民間流傳的人死后燒七個七，究竟是指哪七個七，又有哪些歷史淵源和講究呢？

人死后燒七個七的歷史淵源

在古代較早的時候，判斷一個人是否死亡，基本采用“手指探鼻息之法”，也就是將手指放在人的鼻孔下方，感覺有沒有氣息。一旦發(fā)生沒有進出的氣息，便視為死亡，并會即時下葬。

但是，后世人們都知道，鼻孔沒有氣息，并不等于死亡。

直到春秋戰(zhàn)國時期，因神醫(yī)扁鵲的一段經(jīng)歷，才使人們改變了這一人死即下葬的習俗，并因此挽救了許多人的性命。

據(jù)《史記·扁鵲倉公列傳》記載，有一次扁鵲行醫(yī)路過虢國時，正趕上太子大喪，經(jīng)詢問老百姓，才知太子身體一直都很好，但不知什么原因，就突然暴斃了。

好奇之下，扁鵲根據(jù)老百姓的講述，對太子的癥狀推理一番后，竟然發(fā)現(xiàn)太子可能并沒有真死。于是，扁鵲急忙趕到王宮說明來意。

當時，國王正因“白發(fā)人送黑發(fā)人”而悲傷之時，聽聞神醫(yī)扁鵲來意，立即命其檢查太子的“遺體”。

隨后，扁鵲拿出針石刺激太子身上的穴位，片刻功夫，太子先是手指動了動，接著又慢慢睜開眼睛醒了過來。

因此，扁鵲活死人的神醫(yī)之名迅速傳遍了各列國，而這一天正好是太子“死亡”的第七天。

自此，人死后在第七日會有機會復活的說法便在民間流傳了下來，而停尸七日后入棺下葬也漸漸成為民間的一種習俗。

后來，有了燒七個七的習俗后，這七天便被人們稱為頭七或一七。

那么，另外六個七又是怎么來的呢？

到了南北朝時期，每遇喪事，大戶人家因修建大型墓室造成靈柩長時間停放，這才逐漸興起了超度亡靈習俗。

而在這一習俗中，某些教派為了提升自身在民間的影響力，以便收取更多的香油錢，便將六道輪回的傳說融入了燒七個七的喪葬習俗中。

人死后燒七個七的文化淵源

傳說，在某個教派中，“七”既指“東、南、西、北、上、下、中”的周天全方位，表示圓滿和吉祥之意，也表示一個輪回。

因這一傳說，據(jù)說在一些大戶人家的推動下，逐步形成了燒七個七天的喪葬習俗，而七個七天則表示人死后需過七關(guān)，才能進入回輪，轉(zhuǎn)世投胎。

第一關(guān)：離別關(guān)，又稱“一七”或“頭七”。民間傳說，人死后的前七天靈魂會出現(xiàn)在親朋好友居住的地方，向親朋好友告別。

在網(wǎng)上，還有人表示，曾聽到去世親人的說話聲。所以，“頭七”親人主要準備喪葬用品。同時，還要準備一盞長明燈，最好是銅油燈，以方便親人復活時的行動。

第二關(guān)：惡鬼關(guān)，又稱“二七”。告別儀式結(jié)束后，陰差（牛頭、馬面，或黑白無常）就會出現(xiàn)，將去世的親人帶走。

在這一關(guān)，為防止陰差在路上為難去世的親人，家人每天都要給去世的親人燒紙錢了，以便路途使用。

第三關(guān)：雞鳴關(guān)，又稱“回魂夜”或“三七”。陰差帶著去世的親人到城皇廟辦好“除陽籍”、“入陰籍”的交接手續(xù)后，陰差會放去世的親人回家做最后的道別，但雞鳴前必須回到城皇廟與陰差匯合，然后踏上黃泉路，前往陰間。

如果，雞叫前不能回來，就會變成孤魂野鬼，無法進入六道輪回投胎轉(zhuǎn)世。

據(jù)說，在三七期間，有些家人會在門窗部位撒上草木灰，并能看到草木灰上的奇怪腳印。

因為，三七是家人與親人最后的道別日子。所以，家人都非常重視，孝子賢孫幾乎都是在靈柩前守夜到天明雞叫。

第四關(guān)：餓狗關(guān)，又稱“黃泉路”或“四七”。雖然，在前往的黃泉路上有陰差相伴，但也會遇餓狗擋道，一旦無法趕走餓狗，就不能按時趕到鬼門關(guān)，同樣無法進入六道輪回轉(zhuǎn)世重生。

但是，在這一關(guān)，每頓飯前，家人都會在靈柩前獻飯，就是為了順利經(jīng)過餓狗關(guān)。

第五關(guān)：鬼門關(guān)，又稱“五七”。《西游記》第十回寫道，唐太宗：“忽見一座城，城門上掛著一面大牌，上寫著'幽門地府鬼門關(guān)’七個大金字?！?/strong>當去世的親入時入鬼門關(guān)后，就真正的陰陽兩隔了。

第六關(guān)：望鄉(xiāng)關(guān)，又稱“六七”。古詩云：“待到兒孫還恩日，一捧黃土永相隔，望鄉(xiāng)臺上風凄慘，奈何橋上無奈何?！?/strong>進入鬼門關(guān)后，去世的親人在陰差的帶領(lǐng)下會來到望鄉(xiāng)臺，讓去世的親人對生養(yǎng)自己的家鄉(xiāng)做最后的惜別，以表示陰間的慈悲為懷。而在浙江一帶，還有搭設(shè)望鄉(xiāng)臺的習俗，臺上放置一件死者的衣物，上面罩把傘。

傳說，在六七只要家人在給去世的親人燒紙祭祀，去世的親人就能看到家人。所以，在六七也必須要燒紙的。

第七關(guān)：輪回關(guān)，又稱“孟婆關(guān)”或“七七”或“斷七”。下了望鄉(xiāng)臺后，就會繼續(xù)向陰曹地府前進。但是，在進入陰曹地府前，還要經(jīng)過奈何橋，喝一碗“孟婆湯”，忘卻前塵往事，然后才能進入陰曹地府，轉(zhuǎn)世投胎。

到了斷七，家人便開始著手去世親人入土為安的相關(guān)事宜。同時，斷七也是在提醒后人，人死如燈滅，應(yīng)從悲傷的情緒中振作起來，珍惜當下的生活。

其實，這一切都只不過是傳說和迷信罷了，不可輕信。

人死后燒七個七的講究情況

在古代，人死后能做到燒七個七的，基本都是大戶人家，而多數(shù)平民百姓最多只能做到燒一個至三個七，而內(nèi)容也是五華八門，各有不同。

頭七，入殮前準備好長明燈，一般都是可添加香油的銅油燈，以期待親人復活時照明。同時，搭建靈棚、設(shè)靈牌，擺祭品，焚香明燭，披麻戴孝的孝子賢孫開始朝夕守靈，并向親朋好友報喪。

二七到斷七期間，跪在靈前的孝子賢孫向前來祭祀的親朋好友叩謝回禮。同時，燒紙、獻飯食（包子、面條、餃子、面魚、餑餑等），并保證靈案上的香火不斷。

但是，在北方一些地方，二七又指兒七，所以只有兒子輩才能進行祭祀，而三七、四七、五七就沒有太多講究，除家族的子孫輩、侄孫輩外，遠親近鄰都可前來祭祀。但是，在江浙一帶，六七還有留七的意思，在這七天，所有的親朋好友都要留下一同參加祭拜。

斷七，也就是七七四十九天的最后七天，蘇州一帶有做道場法事的習俗，美其名曰“保太平”。不過，在斷七的最后一天，也是去世親人的下葬日，最為隆重。在這一天，親朋好友都會到場，抬送棺槨前往墳地進行安葬。送葬途中，有些地方的長子會將燒紙的火盆摔于出村的十字路口，而安葬期間，孝子賢孫會焚燒紙錢以及各種紙品等，稱為“化庫”。

此外，燒七個七期間，在北方一些地方，還會在靈堂的醒目位置貼一張禁忌告示，那天女人需要回避，那天哪些相沖的相屬需要回避等。

以上這些，雖多源自于民間傳說，但也只是陳規(guī)陋習的封建迷信活動，所以人們并不提倡，而這一所謂的“燒七個七”的習俗在后世也已基本絕跡。