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說起《孫子兵法》，我們當中許多人馬上就會想到中學課文中的《田忌賽馬》的主角孫臏，認為此書就是孫臏的作品，而孫子則是孫臏的尊稱~ 司馬遷筆下的孫武和孫臏《史記·孫子吳起列傳》中說，孫武以兵法十三篇見于吳王，且為吳王演練兵法，而且演練的“軍士”，用的是宮女。
在演練的一開始，這些宮女笑的前仰后合，一點也不聽指揮，在三番五次違抗命令之后，孫武下令斬殺了為首的兩個宮女，而這兩個宮女正是吳王最寵幸的女人。如此一來，連沒受過訓練的宮女都可以排兵布陣！而孫武，也通過這一出戲，向吳王證明了其領軍才能。（我們所知的成語“三令五申”即來源于此典故）而對于孫臏，司馬遷同樣把他寫進了《史記·孫子吳起列傳》中，其中就有我們熟知的孫臏圍魏救趙、田忌賽馬等典故。只不過，此處孫臏的身份是孫武的后人。這么一說也沒錯，按照司馬遷的時間線，孫武是春秋時期的人，孫臏則是戰(zhàn)國時期，相差百年。但是，在司馬遷的《報任安書》中，卻有這么一句“孫子臏腳，兵法修列”。如此一來，所有人都糊涂了，被臏腳的顯然是孫臏，那為什么他又成了孫子？史學界對《孫子兵法》的爭議不止是我們糊涂，就連史學界也是如此，雖然他們能接觸到更多史料，但仍然解不開《孫子兵法》作者之謎。
從北宋時期開始，不斷有人提出了對《孫子兵法》的質疑聲。從北宋文人梅堯臣到清朝晚期的梁啟超，都認為《孫子兵法》并不是某人的代表作，而是一本編纂的兵法書，即“戰(zhàn)國相傾訴之說”。
也有日本學者認為，孫武這個人并不存在，是司馬遷編造出來的人物。因為司馬遷說他幫助吳國打敗楚國，稱霸東南！按理來說，如此軍功卓著之人，應該封卿大夫。但《史記》中并沒有給出他的結局，仿佛孫武在做出一番豐功偉績后突然就消失了。因此，《孫子兵法》的作者應該就是孫臏。更有甚者，說“武”即“伍”，代表的是幫吳國滅楚國的伍子胥~總之，對《孫子兵法》和孫武、孫臏之關系，史學界一直沒有定論！近代考古發(fā)現(xiàn)對《孫子兵法》的爭論，止于一次考古發(fā)現(xiàn)，而這次考古發(fā)現(xiàn)，也被評定為“新中國十大考古發(fā)現(xiàn)”之一，而其中的漢代竹簡，對這個評定起到了至關重要的作用！
1972年，在山東臨沂銀雀山，一個民工在施工過程中，無意中發(fā)現(xiàn)了一個漢代的古墓。經考古團隊搶救性發(fā)掘后，出土了大量的漢代竹簡。又經過近十年的研究，專家整理出這些竹簡的內容，其中兩部書可謂震驚了整個中國歷史界，它們就是《孫子兵法》和《孫臏兵法》！
這兩部兵法書的同時出土，給中國史學界爭論了一千多年的懸案畫上了休止符。這說明，孫武和孫臏是兩個不同的人，沒有孫武不存在一說，也沒有孫武孫臏是同一人之說，更沒有孫武是伍子胥一說！事實的真相是，孫武作《孫子兵法》，而孫臏作《孫臏兵法》。結：確實如專家說的，司馬遷的《史記》沒有騙我們，孫武和孫臏確實是兩個不同的人，而他所說的，“孫臏是孫武的后代”也很有可能。這次考古發(fā)現(xiàn)，也讓大眾明白，考古和盜墓之區(qū)別有多大！如果此墓葬被盜墓賊發(fā)現(xiàn)，則這些竹簡很可能全部化為塵土，而對《孫子兵法》千年的爭議可能還會繼續(xù)下去~
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