轉(zhuǎn)眼又是五月五，這是中國(guó)傳統(tǒng)佳節(jié)——端午。端午節(jié)，原本是上古先民擇“龍升天”吉日祭祀龍祖的節(jié)日。因傳說(shuō)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)詩(shī)人屈原在端午抱石跳汨羅江自盡，因此，人們亦將端午節(jié)作為紀(jì)念屈原的節(jié)日。
其實(shí)，在古人眼里，五月是五毒（蝎子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍）出沒之時(shí)，五月初五最早是被當(dāng)作“惡日”來(lái)過的，民間有“躲午”的習(xí)俗，到了唐代以后，人們漸漸在活動(dòng)里加入祝福的成分，五月初五成了一個(gè)時(shí)令節(jié)日，“躲午”二字以訛傳訛，被稱作“端午”。再附會(huì)紀(jì)念屈原等歷史人物紀(jì)念內(nèi)容，最后形成如今端午節(jié)文化內(nèi)涵。
想不想穿越回古代，看看我們的祖先怎么過節(jié)？
且讓我們從一幅幅清代古畫里，領(lǐng)略一下端午節(jié)的傳統(tǒng)風(fēng)韻吧。
過端午，當(dāng)然要吃粽子。粽子這個(gè)詞，早在東漢年間就有了，但它還有一個(gè)更古老的名字——“角黍”，黃澄澄的小米裹進(jìn)葦葉，包裹成三角形，當(dāng)然就是“角黍”啦。
祛毒防疫是過端午的第一要?jiǎng)?wù)，采草藥是端午節(jié)前的保留節(jié)目，尤其是菖蒲。菖蒲可以釀酒，喝下去可以防疫保健，也可以懸掛在門楣上，驅(qū)邪祛魅。
端午祛毒防疫的一大法寶是艾草。艾草要么用紅絲線扎好，要么剪成老虎的形狀，貼在門上，俗稱“艾虎”，用來(lái)嚇退“五毒”。
“五色絲線”是端午節(jié)特有的裝飾，小朋友尤其要戴，寓意“避五毒”，當(dāng)然，他們胸前還會(huì)戴上用艾葉剪成的小艾虎，端午節(jié)，對(duì)“五毒”一定要嚴(yán)防死守。
采了菖蒲，吃了角黍，喝了雄黃酒，還有一項(xiàng)最重要的活動(dòng)，就是去觀賞“龍舟競(jìng)渡”。
從文獻(xiàn)記載來(lái)看，最早將屈原和端午節(jié)聯(lián)系起來(lái)的，是南北朝時(shí)南梁吳均的神話志怪小說(shuō)《續(xù)齊諧記》，此時(shí)屈原已去世750年以上，從唐人歐陽(yáng)詢轉(zhuǎn)抄《風(fēng)俗通》（東漢末年應(yīng)劭著）的佚文可見，也許東漢靈帝時(shí)端午民俗中已有屈原的影子，但這也是屈原身后400多年的事了。雖許多端午習(xí)俗與屈原無(wú)關(guān)，但千百年來(lái)，屈原的愛國(guó)精神和感人詩(shī)辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。
因?yàn)榍瑲v代書法家又為我們留下無(wú)數(shù)精美之作。
這里擷取一二，以饗同好。
元 康里巎巎《草書漁父辭》
元 康里巎巎《漁父辭》 選自《三希堂法帖》
釋文：漁父辭
屈原既放，游于江
元 康里巎巎《漁父辭》 選自《三希堂法帖》
釋文：江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。
漁父見而問之曰：“子非三閭大夫與！何
元 康里巎巎《漁父辭》 選自《三希堂法帖》
釋文：故至于斯？” 屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放。” 漁父曰：“圣
元 康里巎巎《漁父辭》 選自《三希堂法帖》
釋文：人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，
釋文：何不哺其糟而歠（其）釃？何故深思高舉，自令放為？” 屈原曰：“吾聞之，新沐者必
釋文：冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚
釋文：之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！”漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰：
釋文：“滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！彼烊?，不復(fù)與言。（完）
康里巎巎（1295-1345）
字子山，號(hào)正齋、恕叟，色目康里部(蒙古族)人，元代著名少數(shù)民族書法家?？道飵j巎曾任禮部尚書、奎章閣大學(xué)士，官至翰林學(xué)士承旨，知制誥，兼修國(guó)史。以書名世。幼年時(shí)在皇家圖書館受過充分的漢文化教育，后來(lái)做過文宗和順帝的老師。他是個(gè)廉潔、正直的大臣。子山書正書學(xué)虞世南、鍾繇，行草宗羲獻(xiàn)。草書猶得鍾王筆意，勁圓毫雄，極具個(gè)人特性。其學(xué)書極其用功，傳云可以“日寫三萬(wàn)字”三倍于松雪道人之“日書萬(wàn)字”，的確令人驚嘆！《元史·本傳》云：“善真行草書，識(shí)者謂得晉人筆意，單牘片紙，人爭(zhēng)寶之，不翅金玉?！睍c趙孟頫、鮮于樞、鄧文原齊名，世稱“北巎南趙”。
元 吳叡《篆隸書離騷經(jīng)》
元 吳叡《篆隸書離騷千字文合卷》全本 上海博物館藏 28.2×223.3 27.7×240
此《篆隸書卷》以隸書離騷、篆書千字文合卷，書于元統(tǒng)二年（1334）。其時(shí)吳氏年僅37歲，可謂風(fēng)華正茂。但見行筆結(jié)體老到穩(wěn)健，布局精微，結(jié)構(gòu)別致，法度嚴(yán)謹(jǐn)，字字不茍，是一件流傳有緒的佳作，但古樸不足。
吳叡（1298－1355）
字孟思，號(hào)雪濤散人、青云生、養(yǎng)素處士，先世為濮陽(yáng)（今屬河南）人，移居杭州。終身布衣。晚年客居江蘇昆山，也死在昆山，因?qū)⑵渌鶎W(xué)傳遞到吳門一帶。為吾丘衍弟子，工書法，尤精篆、隸。劉基《覆瓿集》云：“叡少好學(xué)，工翰墨，尤精篆、隸，凡歷代古文款識(shí)制度無(wú)不考究，得其要妙。下筆初若不經(jīng)意，而動(dòng)合矩度。識(shí)者謂吾子行、趙文敏不能過也?！彼谧瓡㈦`書、印章方面都接受了吾丘衍的思想，并有所發(fā)展。傳世的書跡有《隸書道德經(jīng)》、《篆書千字文》、《隸書離騷》、《九歌圖卷跋》等。
明 文徵明《楷書離騷經(jīng)》
明 文徵明 小楷《離騷經(jīng)》冊(cè)頁(yè) 紙本 21X24cmX9 憨齋吳南生私人藏
文徵明一生寫過多少小楷《離騷經(jīng)》，我們不可得知。2006年春，我有幸在廣東美術(shù)館二樓展廳里親眼目睹到此件小楷精品原件，不由得被深深感動(dòng)——什么叫“蠅頭小楷”？今天算是見識(shí)了！作品自署乙卯年（1555年），此時(shí)文徵明已86高齡，展現(xiàn)在眼前的這件小楷每字不足0.5厘米，一筆（簡(jiǎn)直就是“絲”）不茍，字字精爽，細(xì)膩而不纖弱，秀美卻無(wú)散漫之處，法度嚴(yán)謹(jǐn)又絕不呆板，令人嘆為觀止。之前或認(rèn)為文徵明小楷過于平實(shí)，不夠強(qiáng)烈，甚至覺得他用筆單調(diào)，千篇一律，就是“館閣體”，然而欣賞到如此精湛的小楷原作，作品里透出的那份“沉靜”，怎能不令你震撼？
