在平度市大澤山鎮(zhèn)有三處國家級文物保護單位，分別為“天柱山魏碑”“岳石文化遺址”“大澤山石刻及智藏寺墓塔林”，而“天柱山魏碑”則是青島首個“國字號”文物保護單位。1984年，著名藝術(shù)大師劉海粟在89歲高齡時專程登上此山，并題寫了“瑰瑋博達，絕壁生輝”，以示敬仰與贊譽。
天柱山之所以威名顯赫，是因為山中有諸多摩崖刻石。據(jù)相關(guān)文史研究者統(tǒng)計，山上有東漢刻石1處，北魏鄭道昭刻石4處，東魏石窟造像題記1處，北齊鄭述祖刻石2處，其中，特別以鄭道昭、鄭述祖父子為代表的北朝刻石，連同萊州市云峰山、大基山和青州市玲瓏山，共計四十余處刻石，構(gòu)成了北碑文人書法的重要體系。這個以書法、石刻藝術(shù)聞名遐邇的石刻藝術(shù)群，是中國書法由隸到楷大變革體現(xiàn)之瑰寶，有“隸楷之極”的美譽，在書法史上具有重要地位。而使這座山青史留名的，正是得益于一代書家——鄭道昭。
提起“書圣”王羲之的名字，可謂無人不知、無人不曉，但說起鄭道昭，可能很多人不知道。實際上，在中國書法史上，鄭道昭是個響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋?，其書法造詣堪與王羲之比肩，人稱“南王北鄭”。鄭道昭，河南滎陽人，在北魏官至中書侍郎、國子監(jiān)酒、通直散騎常侍、秘書監(jiān)司州大中正。晚年失寵，出任光州（今萊州）刺史，由于離天柱山很近，他便經(jīng)常登臨這仙域神鄉(xiāng)，一改“崇儒敦學(xué)”的儒風(fēng)，轉(zhuǎn)而愛山樂道，在山上鐫有多處刻石，留下傳世瑰寶。
公元511年，鄭道昭于天柱山半山腰上，選擇了一塊天然碑狀巨石，稍加琢磨，篆刻了“魏故中書令秘書監(jiān)鄭文公之碑”。此碑，碑體略微前傾，高3.5米，寬1.5米，文19行，每行50字左右，計881字，碑文內(nèi)容記載其父——兗州刺史鄭羲的生平事跡。通篇碑文格調(diào)高雅，文采華麗，書法寬博，筆力雄健，是不可多得的寶貴書法藝術(shù)，因鄭道昭在萊州文峰山上鐫有相似的一塊碑，后人就把天柱山魏碑稱之為“鄭文公上碑”，把云峰山魏碑稱之為“鄭文公下碑”。
鄭道昭是“魏碑體”鼻祖，其書寫的魏碑體突出體現(xiàn)了我國書法由隸書到楷書的轉(zhuǎn)變，故受到古今書法家所推崇。他在青州玲瓏山的魏碑石刻，與萊州云峰山、平度天柱山的《鄭文公碑》并稱“魏碑三奇”。然而，在清代以前，《鄭文公上碑》沒有得到足夠的重視，只是北宋金石學(xué)家趙明誠（李清照之夫），將鄭道昭父子的刻石記入他的權(quán)威著作《金石錄》中。到了清代，隨著“尊碑、備魏、取隋、卑唐”之風(fēng)興起，沉悶麻木書法界，一改帖學(xué)一統(tǒng)天下的局面，“由碑入書”為書法藝術(shù)注入了一股活力，由此，《鄭文公上碑》得到尊崇。
清代著名書學(xué)理論家包世臣在《藝舟雙楫》評說：“北碑體多旁出，《鄭文公上碑》字獨真正，而篆勢、分韻、草情畢具，真文苑奇珍也”；康有為說：“刻石如阿房宮，樓閣錦密……體高氣逸，密致而通理，如仙人嘯樹，?？头洪?，令人想象無盡。若能以作大字，其濃姿逸韻，如當(dāng)食防風(fēng)粥，口香三日也”。并贊其有“十美”，即：“魄力雄強、氣象渾穆、筆法跳躍、點畫峻厚、意態(tài)奇逸、精神飛動、興趣酣足、骨法洞達、結(jié)構(gòu)天成、血肉豐滿”；繼清代阮元、包世臣、康有為之后，二十世紀最重要的碑學(xué)大家祝嘉評價鄭道昭：“其成就決不在王羲之之下，應(yīng)奉為北方書圣，與王羲之并尊。”
山不在高，有文則名。天柱山因魏碑成中國書法名山，在經(jīng)歷了1500余年的風(fēng)風(fēng)雨雨，保留至今實屬不易。在近人評出的“平度八景”中，“天柱魏碑”名列其中（其它七景為大澤疊翠、即墨故城、現(xiàn)河水榭、云山煙波、龍灣垂釣、千佛飛閣、北臺蟠松）。這個有“孤峰秀峙，高冠霄星”之譽的北魏石刻，不僅在大澤山系石刻藝術(shù)群中獨領(lǐng)風(fēng)騷，也是中國書法史上一顆“耀眼明星”。
□青島日報/青島觀/青報網(wǎng)記者
