀聲譽(yù)和形象。奉勸這些學(xué)者，在權(quán)威的史書、工具書、教科書沒有修改之前，回到既有的定論上來，莫讓后人貽笑大方。

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2020年6月17日    農(nóng)歷閏四月廿六   周三