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錢大成認(rèn)為：“自來論孟郊詩者眾矣！類皆好惡出于其心，或僅較其一辭一句之工拙，罕有究其體制者。是故余博采群言，斷之鄙見；詳考得失，詮以實證，作孟郊詩研究一書，先成斯篇，聊當(dāng)發(fā)凡。”指出：“斯數(shù)子（韓愈、李觀、李翱、張籍）者，皆與郊有舊，過從甚密，或稍阿好。 然其五言詩固戛戛獨造，自成一格。嚴(yán)羽別為孟東野體，極是也?！薄皬垶樽髟娙酥骺蛨D，推為清奇僻苦主，……是亦但得其偏耳?！薄皩崉t郊詩文從字順，反復(fù)誦之，其趣自然涌出；其言皆人人所欲言而不能言者，而郊為達(dá)之；且時時推進(jìn)一層，會心言外?！?br>認(rèn)為孟郊詩的真價值在“調(diào)苦詞哀”、“情真意摯”、“結(jié)體古奧”、“鑱刻錘煉”、“工于發(fā)端”五目，而“近世學(xué)為宋詩者，多于郊詩下過一番功夫，以洗煉其句法”。 錢氏《孟郊詩研究》一書未見傳世，也許當(dāng)日并未寫就。但就此“發(fā)凡”來看，其對孟郊詩的接受、特征與影響的論述，允稱精當(dāng)。夏敬觀則深入孟郊詩歌語言內(nèi)部，指出“東野詩無一字無來歷，卻又無一字蹈襲古人。 乍讀之，雖不免覺其晦澀難明，多讀數(shù)遍，便能咀嚼其興味，明瞭其意義。實非過于奇異者。其詩中決不使用一死名詞，決不摻雜一呆典故。    |
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