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宋代段子：這是《夷堅(jiān)志》最長(zhǎng)的故事。它所記述和描述的內(nèi)容震撼人心。背書者相當(dāng)強(qiáng)大，他是溫州永嘉學(xué)派創(chuàng)始人之一薛季宣。洪邁評(píng)論，薛季宣諸般學(xué)問(wèn)無(wú)一不精。本文是他自撰的親身經(jīng)歷，文字經(jīng)過(guò)了洪邁的縮編，內(nèi)容直揭生命奧秘，天地大文也！ 【原文】 永嘉薛季宣，字士隆，左司郎中徽言之子也。隆興二年秋，比鄰沈氏母病，宣遣子沄與何氏二甥問(wèn)之。其家方命巫沈安之治鬼，沄與二甥皆見(jiàn)神將，著戎服，長(zhǎng)數(shù)寸，見(jiàn)于茶托上，飲食言語(yǔ)，與人不殊。得沈氏亡妾，挾與偕去，追沈母之魂，頃刻而至。形如生，身化為流光，入母頂，疾為稍間。沄歸，夸語(yǔ)薛族，神其事。時(shí)從女之夫家苦魈怪，女積抱心恙，邀安之視之。執(zhí)二魈焉，狀類猴而手足不具。神將曰：“其三遠(yuǎn)遁，請(qǐng)得追跡。”俄甲士數(shù)百，建旗來(lái)前。旗章畫三辰八卦，舒光燁然。器械悉具，弩梁施八龍首，機(jī)藏柄中，觸一機(jī)則八龍張吻受箭，激而發(fā)之，躍如也。無(wú)何，縛三魈至。又執(zhí)二人，一青巾，一髽髻，皆木葉被體。命置獄考竟，地獄百毒，湯鑊剉碓，隨索隨見(jiàn)，鬼形糜碎，死而復(fù)甦屢矣，訖不承。安之呼別將藍(lán)面跨馬者訊治，叱左右考鞫，親折鬼四支，投于空而承以槊。
【白話語(yǔ)音文字版】 永嘉薛季宣（字士?。┦亲笏纠芍醒昭缘膬鹤?。宋孝宗隆興二年（1164年）秋天，薛家鄰居沈家的母親病了，薛季宣派兒子薛沄和姓何的兩個(gè)外甥過(guò)去問(wèn)安。沈家請(qǐng)了個(gè)巫師叫沈安之給治鬼。薛沄跟兩個(gè)何姓表兄弟都見(jiàn)到了神將。此時(shí)薛沄十四五歲。這神將穿著軍卒服裝，身高幾寸，站在茶盤上，飲食言語(yǔ)跟正常人沒(méi)什么區(qū)別。薛沄看到神將抓住了沈家一個(gè)亡妾的鬼魂，神將要小妾的鬼魂帶他一起追沈母的靈魂，馬上就找給回來(lái)了，看那樣子就是沈母“活人”的樣子。薛沄看到沈母的“魂”變做一道流光，直接鉆到老太太頭里去了，這樣一來(lái)，沈母的病好像好些了。薛沄回家跟父親薛季宣說(shuō)到今天所見(jiàn)的震撼場(chǎng)景，大家都覺(jué)得很神。當(dāng)時(shí)薛季宣一個(gè)從女（侄女）已經(jīng)出嫁了，她夫家經(jīng)常鬧山魈（山鬼），這侄女也得了心疼病。因?yàn)榧依镉猩谨?，?tīng)了薛沄的描述，大家覺(jué)得沈安之厲害，于是把他請(qǐng)來(lái)整治。沈安之在做法過(guò)程中，真抓了兩個(gè)山魈，那樣子像猴子，手腳還不全，他手下神將稟告：“還有第三只，跑了，我希望您給我命令，讓我去追！”此時(shí)，只見(jiàn)好幾百武士打著旗幟來(lái)了，旗子上畫著三辰八卦，這些旗幟光輝燦爛。武士們手里拿著各種刀槍劍戟，還抬來(lái)一架大弓弩，弩的大梁上，雕著八個(gè)龍頭，里面暗藏機(jī)關(guān)，一按機(jī)關(guān)，龍嘴就張開(kāi)了，可以把箭插在龍嘴里，機(jī)關(guān)啟動(dòng)，八箭齊出，威力強(qiáng)勁。沒(méi)過(guò)多久，武士們就逮了三只山魈，又抓了兩個(gè)人，其中一個(gè)頭戴青巾，另一個(gè)梳著抓髻頭，他們都用樹葉遮蓋身體。沈安之下令就在此地設(shè)置監(jiān)獄，然后考召，只見(jiàn)地獄百種毒刑，比如滾沸的油鍋、挫骨揚(yáng)灰的利刃、能把骨肉砸稀爛的大錘……這些刑罰只要沈安之一張嘴要求，就會(huì)變幻出來(lái)。那些鬼一上刑，全都灰飛煙滅，碎裂成齏粉，但沒(méi)過(guò)多久，他們又恢復(fù)了原型。審問(wèn)半天，這幫山鬼最終也不招認(rèn)。后來(lái)，沈安之另找了一個(gè)神將審訊。這神將是個(gè)藍(lán)臉，騎著馬，他招呼左右繼續(xù)拷打，他還親手把鬼的四肢撅折了，往天上一扔，鬼的身體落下來(lái)的時(shí)候，他用一根大槊上舉，一下子叉住了下落的鬼們。【祥宏點(diǎn)評(píng)】：這是《夷堅(jiān)志》最長(zhǎng)的故事；一個(gè)令人震驚的事實(shí)：一個(gè)少年人薛沄跟他兩個(gè)何姓表兄弟，都親眼見(jiàn)到了神將——這種巫師法師做法時(shí)使用的靈魂界的存在，《夷堅(jiān)志》多次講到了“神將”，通常人們是見(jiàn)不到的，小孩見(jiàn)到的幾率較大；薛季宣（字士?。未看蠓颍摹坝兰螌W(xué)派”創(chuàng)始人之一。本文是薛季宣的真實(shí)經(jīng)歷，文字都是本人撰寫，經(jīng)過(guò)了洪邁的縮編。薛季宣認(rèn)為自己在這件事情中有很大過(guò)錯(cuò)，等于是自己檢討的文字。他不止一次出現(xiàn)在《夷堅(jiān)志》故事里，洪邁在《薛士隆》這個(gè)故事里提到他，非常惋惜，認(rèn)為他是一個(gè)非常有才華，博學(xué)多識(shí)的人，年紀(jì)輕輕，40多歲就去世了。洪邁暗示薛季宣的早逝極有可能是因?yàn)樗麄兗音[鬼，這個(gè)“鬼”就是這個(gè)故事所說(shuō)的“九圣奇鬼”；南宋的永嘉學(xué)派是在溫州地區(qū)發(fā)展起來(lái)的，現(xiàn)在說(shuō)起溫州人會(huì)做生意，在商場(chǎng)上是成功者，有學(xué)者認(rèn)為跟永嘉學(xué)派可能有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系；故事一個(gè)細(xì)節(jié)：巫師沈安之自己可以造境，他能夠創(chuàng)造監(jiān)獄以及地獄的刑罰，這些都被薛沄目睹，要知道，薛沄這個(gè)年紀(jì)，在傳統(tǒng)社會(huì)已經(jīng)是心智基本成型，儒家經(jīng)典已經(jīng)非常熟悉的孩子，所以他的目擊報(bào)告深深地被父親薛季宣所相信；左司郎中，主要是管三省六部的機(jī)關(guān)工作，對(duì)比現(xiàn)在的國(guó)務(wù)院機(jī)關(guān)事務(wù)管理局這樣一個(gè)部門；薛沄見(jiàn)到沈母的魂兒被找來(lái)，暗示沈母的魂兒是被那個(gè)亡妾的鬼魂弄走了，意味著她倆之間可能是有矛盾的，有可能小妾因沈母而死；從女，可以理解成薛季宣的侄女；三辰八卦，三辰指先天、中天和后天；這個(gè)大弩可以理解為我們現(xiàn)在的重型機(jī)關(guān)槍，箭射出去一定威力強(qiáng)大；考召，是道家常用的一個(gè)詞兒，指的是對(duì)靈魂界的存在——主要指鬼魂的“刑訊逼供”；這個(gè)故事為我們展示了瑰麗壯觀的“靈魂世界”，直揭生命奧秘，實(shí)屬不可多得之天地文字。（待續(xù)……）全本夷堅(jiān)志，點(diǎn)開(kāi)免費(fèi)聽(tīng)
（文圖說(shuō)明：《夷堅(jiān)志》原文電子版文字主要來(lái)自“夢(mèng)遠(yuǎn)書城”-特別致謝！再經(jīng)中華書局出版的《夷堅(jiān)志》校訂；全部圖片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)。）
《夷堅(jiān)志》簡(jiǎn)介：
宋代大文人洪邁編撰的《夷堅(jiān)志》是中國(guó)古代志怪筆記小說(shuō)的頂峰。它卷軼浩繁，包羅萬(wàn)象，流傳至今仍保存了206卷共2600多個(gè)宋代事件，是中華傳統(tǒng)文化最偉大的寶庫(kù)之一。
《夷堅(jiān)志》的時(shí)空觀深契佛法，與宋代文化領(lǐng)先世界的歷史地位相一致。它表面看是一本奇人、異事、神怪大全，本質(zhì)上卻是最真實(shí)細(xì)膩的宋代社會(huì)生活實(shí)錄，極具文獻(xiàn)價(jià)值。 宋代社會(huì)生活塑造了此后中國(guó)人的心靈格局，《夷堅(jiān)志》仿若是中國(guó)人的心靈大海。人們平時(shí)沉浮其中，茫然不覺(jué)，一旦凝神靜思就會(huì)發(fā)現(xiàn)： 天下沒(méi)有新鮮事，一切盡在《夷堅(jiān)志》 （解讀：祥宏談夷堅(jiān)系列之31-從《九圣奇鬼》看宋人“心靈世界”）
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