傳統(tǒng)繪畫(huà)題材漫談系列之七十六

烏鴉在傳統(tǒng)文化中高開(kāi)低走的形象嬗變乃至坍塌，與其骨子里不合時(shí)宜的叛逆因子有著顯而易見(jiàn)的關(guān)系。早在遠(yuǎn)古時(shí)期，烏鴉的形象與太陽(yáng)的意象融為一體，太陽(yáng)有著金烏的別稱(chēng)，而此時(shí)烏鴉有著報(bào)喜、知恩和忠貞的寓意。但隨著世俗文化的對(duì)其形象的曲解，烏鴉的形象總是與孤獨(dú)、寂寥和蕭瑟等冷色調(diào)的詞匯參合在一起，以至于在傳統(tǒng)文化中逐漸黯淡下來(lái)，最終成為一種不祥鳥(niǎo)的隱喻，昭示著生命的一種潰敗和惆悵，但其原初的那種美好寓意仍舊依稀殘存。

正是由于這樣的一種文化寓意，烏鴉在傳統(tǒng)的詩(shī)詞章句中，以寂寥的形象定格在那種特立獨(dú)行的氛圍中。翻開(kāi)古人寫(xiě)烏鴉的句子，比如曹操的“月明星稀烏鵲南飛”、馬致遠(yuǎn)的“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家”、蘇軾的“天風(fēng)吹雨入闌干，烏鵲無(wú)聲夜向闌”、張繼的“月落烏啼霜滿(mǎn)天，江楓漁火對(duì)愁眠”等等，不一而足，莫不如此。而這樣的形象的在傳統(tǒng)繪畫(huà)表達(dá)中，更進(jìn)一步固化為寒鴉的形象，充滿(mǎn)著一種凄清苦楚的況味，并由此在被賦予一種人格化的自我觀照，經(jīng)常與枯木、暮色等形象疊加在一起，詮釋著一種復(fù)雜微妙的情感，流露出一種感同身受的愁緒。

宋 李成 《寒鴉圖卷》

在傳統(tǒng)繪畫(huà)領(lǐng)域，寒鴉圖這一題材的出現(xiàn)，其本身就與文人心中經(jīng)常可見(jiàn)的顧影自憐的情緒息息相關(guān)，從而賦予了這一題材獨(dú)特的文人畫(huà)氣質(zhì)，在冷冷的畫(huà)面情緒之中，抒發(fā)著自己郁郁不得志的失落之感，但又不愿以一種媚俗的姿態(tài)去實(shí)現(xiàn)自我改變，間或表現(xiàn)出一種倔強(qiáng)的抗?fàn)帯?/strong>這一題材一經(jīng)出現(xiàn)就注定了這種與生俱來(lái)的畫(huà)面特質(zhì)，宋代李成的《寒鴉圖卷》描繪的是寒意逼人的季節(jié)中寒鴉在溪邊覓食嬉戲的場(chǎng)景，畫(huà)面中枝葉落盡的枯木進(jìn)一步賦予了整幅作品一種清冷的色調(diào)。據(jù)《宣和畫(huà)譜》記載，李成“因才命不偶，遂放意于詩(shī)酒之間。又寓興于畫(huà)，精妙初非求善，唯以自?shī)视谄溟g耳?！边@樣的人生際遇使李成的畫(huà)作偏重于表現(xiàn)荒寒的意境來(lái)隱喻自身乖蹇的命運(yùn)，這幅《寒鴉圖卷》中不自覺(jué)地流露出這樣的情緒，但隱隱之中千姿百態(tài)的群鴉又展現(xiàn)出一種生命覺(jué)醒復(fù)蘇的意識(shí)。從宋代的寒鴉圖這一題材的畫(huà)作來(lái)看，充盈在畫(huà)面之下的這樣情緒是明顯的一個(gè)特征，比如佚名的《寒鴉圖》中，背景是陡峭的山壁，而近景是挺拔的幾株枯木，一群烏鴉打破了這樣的靜謐沉悶的畫(huà)面，有些棲息在枯樹(shù)的枝丫上，但更多的是以一種矯健的身姿一飛沖天向高處飛去，這樣的畫(huà)面構(gòu)成使烏鴉這樣的形象帶有一種不羈抗?fàn)幍囊馕?，使整個(gè)畫(huà)面的積極因素更飽滿(mǎn)而充實(shí)，在曲徑通幽中呼之欲出。寒鴉圖這一題材的美學(xué)特質(zhì)在荒寒的意境營(yíng)造中又給人一種的想象空間，有時(shí)又具有一種禪意的空靈之感，比如梁楷的《疏柳寒鴉圖》以極簡(jiǎn)的畫(huà)面構(gòu)成，使整幅作品看上去有一種勘破世間幻象之后返璞歸真的濃濃禪意。

宋 佚名 《寒鴉圖》

宋 梁楷 《疏柳寒鴉圖》

寒鴉圖這種題材在宋代出現(xiàn)之后，很快在文人這一群體中得到了廣泛的共鳴，從而使這一題材成為表達(dá)自身不愿與世俗同流合污保持自我本真的一種常見(jiàn)構(gòu)圖模式。宋末元代遺民畫(huà)家羅稚川的《枯木寒鴉圖》則似乎更透露出一種家國(guó)之悲，畫(huà)面近景處的枯木怪石之間，畫(huà)家精心地描繪著兩只形單影吊的雄雉，它們那種無(wú)所適從的神態(tài)似乎隱喻著那種國(guó)破之后自身無(wú)可奈何的命運(yùn)，而畫(huà)面上方群鴉翱翔的場(chǎng)景則蘊(yùn)含著一種生命的律動(dòng)之美，似乎隱隱透露出一種不愿俯首茍且的態(tài)度，借這種動(dòng)靜之間的呼應(yīng)，在蕭瑟落寞的整體氛圍中，將那種家國(guó)情懷以及個(gè)人的命運(yùn)沉浮充分地表現(xiàn)出來(lái)，在避世的情緒中又有著一種蠢蠢欲動(dòng)的抗?fàn)幹狻?/p>

元 羅稚川 《古木寒鴉圖》

置身于變幻的時(shí)代風(fēng)云中，寒鴉圖這一題材的本意依舊固守著前人界定的范圍，但在筆墨語(yǔ)言上更趨多樣性，特別是在落魄文人群體中這一題材更是成為一種自我意志表達(dá)的最好的載體。比如明代唐寅的《枯木寒鴉圖》是一幅送友人之作，畫(huà)面上枯木與寒鴉之間經(jīng)典元素的組合形成的那種凄清的畫(huà)面特征十分明顯，上面的題詩(shī)沒(méi)在通常意義上的祝福之意下又飽含著一種憂(yōu)愁和躊躇的情緒：“詩(shī)風(fēng)卷?xiàng)罨ㄖ瘃R蹄，送君此去聽(tīng)朝雞。誰(shuí)知后夜相思處，一樹(shù)寒鴉未定棲。”這樣的情緒流露出作者懷才不遇、孤獨(dú)寂寥的心境，在對(duì)朋友的祝福之中更透露出對(duì)自身命運(yùn)的不甘和悵惘。明清時(shí)期的寒鴉圖這一題材在不同的畫(huà)家筆下，就藝術(shù)風(fēng)格來(lái)說(shuō)更加個(gè)性突出，比如清代八大山人的《枯木寒鴉圖》中的經(jīng)典白眼形象、査士標(biāo)的《枯木寒鴉圖》蕭疏的構(gòu)圖等叫人耳目一新，而各種寒鴉圖上的題詞更是別有一番感悟，比如高鳳翰的《古木寒鴉圖》長(zhǎng)長(zhǎng)的一大段題識(shí)讀來(lái)引人深思：“嘗見(jiàn)徐文長(zhǎng)有題其所畫(huà)古木寒鴉圖，詩(shī)云：‘莫學(xué)曹滿(mǎn)三匝樹(shù)，漢陽(yáng)江上有周郎?！渚渲泻㈦[寺，四射環(huán)出碞，人生電光火石，坐是耽耽，胡為歲老人閱歷久暫，平和一切乃拈懸，殘筆磨敗墨，交為易之畫(huà)，前后得絕句一律詩(shī)，一書(shū)之畫(huà)后作題，并以質(zhì)我題右，親家以為如何也？其五律云：‘清霜啼曉月，日落叫寒煙。噌爾辛勤鳥(niǎo)，朝朝暮暮言。何處荒隴畔，待漏玉階前。多少留今古，鎦慶向爾邊。’其絕句云：‘爭(zhēng)鳴聒噪日飛揚(yáng)，攪盡寒煙漠漠荒。太息月明三匝樹(shù)，古來(lái)斷送幾周郎?！笾x此畫(huà)者三復(fù)荒言，亦可以心平氣和矣?！睈聊咸锏摹豆拍竞f圖》描繪的是暮色中的歸鴉，枯藤老樹(shù)昏鴉的構(gòu)圖中有一種獨(dú)特的韻味，上面題詩(shī)一首曰：“烏鵲將棲處，村煙欲上時(shí)。寒聲何地起，風(fēng)在最高枝。”歸而未至、棲而不定的寒鴉群像，正是他內(nèi)心那種無(wú)可奈何情緒的自然流露，有一種人生忽如寄的惆悵之意和傷感之情，不經(jīng)意間閃爍在畫(huà)面之間，但這樣的躊躇不定中依然有著一種執(zhí)著的堅(jiān)守之意。

明 唐伯虎 《枯木寒鴉圖》

清 八大山人 《枯木寒鴉圖》

清 査士標(biāo) 《枯木寒鴉圖》

清 高鳳翰 《古木寒鴉圖》

清 惲南田 《古木寒鴉圖》

明 王鐸 《秋山寒鴉圖》

明 李流芳 《寒鴉圖》

清 王震 《古木寒鴉圖》

落葉聚還散，寒鴉棲復(fù)驚?？偠灾?，寒鴉圖這一題材的畫(huà)面中那種不安定的情緒是其中一個(gè)最突出的特點(diǎn)，這樣的波動(dòng)情緒賦予了這一題材一種略顯迷惘而惆悵的畫(huà)面特質(zhì)，但在這樣的暗流涌動(dòng)的情緒之下，始終有一種固執(zhí)的風(fēng)骨蘊(yùn)含其中，那就是哪怕在寒意彌漫的清冷寂寥的境遇下，即使形銷(xiāo)骨立，但依然堅(jiān)守著內(nèi)心深處那種倔強(qiáng)的自我，這種可貴的堅(jiān)守姿態(tài)正是寒鴉圖的內(nèi)在核心價(jià)值所在。