從〈琵琶行〉談你所不知道的白居易

　　大部分國文老師上到〈琵琶行〉，在作者部分，一定會(huì)說明白居易「老嫗?zāi)芙狻?、「辨識(shí)之無」、「口舌成瘡，手肘成胝」的故事，接著介紹他所推動(dòng)的偉大「新樂府運(yùn)動(dòng)」，原因無他，這是考試的重點(diǎn)。但是，這真的是真正的白居易嗎?〈琵琶行〉中白居易的形象是否與作者欄的介紹捍格不入?

白居易與琵琶女的世紀(jì)碰面

曩昔課本里介紹的白居易，是懂得關(guān)懷民間疾苦的詩人，你看看在那個(gè)年代里，白居易身為科舉考試合格實(shí)授的官員，竟然委屈自己在夜晚與琵琶女幽會(huì)(不是，是傾聽她的苦楚，多暖啊!暖到不必蓋棉被，也可以純聊天)，在禮義之邦，階級(jí)分明的古代，這是多么偉大的創(chuàng)舉(白居易死后，大概不知道身為一個(gè)正常男人與琵琶女約會(huì)竟然會(huì)被后世歌功頌德)。

　　岔題一下，這首詩的題材，就是詩人與妓女見面這件事，當(dāng)時(shí)很多作品都有這樣的內(nèi)容，白哥哥并非獨(dú)創(chuàng)，甚至嚴(yán)格說起來，還有幾許的剽竊(詳細(xì)可以參看臺(tái)大歐麗娟老師的相關(guān)著作，考證甚詳)。不過，我們姑且不去探討其內(nèi)容真實(shí)性的問題，就單純以文本〈琵琶行〉來探討。

　　我不否認(rèn)白哥哥有這么關(guān)懷民瘼的一面，但這真的是詩人最真實(shí)的一面嗎?

　　我知道你們會(huì)說，國文老師說過白哥哥是因?yàn)槁牭脚谩赣芯┒悸暋?我替你們的國文老師感到高興，老師可能忘了你們，但至少你們卻記得上課內(nèi)容)，才引起他的懸念。彈奏的樂曲能有京都聲(這里的「京都」是指唐代首都，而不是臺(tái)灣人最愛的日本京都)，代表琵琶女曾經(jīng)在首都學(xué)音樂(讓我想起電影《陣頭》男主角，也是在臺(tái)北學(xué)音樂，感覺在首都學(xué)音樂就是比較屌)，但如今人卻漂泊淪落至江州，這樣的心境正與白哥哥相同。原本他在首都擔(dān)任左贊善大夫(就是太子底下的官員，未來皇帝老爺一死，哼哼，我可就是紅人了)，卻因?yàn)樵铰毶蠒毁H官(其實(shí)是他說了不該說的話，不過這是白哥哥的通病，他很喜歡發(fā)廢文，而且砲火猛烈，以為象是在臺(tái)灣當(dāng)立委一樣，隨便亂講都不會(huì)有事)，所以兩人都曾經(jīng)在首善之都風(fēng)光一時(shí)，但如今卻都浪跡偏鄉(xiāng)(其實(shí)江州在現(xiàn)今的江西省九江市，也就是長(zhǎng)江沿岸，不是多偏僻的地方，至少比起同時(shí)代的柳宗元好太多了，柳哥哥當(dāng)年可是在廣西壯族自治區(qū)......)，所以才有「同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)」的說法，表面上寫琵琶女，實(shí)際上是寫自己遭遇的可憐。

這點(diǎn)我當(dāng)然也不否認(rèn)，古代LED燈又不發(fā)達(dá)，晚上視覺一定不夠良好，只能依賴聽覺，又白哥哥的音樂造詣也是夠強(qiáng)大，能一聽就知道這曲調(diào)來自長(zhǎng)安，像音樂被當(dāng)?shù)舻奈揖筒恍小?/p>

　　不過，我倒也相信琵琶女是有幾分姿色的，雖然他自己說「顏色故」(老了)，但好歹年輕時(shí)也是「五陵年少爭(zhēng)纏頭」(漂亮到富二代爭(zhēng)相送禮)、「妝成每被秋娘妒」(化妝起來連女生都忌妒。附帶一提，「秋娘」一開始是位美女的名字，后來每個(gè)人都喜歡把自己女兒取作「秋娘」，真是望子成龍，望女成鳳。所以「秋娘」是唐代的菜市場(chǎng)名，至于漢代則是「羅敷」)，即便現(xiàn)在老了，我想也是徐娘半老，風(fēng)韻猶存吧!(就像《后宮甄嬛傳》，每個(gè)妃子都說自己老了不漂亮了，但鏡頭前還是完全看不到毛細(xì)孔啊)況且，白哥哥愛好美色，人盡皆知，且看下文的記載：

「白尚書姬人樊素善歌，姬人小蠻善舞，嘗為詩曰：櫻桃樊素口，楊柳小蠻腰?！?唐孟《本事詩·事感》)

意思就是說，白居易有兩個(gè)妾，其中一位叫做樊素，嘴巴就像櫻桃一樣，小巧紅潤(rùn)。另一位，喚作小蠻，腰如弱柳般纖細(xì)?？吹竭@里，有沒有發(fā)現(xiàn)白哥哥是很會(huì)欣賞女人的，現(xiàn)在有所謂的「手控」、「腿控」，我想白哥哥就是「嘴控」、「腰控」。

　　職是，白哥哥那晚其實(shí)滿爽的，有喜愛的音樂可以聽，又可以欣賞美人，又能夠找到一位談得來的人(有共同的過去與現(xiàn)在)，琵琶女可說是白哥哥的三合一咖啡，就像健達(dá)出奇蛋一樣，三個(gè)愿望一次滿足，難怪「主人忘歸客不發(fā)」(大家都忘了回去，也忘了啟程)。

白哥哥的男人

談到這里，想必開始顛覆大家原本對(duì)白哥哥美好的形象，又看到這小標(biāo)，更令人想入非非。我們常說物以類聚，上段提到白哥哥愛好美女，一時(shí)間很多人無法接受(但，食色，性也，這其實(shí)是人性啊!只是長(zhǎng)久以來我們都過度把國文課本中的作者神話了)，還記得課本作者欄中的新樂府運(yùn)動(dòng)嗎?(你不需要向我背出他的主張，我沒有要談這個(gè)，背給你們國文老師聽就好==)當(dāng)時(shí)一定有提到一個(gè)名字──元稹，他們兩個(gè)一起推動(dòng)，世稱「元白」。哇!多偉大!但如果我說元稹他其實(shí)是「渣男」你相信嗎?不好意思，這么說可能不夠精確，嚴(yán)格說來應(yīng)該是「學(xué)霸渣男」。

　　如果你以前有認(rèn)真上國文課，一定感到相當(dāng)震驚，因?yàn)橛∠笾械脑胁皇侵挥小缸悦纭剐熘灸?(我也不知道從何開始，志摩就成了課本里渣男的代表，但其實(shí)古代渣的文人不少，只能說，也許他時(shí)代離我們比較近，更親切吧~誤)拉回正題，元稹怎么會(huì)是渣男呢?以前上國學(xué)常識(shí)時(shí)，國文老師一定會(huì)介紹唐代傳奇愛情名篇《鶯鶯傳》(對(duì)!我知道你又要跟我說它影響后來元代王實(shí)甫《西廂記》的產(chǎn)生，果然被荼毒很深@@)，按照維基百科對(duì)其故事梗概的敘述如下:

張生對(duì)崔鶯鶯一見鐘情，鶯鶯礙于禮教，拒絕了張生的求愛，而侍女紅娘在其身邊勸解，兩人成功相戀后，如膠似漆，后來張生赴京趕考，張生說自己不能壓住她的妖，怕像周幽王一般引致禍端，便與其斷絕聯(lián)系。鶯鶯只能自怨自艾。各自婚配后，張生回京，對(duì)崔鶯鶯情愫又起，以兄長(zhǎng)的身份讓崔鶯鶯丈夫催她相見，而鶯鶯卻久喚不出。幾天過去了，張生要走了，作詩送崔鶯鶯「還將舊時(shí)意，憐取眼前人?！?/p>

簡(jiǎn)單來說，一開始是張生追求崔鶯鶯，可惜郎有情，妹無意，不過最后在男方死纏爛打(身旁有許多人都用這招，好像成功率滿高XD)，再加上女方閨密紅娘助攻(所以后世把替人牽紅線的人稱為紅娘，典故即源于此。不過，這故事也可以看出閨密容易被收買，女方要小心，男方則記得要愛屋及烏，攻破閨密，成功就不遠(yuǎn)矣!)，終于到手。但后來張生卻不愿意負(fù)責(zé)(一種得到獵物后，吃個(gè)幾口就扔掉的概念)，提出分手，怎么提呢?他公開崔鶯鶯寫給他的情書，并加以大肆撻伐其不檢點(diǎn)，從而說明自己坐懷不亂的高尚風(fēng)范，以博取世人美名。這招真的開大絕，試想情書內(nèi)容定當(dāng)肉麻，讓人無地自容(里面總不可能是《心經(jīng)》、《金剛經(jīng)》這類四大皆空、色即是空的句子吧)。再者，如果女方否認(rèn)情書內(nèi)容，則說謊，如果承認(rèn)情書內(nèi)容，就被貼上不檢點(diǎn)的標(biāo)簽，畢竟古代社會(huì)保守，女子是無法隨便公開表露自身情意，否則會(huì)被視為下流(像《俗女養(yǎng)成記》里阿娟，因?qū)懶沤o阿成的情書被外流、公開而遭受毒打)。最后，以對(duì)方是紅顏禍水，但自己卻相當(dāng)有定力，進(jìn)而抬高自身身價(jià)(借力使力，自編自導(dǎo)自演又自HIGH)。渣成這樣，竟然還獲取美名，不得不說真的很聰明......。分手后，各自有了家庭，一次元稹重回舊地，對(duì)前女友情愫又起，希望與她再見一面。(如果這個(gè)不叫渣，那什么才是渣?當(dāng)年如何背棄，結(jié)果現(xiàn)在又吃回頭草，標(biāo)準(zhǔn)得不到才是最好。假設(shè)在現(xiàn)代，這人應(yīng)該會(huì)繼續(xù)跟前女友LINE吧，搞不好結(jié)婚當(dāng)天還有前女友桌......)

但畢竟這只是小說內(nèi)容啊!跟元稹有何干系?據(jù)近人陳寅恪、魯迅(就是寫〈孔乙己〉的那位仁兄)研究，以為里面的張生其實(shí)就是元稹自己，而崔鶯鶯似乎是他表妹(看來關(guān)系確實(shí)很亂)，學(xué)術(shù)界大多也是支持此一看法。又，能夠?qū)懗鋈绱藘?yōu)秀的作品，除賴自身天賦外，其實(shí)就得依靠自身經(jīng)驗(yàn)。像《紅樓夢(mèng)》不也是曹雪芹的自傳嗎?以前讀國文系時(shí)，最喜愛閱讀同學(xué)的文學(xué)獎(jiǎng)作品，為何呢?因?yàn)閯?chuàng)作時(shí)，常常不知不覺把自身的經(jīng)驗(yàn)或故事融入作品中，尤其再搭配系上流傳的八卦，兩者一緊密結(jié)合，還真能窺探出箇中脈絡(luò)啊!至于學(xué)霸是怎么回事?坦白說他不像蘇東坡一考就中，但唐憲宗元和元年，登第者十八人，元稹為第一名，他的好友白哥哥則是第四，所以人家曾經(jīng)考過榜首呢!

元稹對(duì)亡妻的思念只有性經(jīng)驗(yàn)

　　看到這里，比較有文學(xué)底蘊(yùn)的讀者或者會(huì)提出質(zhì)疑，元稹在老婆過世時(shí)，曾寫出五首〈離思〉哀悼亡妻，情感相當(dāng)真切啊!真是如此嗎?我們就舉大家最耳熟能詳?shù)哪鞘讈砜春昧?

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君

看過大海與巫山的云朵后，再看一般流水或云便提不起勁。接著將亡妻比喻為花，老婆這么美，其他女子我都看不上眼，一半的原因是亡妻，另一半則是我有修行，顯見對(duì)亡妻韋叢的忠貞與懷念。以上是國文老師的解讀，會(huì)這么說就代表我有不同看法，這么解讀只針對(duì)詩作本身，卻沒達(dá)到孟子說的知人論世，必須將作品與人物背景做系聯(lián)，才能有正確的看法。

　第一，當(dāng)年元稹娶韋叢，可謂高攀，那時(shí)他只是一窮二白的落魄書生，韋叢可是刑部員外郎韋夏卿最疼愛的小女兒，出身名門。在階級(jí)制度仍有影響力的唐代，韋夏卿會(huì)做出這個(gè)決定，我想一方面是看中元稹的才華，認(rèn)為將來大有可為，另一方面則是顏質(zhì)。唐代科考注重身言書判，身就是長(zhǎng)相，言是言語，書是寫字，判則是文章優(yōu)劣，所以唐代當(dāng)官的，基本上長(zhǎng)相是不會(huì)太差，像王維就曾跟玉真公主有過一段情緣，據(jù)說也是看上王維的顏質(zhì)。又根據(jù)資料，元稹從小長(zhǎng)相俊秀，很受父母的寵愛(讓我想到，三國時(shí)代曾是一方霸主的袁紹，選接班人的時(shí)候，認(rèn)為小兒子袁尚最為帥氣，有意將位子交棒給他，為此導(dǎo)致袁紹幾個(gè)兒子互相殘害。你沒有看錯(cuò)，當(dāng)年北方霸主袁紹選接班人的標(biāo)準(zhǔn)是帥不帥= =+可見顏質(zhì)還是很重要的......難怪后來曹操直接打爆他。總此，又會(huì)讀書又長(zhǎng)得帥，未來又有發(fā)展性，確實(shí)是可以把女兒托付給他，當(dāng)作績(jī)優(yōu)定存股(后來就會(huì)發(fā)現(xiàn)從存股變成存骨)。元稹甚至沒參與妻子的喪禮，所以做做幾首詩，一來聊表心意(這真的難得，古代文人寫詩通常給小三不是給老婆)，二來許是看在老丈人的面子上，不得不寫些詩來悼念，畢竟形勢(shì)比人強(qiáng)。附帶說明，當(dāng)年元稹就是為求功名離開崔鶯鶯，而與韋叢結(jié)婚，唐代有干投行卷制度，有助科舉，事后證明，元稹不僅科考順利，甚至官拜宰相，真是有長(zhǎng)相，有事業(yè)，有腦袋，符合現(xiàn)今高富帥標(biāo)準(zhǔn)。

第2， 當(dāng)年三十歲的元稹前往四川，此時(shí)妻子韋氏生重病，結(jié)果還與當(dāng)時(shí)名妓薛濤調(diào)情(讓我想起李煜，當(dāng)年老婆大周后病重時(shí)，大周后的妹妹小周后，可是與李后主在后宮正愛得火熱...上演與姊夫通奸的戲碼，〈廣島之戀〉的兩句歌詞：「越過道德的邊境，我們走過愛的禁區(qū)」不只唱出現(xiàn)代人心聲，在古代也適用啊(茶~)。話說當(dāng)時(shí)薛姊姊年紀(jì)已過四十，應(yīng)該是保養(yǎng)得宜如的美魔女，才會(huì)讓元稹換談姊弟戀?？磥碚腋杓瞬皇前赘绺绲膶＠暮糜言∫矏?。咦!白哥哥好久沒出場(chǎng)，既然來了，就不可以讓他輕易退場(chǎng)。其實(shí)白哥哥也愛薛濤，英雄所見略同，兄弟同時(shí)看上同一個(gè)女人，期待兩人大打一架嗎?那么讀者能要失望了，決定權(quán)不在他們兩位，薛姐姐可是只愛元弟弟(之所以不稱哥哥，純粹因?yàn)榘拙右啄觊L(zhǎng)于元稹)，白哥哥當(dāng)然只能當(dāng)男二，默默退場(chǎng)。不過，眾所皆知，大家都知道元稹的個(gè)性，等到離開四川，這段情緣就隨風(fēng)而逝，逢場(chǎng)作戲，夢(mèng)一場(chǎng)。然而，據(jù)說薛濤終身未嫁，就是為了等元稹一個(gè)答覆......。

第三，從文學(xué)角度來分析，里面有一個(gè)典故相當(dāng)耐人尋味，「巫山云雨」按《教育部字典》解釋，典出《戰(zhàn)國楚》戰(zhàn)國時(shí)楚懷王、襄王并傳有游高唐、夢(mèng)巫山神女自愿薦寢事，后多以巫山云雨比喻男女歡合。發(fā)現(xiàn)了嗎?易言之就是做愛，身為榜首的元稹會(huì)不知道這個(gè)典故嗎?又，我們常說「臨老入花叢」，這個(gè)花叢當(dāng)然指的就是妓院或兒女之事?？吹竭@里應(yīng)該明白我的意思。簡(jiǎn)言之，整首詩充滿性暗示，而這也是元稹對(duì)亡妻的認(rèn)識(shí)，所以可以這么理解，享受過老婆提供的性經(jīng)驗(yàn)后，其他女子提供的服務(wù)我都「懶回顧」(懶得去看)，難怪「半緣君」(一半因?yàn)閵叄?wù)太好，讓元稹一直耽溺在性經(jīng)驗(yàn)中...)?？吹竭@一定諸多人想批評(píng)我，怎么這么不三不四(話說這典出《易經(jīng)》)，一首專情的悼亡詩被我講得如此不堪，但若從歷史考證，韋叢與元稹結(jié)婚七年，生了六個(gè)孩子，我想夫妻關(guān)系應(yīng)該不錯(cuò)，只能說元稹真的是賀爾蒙過剩......。至于「半緣修道」(一半是修養(yǎng)自己)，則是慣用技法，強(qiáng)調(diào)自己修為很好，不近女色(是不是跟前文《崔鶯鶯》傳里的張生分手的理由一樣，所以我稱慣用伎倆，江山易改，本性難移)。你們信嗎?一時(shí)半刻，可能還難以接受，所以就讓我再舉個(gè)故事，元稹后來宰相被罷后(一直在玩樂要不被罷黜也難)，貶謫到江南任地方官，這一次，他與劉采春相戀了...(劉采春是誰呢?她也是唐代四大女詩人之一，另一位則是方才提過的薛姊姊，另外兩位則與元稹不同年代，如果同年代，我想以元弟弟兼容并蓄又博愛的性格，應(yīng)該.......)

　　元稹周旋在眾多女子中，不禁讓我想以張愛玲《傾城之戀》白流蘇對(duì)范柳原所說的話作結(jié)：「炸死了你，我的故事就該完了。炸死了我，你的故事還長(zhǎng)著呢！」

白居易與元稹

　　別以為元稹只對(duì)女子柔情似水，對(duì)男人也是，但是限定款，只限白哥哥。且看大家高中時(shí)曾讀過的〈與元微之書〉，里頭引了元稹寄給白哥哥的信，寫道:

殘燈無焰影幢幢，此夕聞君謫九江。垂死病中驚坐起，暗風(fēng)吹雨入寒窗。

在燈影幢幢的夜晚，病到快斷氣的我，一聽說哥您被貶官，我立馬吃驚坐起，內(nèi)心彷若窗外低吹而來的寒風(fēng)。白哥哥當(dāng)然也不遑多讓，回答:

況以膠漆之心，置于胡越之身，進(jìn)不得相合，退不能相忘，牽攣乖隔，各欲白首。

我倆的心如同膠漆密不可分，但彼此卻分隔兩地，進(jìn)一步來說不能相聚，退一步來說又不能忘記對(duì)方，我們的心緊緊相依，但身體只能say goodbye，而且我們都即將老去，未來見面更加困難了。

　　是不是感情相當(dāng)深厚呢?他們彼此唱和的詩作相當(dāng)多，如果做個(gè)數(shù)量排名，由多至寡大約是元寫給白或白寫給元>外面女子>老婆，甚至情感更為真摯動(dòng)人。這里要幫他們澄清一下，古代女子無才便是德，多半沒有讀書，所以很難與文人有共同的志趣進(jìn)行思想上的交流，反觀文人彼此有共同的目標(biāo)(當(dāng)大官)，又是讀同一套書籍(四書五經(jīng))，故情感較為深刻。另外，文人也常常流連于妓院，這些妓女不只外型姣好，更有得宜的談吐，甚至?xí)菲?，與家里老婆一比，當(dāng)然更能夠彼此談心，所以這有其時(shí)代的悲劇與侷限性。就像有人只會(huì)說日文，有人只會(huì)說英文，你說他們要如何交流?當(dāng)然就只有在肢體上的互動(dòng)、交流而已。

　我會(huì)寫這些，是想在最后也幫古代文人做個(gè)平反，這樣我們才能全面的認(rèn)識(shí)作者。當(dāng)然，白居易與元稹他們的好美色也是不爭(zhēng)的事實(shí)。話說白居易在杭州當(dāng)官時(shí)，有一個(gè)非常寵愛的名妓叫商玲瓏，元稹在越州，相距不遠(yuǎn)，就跟白哥哥借去玩了一個(gè)月。職是之故，我以為二人除了志同道合在新樂府關(guān)懷時(shí)事外，對(duì)于女色應(yīng)該也有所交流，所以才能證明〈琵琶行〉中的琵琶女與白居易的相遇，應(yīng)該不只是音樂與遭遇相似這么簡(jiǎn)單而已。

白居易其實(shí)很庸俗

　　〈琵琶行〉中有這么兩句「潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲」(我被貶官的這個(gè)地方太過偏僻，竟然連音樂都沒有，以至于我整年都聽不見樂音)，不知道讀者可否發(fā)現(xiàn)其中的邏輯毛病?首先從常識(shí)上來看，在地球上應(yīng)該找不到一個(gè)沒音樂的地方吧(除非在杳無人煙的沙漠)!即使是原始部落，都有動(dòng)人的樂音，況且不論心情如何，我們總會(huì)哼個(gè)幾句，就像采茶時(shí)，也會(huì)有采茶山歌啊!所以這個(gè)敘述顯然背離邏輯。再者，從〈琵琶行〉這篇文章來看，后文提到「豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽」(這個(gè)地方哪里會(huì)沒有音樂呢?只是這些山歌跟村笛聲，相當(dāng)難聽)，白哥哥可把自己的臉打腫了，自己承認(rèn)有音樂，只不過當(dāng)?shù)氐母枨?、樂曲聲太過難聽!

　　那么白哥哥喜歡的樂曲聲是甚么呢?當(dāng)然是前文提到的「京都聲」。白居易這個(gè)人是很俗氣的，我所謂的俗氣并不是指氣質(zhì)上而言，而是指他的理想或想法是比較世俗的。

　　怎么說呢?我想大家都聽過他與詩人顧況的故事，當(dāng)年白哥哥來到長(zhǎng)安拜見當(dāng)時(shí)大詩人顧況，顧況看其年輕就拿他名字來調(diào)侃，對(duì)他說「長(zhǎng)安居，大不易」，結(jié)果拜讀到白哥哥所寫「離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生?！巩?dāng)場(chǎng)被其才華驚呆了，便改口「長(zhǎng)安居，很容易」。這個(gè)故事代表什么?除了傳達(dá)出白哥哥好棒棒外，最重要的是藉由當(dāng)時(shí)名人的嘴，把白哥哥的厲害傳播出去，多棒的外宣啊!不只零成本，還有名人幫你背書、加持。再來，你知道白哥哥也是唐代詩人中產(chǎn)量最高、存詩最多的人，約莫四千首。他與一般文人不同，很多率爾操觚，并不會(huì)特地保存自己的作品(很多都是死后，由后人收集或朋友幫忙編輯而出)，但白哥哥不只是有計(jì)劃的保存自己的作品，甚至還抄錄五份，避免散佚(到底是多害怕啊!!!哈哈~不過事后證明他的選擇是正確的)。試著想一下，為何要積極保存自身的作品呢?沒錯(cuò)!就是期望自己被當(dāng)代或后世看見。乾隆皇帝當(dāng)年他站在江邊時(shí)，曾說著：「人生就兩艘船，一條為名，一條為利」，誠哉斯言，白哥哥應(yīng)該就是一生追求名聲的代表吧!無怪乎當(dāng)年一舉上榜時(shí)曾睥睨一呼：「慈恩塔下題名處，十七人中最少年」的狂語。再其次，我們來看看他晚年隱居在哪?洛陽。洛陽是何許之地，相信大家都能明白。這就類似有一位想修行的人，你問他在何處修行，他告訴你在臺(tái)北帝寶。最后，我們回歸〈琵琶行〉，通觀全文，最后兩句「座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕」最令我驚懾。我們先看看歐陽脩〈醉翁亭記〉最后兩句是怎么寫的，「太守謂誰？廬陵歐陽脩也」，相當(dāng)客觀，不帶有主觀感情，反觀白哥哥不只提了貶謫地點(diǎn)(遠(yuǎn)離首都長(zhǎng)安)，甚至抱怨自己官職卑微(特別點(diǎn)名是司馬，沒有實(shí)權(quán)，再點(diǎn)名是青衫，唐代位階低下官員所著的官服，這讓曾以兼濟(jì)天下的白哥哥無法接受、滿意)，沒了長(zhǎng)安，沒了權(quán)力，更沒了聲名，無法再有目空一切的春風(fēng)得意馬蹄輕，有的只是那婆娑淚眼，撲簌簌流下的男兒淚。如果說文字能記錄下自己最在意的一切，白哥哥只能以淚水化作〈琵琶行〉?？梢姟磁眯小蹬c傳統(tǒng)我們讀過的貶謫文學(xué)不一樣，白哥哥沒有解脫，有的只是那一絲的同情與對(duì)自我的哀憐，無關(guān)乎大眾，套句網(wǎng)絡(luò)上的名言，「因?yàn)槟阒辉谝饽阕约骸?。爰此，我想說白哥哥世俗，一點(diǎn)也不為過吧!這么一來再看看蘇軾「元輕白俗」的評(píng)價(jià)，就不只是作品語言、內(nèi)容上了，很可能更涵括了人格，元稹輕浮、白居易世俗，畢竟我總相信文如其人。

白居易與劉禹錫

　　回過頭來看，為何喜歡京都聲?除了樂曲較為精致外(不可否認(rèn)，宮廷內(nèi)的樂聲一定較具復(fù)雜性)，更重要的因素是它讓白哥哥得以重溫長(zhǎng)安時(shí)的意氣風(fēng)發(fā)，以及繁華美好的一切事物，畢竟現(xiàn)在被貶官，是萬般無奈、苦痛。所以才會(huì)接著說「今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明」，琵琶聲就是不同于山歌、村笛，并不嘔啞嘲哳，而是如同神仙樂曲搬動(dòng)聽迷人。在此，音樂的享受就有了高低差別，京都樂曲比較高尚，江州樂曲較為低俗。

　　其實(shí)又何嘗僅止于音樂呢?人亦若是。后文提到「春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾」(美好的夜晚，只能一個(gè)人喝悶酒)，為何一人喝酒呢?因?yàn)榘赘绺缜撇黄甬?dāng)?shù)厝?，照理說被貶為司馬，名義上仍是朝廷命官，多的是想巴結(jié)的人，但卻一個(gè)也沒讓他瞧上一眼。畢竟這個(gè)地方，打從一開始就不是他認(rèn)定的處所，他要的是長(zhǎng)安，要的是仙樂般的京都聲，對(duì)于人也有一定的品味，呈現(xiàn)出他的秀異，所以只能「取酒還獨(dú)傾」。從這里可以看出身為知識(shí)分子的驕傲，所以有人解讀〈琵琶行〉時(shí)，認(rèn)為這部作品相當(dāng)偉大，原因在于高高在上的官員，竟然肯接納下層的琵琶女，進(jìn)而體會(huì)她內(nèi)心的苦楚。這個(gè)說法我想不完全正確，詩中曾說「我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)」(聽到琵琶聲已經(jīng)為之嘆氣，又聽聞琵琶女的故事，更加為之嘆息。我倆都曾在長(zhǎng)安風(fēng)光一時(shí)，可如今一位年老色衰，光彩不在，一位沒了官場(chǎng)上的意氣風(fēng)發(fā)，彼此都漂泊淪落到江州這個(gè)鳥地方，我們有著共同的過去與現(xiàn)在，所以有沒有交情，其實(shí)也不太重要了)，因此白居易并非接納琵琶女，而是同情他的遭遇而已，或者更精準(zhǔn)地說，是同情那個(gè)過去曾經(jīng)繁華但現(xiàn)在卻悲慘的人，而那個(gè)人正是自己。

　　綜上所述，不論是音樂還是人，白哥哥在在展現(xiàn)出他身為讀書人的高尚。作者欄中提到了他與劉禹錫相互唱和，世稱「劉白」，同樣的物以類聚，劉禹錫也是這種人，還記得國中課文〈陋室銘〉嗎?當(dāng)年國文老師一定講他品格多高尚，修養(yǎng)自己多重要，可如今我們回過頭來看文中這兩句「談笑有鴻儒，往來無白丁」(我往來的對(duì)象，個(gè)個(gè)是博士或大學(xué)者，沒有那些不識(shí)字的普通百姓)，發(fā)現(xiàn)了嗎?白哥哥與劉禹錫的擇友標(biāo)準(zhǔn)是一樣的，都有著讀書人的傲氣，有著階級(jí)的意識(shí)，有著待人的差別心!(古代讀書人常如此，像司馬光〈訓(xùn)儉示康〉中「走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履」，說明當(dāng)時(shí)仆人穿著士大夫的衣服，農(nóng)夫則穿著絲織的鞋子，批判社會(huì)風(fēng)氣相當(dāng)侈靡。但可否想過，為何仆人不能穿士大夫的衣服?農(nóng)夫?yàn)楹尾荒苤z履?這是不是又是一種知識(shí)分子的傲慢?只因外在衣著能顯現(xiàn)出他們的社會(huì)地位與階級(jí)啊)

不愿面對(duì)自己的白哥哥

　　宋代詞人蔣捷〈虞美人〉有這么幾句，「少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低 斷雁叫西風(fēng)」，蔣捷中年為生活奔波忙碌，旅途客舟中，適逢下雨，放眼望向江面，景物當(dāng)然不只「江闊云低 斷雁叫西風(fēng)」，只是低垂的云層正如它低潮的心，失群的孤雁正與他飄零的處境不謀而合，是故江面無數(shù)景物，只有這兩項(xiàng)能投影于他的心湖。

　　白哥哥所遷謫的江州在哪呢?其實(shí)在長(zhǎng)江沿岸，風(fēng)景綺麗的江南，但這么風(fēng)光明媚的旅游區(qū)，在他眼中卻是「住近湓江地低溼，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴」，房子位置低洼潮濕，旁邊圍繞的植物都是枯黃的蘆葦與苦味的竹子，傳來的聲音都是杜鵑鳥與猿猴那凄厲的哀鳴聲。明明有這么多景物得以窮目，有這么多天籟可以諦聽，但偏偏白哥哥看到聽到的都是最糟糕的。是不是很像鬼片場(chǎng)景?但江州難道這么不堪?當(dāng)然不是，前文已提及，原因其實(shí)是他打從心里瞧不起這個(gè)地方，受到內(nèi)心影響，所以看到的一切景物都是如此難堪!從這里可以證明〈琵琶行〉的序文中所言「予出官二年，恬然自安；感斯人言，是夕始覺有遷謫意」(被貶官兩年，原本過得很開心，但因?yàn)槁牭脚门墓适?，這才讓我有被貶官的感覺)，此言應(yīng)為假，并非真心話。

　　我們很常帶著內(nèi)心的想法，去看外在的事物。譬如說，同樣是大太陽的天氣，心情好時(shí)，會(huì)覺得晴空萬里，萬里無云的開闊與疏朗，但是當(dāng)心情不佳時(shí)，則覺得為何天氣熱成這副德行，快把人給烤干了。但自然何其無辜，它一點(diǎn)變都沒有，真正變的卻是我們的內(nèi)心。先前上 〈琵琶行〉其實(shí)沒太多感觸，但最近越來越有感發(fā)，不只對(duì)課文，對(duì)作者本身也是。我在白居易的遭遇中，看見從前的自己。初任教職原在都會(huì)區(qū)，后來因?yàn)橐恍┧饺艘蛩貋淼狡l(xiāng)，一時(shí)間不能適應(yīng)，可想而知，抱怨東、抱怨西，就成為我的日常，不論對(duì)于學(xué)校的一切都有著許許多多的不愉快與不滿意，后來當(dāng)然選擇調(diào)校。可等離開后，來到新學(xué)校，其實(shí)還是鳥事一堆，甚至有些部分更鳥、更離奇、更夸張，可是自己卻能夠忍受，為何呢?我一直不知道答案，直到教學(xué)進(jìn)度又來到〈琵琶行〉，白居易的想法與第四段的自述遭遇，似乎與我不謀而合，這時(shí)我才找到答案，原來一切都是「心」，心開闊了，一切也就開闊了。正如蘇轍〈黃州快哉亭記〉：「使其中不自得，將何往而非?。渴蛊渲刑谷?，不以物傷性，將何適而非快？」只要內(nèi)心坦然，一切自然人間愉快。以前教授貶謫文學(xué)相當(dāng)無感，直到如今才發(fā)現(xiàn)，并不是無感，而是我沒有讀通透，原來我還是范希文〈岳陽樓記〉里「與悲情喜」的騷人墨客啊!

結(jié)論

打了這么多文字，我有點(diǎn)嚇到，原本沒要談這么多的，只是要告訴大家，看待作者不可以只觀其表面，而要全面性綜覽，才能真正認(rèn)識(shí)一個(gè)人，應(yīng)用在實(shí)際上的朋友交往，我想亦如是。再次，對(duì)于現(xiàn)有作者的介紹，似乎無法與課文內(nèi)容作搭配而感到遺憾，其實(shí)學(xué)習(xí)時(shí)，若能將作者生平與文章做聯(lián)系，對(duì)于解讀文章，將有正面效益。最后，白居易、元稹、劉禹錫等三人的唱和關(guān)系，相信在看完這篇文章的讀者，應(yīng)該不會(huì)只停留于表面的「推動(dòng)新樂府運(yùn)動(dòng)」、「世稱劉白」而已。

參考文獻(xiàn)

《后唐書》