這是有一定道理的。

我們?yōu)槭裁匆獙懽?，寫作乃是一種人格的建筑，就是通過文字及其聲音和意義，讓讀者感受到作者自己的人格。所謂人格，是作者在社會(huì)生活或者交往中所表現(xiàn)出來的一種穩(wěn)定的情感模式、穩(wěn)定的行為模式或者價(jià)值取向。因此，人格是可以表現(xiàn)出不同的層面的。

然而人格是跟我們的培養(yǎng)模式息息相關(guān)的，人格與心理不同，心理可能更受家庭的影響，但人格很多時(shí)候是跟學(xué)校教育與教學(xué)相關(guān)，因?yàn)槿烁窀芙處煹慕虒W(xué)行為和教師人格所影響，教師在很大程度上，是孩子們模仿的對(duì)象。

而教師的人格在很大程度上又受教育體制和教育環(huán)境的影響。當(dāng)下，從總體上講，教師的教學(xué)自由還沒有得到最大限度的解放，但也不可否認(rèn)，也有些老師不能給予太大的自由，這又是一種兩難的境地。所以，教師就在一種非自由與自由的間距里教學(xué)。這樣帶來的結(jié)果，便是一種既能夠使教師心安，也能滿足社會(huì)需要，總之是能夠迎合當(dāng)前應(yīng)試教育的習(xí)作教學(xué)。這樣一來，習(xí)作教學(xué)勢必會(huì)模式化，學(xué)生的習(xí)作也會(huì)模式化，這樣可以在最大限度保證孩子們生產(chǎn)出能夠得到一定“分值”的習(xí)作產(chǎn)品來，而所幸的是，目前還沒有十分無奈地扼殺孩子們習(xí)作天性，也就是一種辯證的做法使孩子的習(xí)作還是有能夠接受的。但是，這樣一種人格的影響，使孩子的習(xí)作勢必功利化。因?yàn)槟?/span>“既要……又要……”的心理。這樣的習(xí)作，自然只能表達(dá)一種自我的人格而已。這樣的習(xí)作表達(dá)了一種介入社會(huì)的可能性。

然后接下來，孩子們有了自我的意識(shí)，他們的習(xí)作觀念開始發(fā)生變化，尤其是孩子們從學(xué)校走出來之后，比如他們所寫的一些迎合社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的文章，大家可以看看“軟文”，它們開始進(jìn)入一種現(xiàn)實(shí)，也就是一種聯(lián)系，他們的文章開始反映所謂的“真實(shí)”，但這種“真實(shí)”不是真實(shí)，而是一種“聯(lián)系”，是一種對(duì)生活最大的“聯(lián)系”，這種聯(lián)系讓人感到一種“現(xiàn)實(shí)”，比如，這文章告訴你：這是真的……

但是，我們都知道，很多時(shí)候，那根本不是真的。

最后，我們還有一種寫作方式， 就像我現(xiàn)在進(jìn)行的，就是一種肆意的流淌，我心中有一個(gè)非構(gòu)思的思想，我現(xiàn)在想的是“最好的習(xí)作，不是構(gòu)思出來的”，然后我開始跟我的讀者說，確實(shí)如此，我所說的一切，都是一種跟我的語言和文字“聯(lián)結(jié)”起來的思想，我以為，最好的習(xí)作，肯定不是構(gòu)思出來的，而是不得不發(fā)的產(chǎn)物，當(dāng)然，這不得不發(fā)恰巧找到了合適的語詞。于是，我完成了一種“聯(lián)結(jié)”，也就是我的思想，我的言語和我的語詞的合適的“聯(lián)結(jié)”！

由“符合”到“聯(lián)系”到“聯(lián)結(jié)”，其實(shí)就是從刻意到構(gòu)思到“非構(gòu)思”的前行吧！從哲學(xué)上說，就是從可能性走向現(xiàn)實(shí)性，最終走向了必然性。