|
后面曾子還有一段對(duì)“親民”的闡釋，我們講到那兒再仔細(xì)分析，我們先按“親民”來講。 “親民”，實(shí)際上是“明明德”的另一個(gè)境界。 不是加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)就一定能達(dá)到親民的，所以說“親民”是儒家講個(gè)人修養(yǎng)的第二個(gè)層次。 “明明德”不會(huì)頓悟，而是一個(gè)逐漸的過程，是一點(diǎn)一點(diǎn)將自己善良美好的本性發(fā)揮出來，這個(gè)漸進(jìn)的過程進(jìn)行到一定層次之后，就會(huì)達(dá)到“親民”的效果。 可以說，“親民”是修“明明德”修出來的效果。 修行是否到位沒有統(tǒng)一的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)鍵就在于你身邊的人怎么評(píng)價(jià)你。 你的修養(yǎng)已經(jīng)小有所成了，是因?yàn)槟闵磉叺娜硕荚u(píng)價(jià)你是個(gè)好人。這就是通過“明明德”，達(dá)到了“親民”的境界，也就是孔子說的“修己以敬，修己以安民，修己以安百姓”的境界。 通過個(gè)人的修行，最后把國家治理好，讓老百姓都受益，這叫“親民”。 一切人生的失敗，基本都能從人脈上找到原因，這才是問題的根本。當(dāng)我們遇到事情時(shí)，優(yōu)先考慮的，是要通過自我修煉，達(dá)到理順人際關(guān)系的目的，這樣人生自然走向成功。 人生的很多事情取決于人際關(guān)系，把身邊的人際關(guān)系都理順，“親民”，大家都愿意親近你、幫助你，那就是“得道者多助”，你的人生必然走向成功。 《大學(xué)》 “三綱”的第二綱，“親民”，談的就是這個(gè)問題。 “親民”可以說是“明明德”的效果，但“親民”還不是“明明德”的終極目標(biāo)，終極目標(biāo)是“三綱”的第三綱“止于至善”。 “至善”就是達(dá)到極致的善，達(dá)到終極的善，也就是孔子說的“七十而從心所欲不逾矩”，“從心所欲”，按照自己心里頭的想法去做，“不逾矩”，沒有任何不合規(guī)矩的地方，也就是說，心理一點(diǎn)惡念都沒有，心里的所思所想都是善的，都是合規(guī)矩的，都是符合社會(huì)要求的。 能達(dá)到這種境界，就是“止于至善”，就是停留在絕對(duì)的善之中，這是個(gè)人修養(yǎng)的最高境界。 “明明德”最開始就是把善發(fā)揮出來，但后天習(xí)染的惡習(xí)都去掉了嗎？沒有。也不可能一下子都去掉，如果那樣要求是誰都做不到的。 修行是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，最開始就是想辦法使內(nèi)心先天的美好品德發(fā)揮出來，壓過我們身上的惡，在我們的日常生活中，我們的善念、善行占的比例越來越大，最后大于百分之五十，就是君子了。 惡念還有沒有？惡行還有沒有？不可能一下子就完全除盡惡念、惡行，對(duì)吧？必須是一個(gè)漸進(jìn)的過程，儒家的修行中沒有頓悟這一說。 《論語》提到：“蘧伯玉年五十，而知四十九年非?！笨鬃雍芡瞥甾静襁@個(gè)人，說他到了五十歲的時(shí)候，知道自己四十九歲那年犯了哪些錯(cuò)誤。言外之意，四十九歲的時(shí)候知道四十八歲時(shí)犯的錯(cuò)誤。 顯然修行是一個(gè)漸進(jìn)的過程，是把錯(cuò)誤、惡習(xí)逐漸去掉的過程，善的比例越來大，惡的比例越來越小，最后才能達(dá)到“止于至善”。 像孔子七十歲的時(shí)候那樣，心中是百分之百的善念，所思所想連一點(diǎn)不好的念頭都沒有了，是修行的最高境界，是終極目標(biāo)，是個(gè)人修養(yǎng)的最高境界。 |
|
|
