雖然通過一定的聞思，我們也了解了暇滿難得、壽命無常、因果不虛、輪回過患的內(nèi)容，但是很多人都沒有甚深的體會和覺受，所以學(xué)佛修行也是斷斷續(xù)續(xù)的。

想精進(jìn)也精進(jìn)不起來，想學(xué)也學(xué)不進(jìn)去，學(xué)佛修行的事一拖再拖。

今天心情好了學(xué)，心情不好了不學(xué)；今天高興了念，明天不高興了就不念了。

這是什么原因？就是基本的道理沒有徹底弄明白。

如果把暇滿難得、壽命無常、輪回過患、因果不虛這些道理徹底弄明白了，絕不可能是現(xiàn)在這個狀態(tài)。

什么叫出離心？

簡單講，就是對世間沒有貪戀。

只需要要好好觀察自己：對世間法有沒有貪圖？

如果你對世間還有貪戀，還有貪圖，說明你的出離心還是沒有修到位。

別人的評價不一定準(zhǔn)，但每個人自己最清楚自己。

對世間法，無論是對財產(chǎn)、家庭還是對兒女，都沒有絲毫的貪圖，才是出離心。

有出離心的基礎(chǔ)，才能修菩提心。

不為自己，完全為眾生，沒有絲毫的自私自利，才是真正的菩提心。

如果你還有私心，還有自私自利，說明你的菩提心還是沒有修好，還是沒修到位。

修證悟空性的智慧，最好是有了菩提心的基礎(chǔ)，二者是相互促進(jìn)的關(guān)系，其共同的前提就是出離心。

什么是證悟空性的智慧呢？

就是無論是對世間出世間所有的法，無論是對眾生還是對佛，無論是對凈土還是對娑婆世界，無論是對涅槃的法還是對輪回的法，都不執(zhí)著。

證悟空性的智慧就是無我的智慧：

人無我和法無我，即破除了人我執(zhí)和法我執(zhí)。

對人對法，對自己對他人，對內(nèi)情眾生，對外器世界都不執(zhí)著，都能觀為性空妙有，這才是真正證悟空性的智慧。

有出離心、菩提心、證悟空性的智慧，我們才能做到“清凈、平等、自在、隨緣、念佛”，才能做到明心見性，在明心見性的基礎(chǔ)上才能修禪宗里的修法，或者修密宗通過兩個次第修本尊成就。

如果沒有出離心、菩提心、證悟空性的智慧這三者，成就很難。

出離心不是誰都有，不是隨隨便便就有，不是想發(fā)就能發(fā)出來的。

要建立出離心，首先要深刻體悟暇滿難得、壽命無常、輪回過患、因果不虛。

對這些道理不是字面上理解，而是有甚深的體會和覺受，才能產(chǎn)生真正無偽的出離心。