六耳獼猴被打死之后去了哪里？觀(guān)音心知肚明為何不說(shuō)破？

《西游記》是一本神話(huà)小說(shuō)，融合了道教和佛教的許多理論知識(shí)，創(chuàng)造出唐僧和孫悟空等經(jīng)典角色，其中孫悟空半夜三更被菩提老祖教的故事來(lái)源于六祖壇經(jīng)，六祖惠能也是五祖弘忍晚上三更偷偷傳他佛法和衣缽！

在西游記中有一個(gè)細(xì)節(jié)，孫悟空說(shuō)過(guò)“此間更無(wú)六耳”，意思就是這里只有兩個(gè)人四個(gè)耳朵，沒(méi)有第三個(gè)人。

六耳獼猴在外形、神通幾乎和孫悟空沒(méi)有任何差別，就連朝夕相處的唐僧、八戒和沙和尚都分別不出來(lái)，后還是被如來(lái)識(shí)破，被悟空一棍打死。

想知道六耳獼猴去處，關(guān)鍵要知道他的來(lái)處。

一、奇怪的登場(chǎng)，謎一般的操作

六耳獼猴登場(chǎng)的時(shí)機(jī)也十分蹊蹺，孫悟空被唐僧趕跑，忽然就出現(xiàn)了六耳獼猴，他沒(méi)有吃唐僧，畢竟當(dāng)時(shí)吃唐僧是標(biāo)準(zhǔn)做法，他也沒(méi)有打死老百姓和其他妖怪，他做了一件詭異的事情，居然搶走了行李去拜佛求取真經(jīng)。（謎一般的操作）

接下來(lái)就是孫悟空出現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)了假冒自己的猴子，活脫脫的如同鏡子里面的一樣，包括神通法術(shù)戰(zhàn)斗力。

經(jīng)過(guò)一番波折，后來(lái)如來(lái)識(shí)破真假，被孫悟空打死。

不禁要問(wèn)，六耳獼猴出來(lái)鬧了這么一通有什么目的，有什么意義？

沙僧就問(wèn)了：“師兄，你搶了師傅的官文有什么用？”

六耳獼猴回答：“賢弟，我打唐僧，搶行李，不因?yàn)椴簧衔鞣?，也不因我?ài)居此地。我今熟讀了碟文，自己上西方拜佛求經(jīng)，送上東土，我獨(dú)成功，教那南瞻部洲人立我為祖，萬(wàn)代傳名也。”

你看，六耳獼猴想自己成佛，取代唐僧的位置，還要萬(wàn)代留名。（追求不同于其他妖怪?。?/p>

但是接下來(lái)的操作就嚴(yán)重不符合邏輯，他為什么沒(méi)有把唐僧等人滅口，似乎是故意在等待孫悟空的出現(xiàn)，下一盤(pán)更大的棋。（或者說(shuō)用一些法術(shù)，手段控制唐僧等人的人身自由，只要自己事成再放了他們。）

接下來(lái)又是神奇的操作。

六耳獼猴搶了唐僧的行李去哪兒了?

他去了花果山，在花果山找了幾個(gè)會(huì)變化的猴子，分別變成了沙僧、八戒和唐僧，他要自己去西天取經(jīng)!

這里有一個(gè)很奇怪的地方，六耳獼猴搶了唐僧的行李,為什么要跑去花果山?

要知道,花果山可是孫悟空的老巢，孫悟空已經(jīng)被唐僧趕走，很快就會(huì)回花果山!

六耳獼猴跑到花果山去，這不是找著跟孫悟空干仗嗎?

這就好比一個(gè)小偷，在大街上偷了張三的東西，他不回自己家躲起來(lái)，反而跑到張三家里躲起來(lái)，這也太不符合正常邏輯了!

而且，孫悟空后來(lái)打上了花果山，拉著六耳獼猴去觀(guān)音、天庭、地府、如來(lái)等處分辨真假，六耳獼猴悍然不懼，你說(shuō)去哪兒咱們就去哪兒!

儼然一副不怕事大就怕事小的主。（他到底有什么目的？）

明知前方身先死，萬(wàn)代傳名盡是空。即便這樣，六耳彌猴仍然義無(wú)反顧的去了。

兩個(gè)孫悟空剛到“大西天靈鷲仙山雷音寶剎之外”，如來(lái)就對(duì)大眾道：“汝等具是一心，且看二心竟斗而來(lái)也?！?/strong>

書(shū)中如來(lái)曾道:“周天之內(nèi)有五仙乃天地神人鬼;有五蟲(chóng)乃贏(yíng)鱗毛羽昆。

這廝非天非地非神非人非鬼亦非蠃非鱗非毛非羽非昆。又有四猴混世不入十類(lèi)之種。“

第一是靈明石猴通變化識(shí)天時(shí)知地利移星換斗。

第二是赤尻馬猴曉陰陽(yáng)會(huì)人事善出入避死延生。

第三是通臂猿猴拿日月縮千山辨休咎乾坤摩弄。

第四是六耳獼猴善聆音能察理知前后萬(wàn)物皆明。

此四猴者不入十類(lèi)之種不達(dá)兩間之名。我觀(guān)假悟空乃六耳獼猴”也。

劇情突然有變，六耳本相敗露，“孫大圣忍不住，掄起鐵棒，劈頭一下打死，至今絕此一種?！?/p>

打死六耳，大圣叩頭謝道：“上告如來(lái)得知，那師父定是不要我，我此去，若不收留，卻不又勞一番神思！望如來(lái)方便，把松箍?jī)褐淠钜荒睿氏逻@個(gè)金箍，交還如來(lái)，放我還俗去罷。”如來(lái)道：“你休亂想，切莫放刁。我教觀(guān)音送你去，不怕他不收。好生保護(hù)他去，那時(shí)功成歸極樂(lè)，汝亦坐蓮臺(tái)?！?/p>

有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，六耳獼猴并沒(méi)有按照他原先說(shuō)的那么做。

六耳獼猴沒(méi)有進(jìn)行一句解釋?zhuān)f(shuō)自己已經(jīng)熟讀了碟文，自己上西方拜佛求經(jīng)，送上東土......

而且孫悟空也是一凡謎之操作。

故此，六耳獼猴出現(xiàn)的詭異，消失的也沒(méi)頭沒(méi)尾。（這到底是個(gè)什么套路？）

二、六耳獼猴到底是誰(shuí)？

只有兩個(gè)選擇，一個(gè)是六耳獼猴就是如來(lái)親口說(shuō)的那個(gè)“四猴混世，不入十類(lèi)”中的六耳獼猴；另一個(gè)就是孫悟空自己的幻影。

如果是罕有的神猴

假如他是如來(lái)說(shuō)的那么神奇的物種，如此的優(yōu)秀，那么問(wèn)題來(lái)了，他在被識(shí)破后，為何沒(méi)有理論辯解，反而是一句話(huà)沒(méi)說(shuō)。

不符合常理，六耳彌猴的目的是取代唐僧團(tuán)隊(duì)，“自己上西方拜佛求經(jīng)，送上東土......”

如此正當(dāng)?shù)睦碛?，如?lái)可能會(huì)考慮一下，因?yàn)閷?duì)如來(lái)而言，東土傳經(jīng)才是重中之重，誰(shuí)來(lái)執(zhí)行東土傳經(jīng)并不重要（唐僧之前，已有數(shù)個(gè)取經(jīng)人，沙僧脖子上最初的佛珠就是取經(jīng)人的頭蓋骨所制）。

而且多一個(gè)有實(shí)力的第二團(tuán)隊(duì)，那么東土傳經(jīng)的成功概率會(huì)更大，更有保障。

而且，六耳彌猴的本領(lǐng)和“孫大圣無(wú)二”，如此優(yōu)秀并且愿意主動(dòng)取經(jīng)的后備隊(duì)員，如來(lái)有什么理由拒絕他呢？

這個(gè)道理，“善聆音，能察理，知前后，萬(wàn)物皆明”的六耳獼猴，不會(huì)不明白，他一定會(huì)開(kāi)口辯解，只要張嘴，就能活下去，甚至可以去取經(jīng)。為什么不辯解？

解釋不通。前面和悟空爭(zhēng)斗，找菩薩神仙分辨，然后按照諦聽(tīng)的說(shuō)法來(lái)靈山求佛祖，到此時(shí)，六耳一直保持著無(wú)比強(qiáng)大的信心和戰(zhàn)斗力。

可是到了如來(lái)面前，剛被道破本相便“急縱身，跳起來(lái)就走”，心理素質(zhì)差的不堪一擊，不辯解也不用立刻跑啊。

因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候，如來(lái)并沒(méi)有指出哪只猴子是六耳，哪只是悟空！

本來(lái)還要再費(fèi)一番周折，一跑，立刻露餡了。一只“不入十類(lèi)”與“靈明石猴”齊名的“六耳獼猴”，不可能如此窩囊，曾經(jīng)無(wú)比強(qiáng)大的信心和戰(zhàn)斗力哪去了？

為什么前面信心爆棚，后面瞬間就心理崩潰？也解釋不通。

照妖鏡看的清楚，“乃是兩個(gè)孫悟空的影子，金箍衣服，毫發(fā)不差?！笨匆?jiàn)沒(méi)，六耳獼猴的重要特征“六耳”并沒(méi)有被照出來(lái)，而“孫悟空的影子”已經(jīng)影射此怪，是孫悟空變化而來(lái)。照妖鏡的存在，同時(shí)也斷絕了其他妖怪變化的可能性。

所以這個(gè)六耳獼猴不說(shuō)真的”六耳獼猴“，只是孫悟空自己變的一只猴子。

所謂的真假美猴王，不過(guò)是孫悟空斬除心魔的過(guò)程。

回到一開(kāi)始，《西游記》創(chuàng)作來(lái)源的一個(gè)素材《六祖壇經(jīng)》。

當(dāng)初神秀一句偈語(yǔ)：“身似菩提樹(shù)，心似明鏡臺(tái)；時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵埃。”

神秀的這首偈語(yǔ)已經(jīng)到達(dá)了很高的境界，但是，六祖覺(jué)得還是悟得不徹底，于是針對(duì)這首偈語(yǔ)吟出了另一偈：

“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)；本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？“

作者就是在詮釋這個(gè)偈語(yǔ)。

純手工作答，如果這個(gè)的回答對(duì)大家有幫助， 歡迎大家點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)分享和關(guān)注博而化易來(lái)支持我吧!朋友的一評(píng)一轉(zhuǎn)都是對(duì)博而化易最大的肯定和支持，感謝伙伴們的支持！