如果一定要知常容用一句最直白的話來(lái)表述，那這句話可以譯成“說(shuō)了也白說(shuō)”。

為什么這么翻譯呢？坦白講，道德經(jīng)的每一句話都不可以翻譯，因?yàn)槿魏蔚姆g最后還是不如原話講的清楚明白，這是我的一個(gè)觀點(diǎn)。

知常容解讀過(guò)挺多的《道德經(jīng)》的內(nèi)容，寫(xiě)過(guò)文章，也寫(xiě)過(guò)專欄，也有拍攝過(guò)視頻，但是我很清楚我所做的一切不是在解讀《道德經(jīng)》，只是將《道德經(jīng)》中表達(dá)的極小部分可以說(shuō)的地方表達(dá)出來(lái)。

經(jīng)常有粉絲問(wèn)我：什么是“道”。

我一般都會(huì)裝作聽(tīng)不見(jiàn)，是我不會(huì)解釋嗎？還是我不知道呢？

齊桓公曾經(jīng)被一個(gè)工匠教訓(xùn)，因?yàn)檫@個(gè)工匠說(shuō)你讀的書(shū)是糟粕，最后齊桓公接受了這個(gè)觀點(diǎn)。理由是工匠說(shuō)我做車輪這么多年，技術(shù)高超到道的程度，但是我無(wú)法向我兒子描述那最精妙的地方。圣人同樣無(wú)法向世人描述更精妙的地方。

這則故事記載在《莊子天道》。無(wú)法描述的最精妙的地方就是“道”。

為什么“道”是不可說(shuō)的？

這估計(jì)是很多人心中的疑問(wèn)，道可以說(shuō)，那我們按照道所說(shuō)的去做，那樣不是可以不用犯錯(cuò)誤了嘛。所以很多人對(duì)“道”作出了解釋，有解釋成規(guī)則，有解釋成自然，有解釋其他的等等一大堆，反正各種各樣的都有。

作出解讀的人都忘記道德經(jīng)中有這么一句話：道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。

萬(wàn)物包括人類是受二，三的規(guī)則限制，規(guī)則一對(duì)道都不起作用。

“二”是什么呢？陰陽(yáng)。

道德經(jīng)第二章有一句話：有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。我們要認(rèn)識(shí)一個(gè)事物，必須會(huì)進(jìn)行分類，如果你將道也寫(xiě)出來(lái)了，那自然就存在一個(gè)非道。因?yàn)樵谶@個(gè)世界中是要受制于“二”。但是道連“一”都不受制，那怎么可能還受制于“二”呢，這不是自相矛盾了嗎？

所以能說(shuō)出來(lái)，能確定的都不是道，那只是糟粕。

這是從《道德經(jīng)》原文的邏輯上去推論。

道的妙用

剛才從邏輯上去推論，接著從現(xiàn)實(shí)應(yīng)用中去推論。如果大家稍微了解一點(diǎn)歷史，就會(huì)知道中國(guó)幾千年的歷史中發(fā)生過(guò)很多次變法，最成功的就是商鞅變法使得秦國(guó)強(qiáng)大。不過(guò)你們有沒(méi)有想過(guò)，這么成功的商鞅變法為什么后世或者當(dāng)時(shí)的鄰國(guó)無(wú)法復(fù)制呢？

因?yàn)榄h(huán)境不一樣，條件不一樣。

同樣是法家，商鞅強(qiáng)調(diào)弱民，管仲?gòu)?qiáng)調(diào)富民，他們都成功了，為什么呢？

再比如為什么熟讀兵書(shū)，擺兵比父親趙奢都厲害的趙括，最后會(huì)敗的這么慘，留下紙上談兵一詞？很聰明的諸葛亮的兒子諸葛瞻為什么一上陣就父子戰(zhàn)死？

再比如孫臏可以用減灶吸引龐涓，虞詡可以用增灶來(lái)嚇羌人。

因?yàn)槊恳粫r(shí)每一刻都在變，陰陽(yáng)互化是常態(tài)，沒(méi)有一個(gè)是一成不變的，所以只有臨機(jī)決定。人的力量是有限的，時(shí)間也是有限的怎么可能將所有的情況都寫(xiě)下來(lái)呢？即使寫(xiě)下來(lái)你也記不住。

最典型的就是法典，當(dāng)過(guò)歷史的都很清楚，法律條文只會(huì)越來(lái)越厚，越來(lái)越多，不會(huì)越來(lái)越少，因?yàn)樾虑闆r會(huì)不斷地出來(lái)。同樣你將道定出來(lái)，只是根據(jù)你現(xiàn)在的情況定，以后情況變了，那現(xiàn)在這個(gè)算不算？還是以后那個(gè)算？

那到底什么是道？不是反而越來(lái)越糊涂了？

孔子為什么一生失敗，無(wú)法施展才華，因?yàn)樗牖謴?fù)周公的理想，可是時(shí)代已經(jīng)不再具備這樣的條件，最后他只能失敗。

世界是變化的，你用不變?nèi)タ催@個(gè)世界，用腳趾頭思考都知道是錯(cuò)的，用一個(gè)很現(xiàn)代的詞語(yǔ)就是教條主義。這個(gè)錯(cuò)誤儒家經(jīng)常在犯，他們就是以教條為本。我這里不是說(shuō)儒家不好，先申明。

結(jié)語(yǔ)：

我上面寫(xiě)了這么長(zhǎng)，將道可道非常道，名可名非常名講清楚了嗎？當(dāng)然沒(méi)有，我只是將可以表達(dá)的部分說(shuō)了一點(diǎn)點(diǎn)，還有很多是無(wú)法表達(dá)的根本說(shuō)不清。我的解讀這么長(zhǎng)，說(shuō)白了真的不如道可道非常道，名可名非常名說(shuō)的清楚。因?yàn)槲宜f(shuō)的全是糟粕。

這就是《道德經(jīng)》為什么只有五千多字，卻被認(rèn)為是“萬(wàn)經(jīng)之王”的厲害之處。

如果你對(duì)上善若水，無(wú)為，小國(guó)寡民，天地不仁，不尚賢，無(wú)，有等等概念不太了解的話，可以去找知常容寫(xiě)的文章，因?yàn)榈赖陆?jīng)的核心概念我基本上都已經(jīng)有解讀。需要強(qiáng)調(diào)的是道德經(jīng)不是用來(lái)讀和背或者玩文字游戲，那是實(shí)踐的，只有在實(shí)踐中你才能體會(huì)其妙用。