某市高考一模作文題目是這樣的：

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

2020年2月18日，在全民抗擊新型冠狀病毒感染的肺炎的關(guān)鍵時(shí)期，重慶北碚區(qū)袁婆婆的女兒閑極無(wú)聊，將自家的門反鎖起來(lái)，組織幾個(gè)鄰居偷偷在里面打麻將。94歲的袁婆婆苦勸無(wú)效之后，果斷向村干部進(jìn)行了舉報(bào)。經(jīng)過(guò)大家的批評(píng)教育，袁婆婆的女兒終于認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性，并主動(dòng)加入防控疫情的志愿服務(wù)隊(duì)中。請(qǐng)你以袁婆婆女兒李華的身份，向媽媽或者村里人寫一封致歉信，表達(dá)自己內(nèi)心的真切感受。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意：切合身份，貼合背景：符合文體特征：不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

北碚區(qū)袁婆婆舉報(bào)自己的女兒還真有其事，不過(guò)和作文題目中的內(nèi)容有些出入，袁婆婆的女兒李女士是開麻將館的，過(guò)來(lái)打麻將的是顧客，并非和幾個(gè)鄰居娛樂(lè)。

就作文題目而言，最主要的問(wèn)題是限制太死，只是一封“向媽媽或者村里人的致歉信”，無(wú)非是先檢討自己的錯(cuò)誤，再悔改，最后呼吁大家以我為戒。題目中的要求是“自選角度，確定立意”，這完全是一句不切實(shí)際的話，已經(jīng)限定主體是“犯錯(cuò)者”，要求是“致歉”，還如何自選？怎么立意？學(xué)生的思維被限制得沒(méi)有半點(diǎn)兒思辨發(fā)散的余地。

這樣的素材情境可能不真實(shí)，李女士是被母親舉報(bào)、被村干部批評(píng)后才“悔改”的，她的悔改是在外界壓力下實(shí)現(xiàn)的，這種悔改是真實(shí)的、發(fā)自內(nèi)心的嗎？很難說(shuō)。那么，如何在致歉信里表達(dá)“自己內(nèi)心的真切感受”？學(xué)生在寫作中的表達(dá)也不可能真實(shí)，學(xué)生自己又沒(méi)有聚眾打麻將、沒(méi)有被舉報(bào)、沒(méi)有悔改，現(xiàn)在是在替別人寫致歉信，本身就是在揣摩，何來(lái)“自己內(nèi)心的真切感受”？

抗疫題材，完全可以設(shè)計(jì)得更好，以培養(yǎng)考生關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注民生、尊重真相、理性包容、邏輯表達(dá)的寫作作風(fēng)。作文命題體現(xiàn)的是命題人的思想高度和專業(yè)深度，而公開寫道歉信做檢討，有失專業(yè)水準(zhǔn)的同時(shí)又有失法治精神，其社會(huì)影響不能去討論是否有益，而是很惡劣。面對(duì)事情發(fā)生后的正常邏輯是，首先弄清楚事實(shí)真相，這是真?zhèn)闻袛?；然后才討論?duì)錯(cuò)，這是是非判斷；而價(jià)值判斷和道德判斷應(yīng)該放在最后甚至不一定要有。其實(shí)，正確的處理辦法，不是讓袁婆婆的女兒寫道歉信做檢討，而是依法依規(guī)處理。

寫作，是為了真實(shí)、得體、有效地表達(dá)與交流，而非僅僅制作一篇文章；寫作是一種精神活動(dòng)，涉及價(jià)值和理念。作文訓(xùn)練應(yīng)該幫助學(xué)生建立一種開放的思維方式和良好的思維習(xí)慣，使他們?cè)诿鎸?duì)命題材料的時(shí)候，能夠通過(guò)角度變向、思維跟進(jìn)等思考方式，展示完整而又縝密的思維過(guò)程，使思維由表及里、由淺入深，呈現(xiàn)出環(huán)環(huán)相扣的漸進(jìn)式結(jié)構(gòu)，在此過(guò)程中使得學(xué)生的審辯思維得以培養(yǎng)。

高中生作為未來(lái)的國(guó)家公民，理應(yīng)直面社會(huì)、直面人生，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象有自己的思考和判斷，近幾年的高考作文關(guān)注社會(huì)生活，重視考查考生的理性思維，突出理性思考。寫作教學(xué)應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)社會(huì)，關(guān)注真實(shí)的人生，關(guān)注具體的生命，因?yàn)閷W(xué)生的精神成長(zhǎng)與人格發(fā)展是在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活與真實(shí)的人生磨礪中完成的。若將現(xiàn)實(shí)的、充滿矛盾與激情的生活引入寫作教學(xué)，將真實(shí)的、復(fù)雜的生活納入寫作教學(xué)，將具體的甚至是慘淡的生命聚焦于寫作教學(xué)，一定能引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生的思考，學(xué)生也能做出理性的判斷與選擇。經(jīng)過(guò)理性思考的道德才是真實(shí)的，經(jīng)過(guò)自主選擇的人生才是無(wú)悔的。

明辨是非的批評(píng)者意義重大

什么是獨(dú)立人格？一個(gè)人平視他人，平等待物，具有獨(dú)立性、自主性、創(chuàng)造性，即獨(dú)立人格。身處低位和逆境，不卑不亢，不自暴自棄，不唯唯諾諾；身處高位和順境，不貪婪、不囂張、不驕不躁；樸素中有尊嚴(yán)，自然中有道德，追求中有自主判斷。

一個(gè)人沒(méi)有自己獨(dú)立的思想與人格，總是在精神與信仰上依托于人，從而形成崇拜與奴性，這不是健全的人格。教育的目的不是把學(xué)生打造成模式化的馴服工具，教育的終極目的就是讓人永遠(yuǎn)保持自由舒展的心靈，懷抱開放而沒(méi)有答案的價(jià)值追問(wèn)，擁有永遠(yuǎn)對(duì)于既有知識(shí)體系顛覆的狂想。

表達(dá)的價(jià)值在于真實(shí)，說(shuō)自己的話，表達(dá)自己的真心實(shí)意、真情實(shí)感和真知灼見(jiàn)，并為自己的表達(dá)負(fù)責(zé)。遵守法律、恪守道德，尊重社會(huì)的公序良俗，是我們寫作與表達(dá)的是非標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)生在寫作文時(shí)一定要有聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的意識(shí)，不僅就事論事，就材料談材料，還要把材料放在宏大的社會(huì)背景中去關(guān)照、去透視，放在歷史與現(xiàn)代的坐標(biāo)中去分析、把握，從而找到材料與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合點(diǎn)、契合點(diǎn)。把握材料的現(xiàn)實(shí)指向，才能在寫作中有的放矢，抓住關(guān)鍵問(wèn)題不放，層層深入，展開論述。反映現(xiàn)實(shí)，批判現(xiàn)實(shí)，在對(duì)現(xiàn)實(shí)的條分縷析和質(zhì)疑辨析中展示批判性思維能力。

語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該加強(qiáng)學(xué)生的思維能力訓(xùn)練，培養(yǎng)獨(dú)立思考、理性分析、邏輯表達(dá)的能力。什么是獨(dú)立思考？它是一種在沒(méi)有任何思想禁區(qū)前提下的思維素養(yǎng)，獨(dú)立思考就是自我啟蒙，獨(dú)立思考的過(guò)程也是一個(gè)自我啟蒙的過(guò)程。一個(gè)人如果沒(méi)有獨(dú)立思考的愿望和能力，針對(duì)他的任何啟蒙都是無(wú)效的。獨(dú)立思考首先要對(duì)自己觀念形成的條件及其脈絡(luò)進(jìn)行梳理和追問(wèn)，追問(wèn)這些條件又是出于什么樣的目的和動(dòng)力；然后再追問(wèn)自我與世界的存在關(guān)系，盡力剝離掉那些先驗(yàn)的價(jià)值色彩，讓自我回到一種純真狀態(tài)，看看人本身是終極目的，還是相反。

當(dāng)一個(gè)人開始思考他生存世界的外部規(guī)則和制度時(shí)，意味著他的社會(huì)自我意識(shí)的覺(jué)醒，他同時(shí)也在進(jìn)行政治意義上的自我塑造。也就是，這種思考本身是對(duì)外部世界的檢閱和評(píng)判，在用自己的觀念和價(jià)值梳理那些影響和構(gòu)成自我的各種因素。這種思考實(shí)際上就是一種政治自覺(jué)，在與外部規(guī)則和制度的交融與沖突中，一個(gè)獨(dú)立與否的自我就會(huì)形成，不同的自我對(duì)于規(guī)則體系具有不同的理解和建構(gòu)性要求。一個(gè)社會(huì)的弊端可看作是文明進(jìn)程之中的伴生品，其秩序的建立和改進(jìn)無(wú)法徹底將其消滅，只能把它的破壞能力和繁殖能力降到最低。與此相隨，任何秩序的建立同時(shí)也攜帶著它的負(fù)面效應(yīng)，只是好的秩序從不承認(rèn)自己的完美，而是始終對(duì)自身有一個(gè)批判性的提醒，以便使這種不完美被限制在最可忍受的范圍之內(nèi)。

高考作文命題變化要求考生透過(guò)現(xiàn)象看到本質(zhì)，能上升到一定的思想層次去審題立意，沒(méi)有一定的思辨能力和分析能力是很難做到的。在議論文寫作中，部分學(xué)生為了證明自己的觀點(diǎn)而故意對(duì)一些事情視而不見(jiàn)，把不利于自己的觀點(diǎn)遮蔽，這不僅僅是思維惰性的表現(xiàn)，也是滋生狹隘、偏激的一元論和二元思維的溫床。究其原因，關(guān)鍵在于學(xué)生缺乏批判意識(shí)，僅僅停留在非黑即白的單環(huán)思維層次，對(duì)現(xiàn)象或問(wèn)題持混沌的認(rèn)識(shí)，其結(jié)果是，寫出來(lái)的議論文往往是一種偏見(jiàn)，在對(duì)立當(dāng)中無(wú)法自拔，毫無(wú)說(shuō)服力和生命力。在平時(shí)的寫作教學(xué)中，通過(guò)訓(xùn)練引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)觀察問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題，通過(guò)科學(xué)系統(tǒng)的訓(xùn)練，才能讓作文閃爍出思辨的色彩和理性的光輝。

教育應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)有獨(dú)立的思想與人格的人

在事關(guān)公共話題的討論中，并不是簡(jiǎn)單維護(hù)一種情緒立場(chǎng)，情緒之激烈和立場(chǎng)之堅(jiān)定無(wú)關(guān)乎正義與否。討論的目的無(wú)非是尋求接近話題的真義與真值，它要求任何一方的自我辯護(hù)必須以嚴(yán)謹(jǐn)、理性的方式展開論證，并能在此過(guò)程中充分展示支持自己的各種論據(jù)。任何“情感”并不具有道德上天然的正當(dāng)性，也不具有法律省察中的豁免權(quán)，因?yàn)樗鼰o(wú)法延展正義的邏輯關(guān)系。理由很簡(jiǎn)單，任何“情感”可能出于對(duì)正義的維護(hù)，同時(shí)也可能是對(duì)正義的背離或踐踏。在公共話題的討論中，“情感”是有害的，是在抒情狀態(tài)中對(duì)公共理性與理?yè)?jù)的回避和拒絕。如果事情關(guān)乎是非，那么最重要的就是明辨是非，然后再論其余，而不能拋棄了真相與是非，只剩立場(chǎng)與利害。

心理學(xué)中有一種現(xiàn)象叫做“證實(shí)性偏差”：就是你一旦相信一個(gè)事實(shí)，就會(huì)下意識(shí)地去尋找支持自己觀點(diǎn)的證據(jù)，選擇性地注意和收集信息，并且排斥那些和你觀點(diǎn)相悖的現(xiàn)象，從而得出一個(gè)符合自己意愿的事實(shí)或真相。當(dāng)一個(gè)人，相信自己掌握了絕對(duì)真理的時(shí)候，就會(huì)產(chǎn)生絕對(duì)主義的思維模式。這種思維容不下懷疑、質(zhì)疑、反對(duì)和異見(jiàn)，也不相信任何邏輯判斷，最終“絕對(duì)的正確”必然就會(huì)變成“絕對(duì)的荒謬”。

一個(gè)批評(píng)者，對(duì)于一個(gè)公民社會(huì)而言意義重大。他可以幫助警惕或規(guī)避可能存在的政策失誤，也能抵消因?yàn)橐庖?jiàn)過(guò)于趨同而導(dǎo)致的獨(dú)斷和冒進(jìn)。甚至，這樣一個(gè)批評(píng)者能否存在，本身就是一個(gè)社會(huì)是否開明的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。

重視培養(yǎng)學(xué)生的“說(shuō)理”能力

近幾年的高考命題，已經(jīng)顯露出強(qiáng)化以分析論證為基礎(chǔ)的說(shuō)理的意圖，語(yǔ)文教師應(yīng)該努力讓思辨寫作真正落實(shí)到學(xué)生的寫作行為中去，讓說(shuō)理講理成為一種思維常態(tài)。

理性話語(yǔ)的價(jià)值觀是與他人平等、尊重、說(shuō)理相待的關(guān)系，并在這個(gè)基礎(chǔ)上不羞辱他人、不欺騙他人、不歧視他人、不傷害他人、不使用任何暴力，包括語(yǔ)言暴力對(duì)待他人。這樣的說(shuō)理在思想上也會(huì)傾向于人的自由、平等、尊嚴(yán)價(jià)值，主張包容，尊重他人權(quán)利，反對(duì)壓制不同意見(jiàn)。而缺乏邏輯的話語(yǔ)勢(shì)必會(huì)以邏輯之外的手段去支持它的“說(shuō)理”，如暴戾、武斷、專橫的用詞，攻擊對(duì)方人格、謾罵和侮辱，甚至壓制對(duì)方發(fā)言；這種話語(yǔ)在思想上也勢(shì)必會(huì)有排斥性、仇恨情緒和暴力傾向。

說(shuō)理不只是指思考和明理，而且還指用理由來(lái)證明合理。人們需要說(shuō)理，因?yàn)檎f(shuō)理比不說(shuō)理更能找到真實(shí)和公正的東西，而真實(shí)和公正的東西在本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是優(yōu)于虛假和不公正的。一般來(lái)說(shuō)，真實(shí)和公正的東西是比較容易證明而且比較容易說(shuō)服人的。說(shuō)理的人知道人和人之間的邊界，互相尊重互不侵犯，知錯(cuò)就改從善如流。不說(shuō)理的人蠻橫自負(fù)，立場(chǎng)決定認(rèn)知，自己永遠(yuǎn)正確，對(duì)方永遠(yuǎn)錯(cuò)誤。

說(shuō)理，意味著用事實(shí)說(shuō)話和以理服人，它區(qū)別于自以為是唯我獨(dú)尊你死我活的思維方式。說(shuō)理的目的在于達(dá)成彼此的理解與溝通。說(shuō)理能力其實(shí)就是一個(gè)人能否把事情說(shuō)清楚把道理說(shuō)明白，既不是高高在上的道德宣講，也不是低聲下氣的溜須拍馬，更不是撕心裂肺的歇斯底里。

重視學(xué)生的理性話語(yǔ)能力，既是一種幫助維護(hù)民主公共生活秩序的公民教育，也是一種提高國(guó)民素質(zhì)的人文教育。說(shuō)理是一種在人類的自由思想傳統(tǒng)中產(chǎn)生的公共話語(yǔ)形式，說(shuō)理是一種平等尊重地對(duì)待他人的教養(yǎng)，是一種給彼此帶來(lái)快樂(lè)和教益的與他人交往的方式，在公共生活中的說(shuō)理是一種運(yùn)用語(yǔ)言的理性交流形式。

在一個(gè)理性的社會(huì)里，我們要學(xué)會(huì)與不同的觀點(diǎn)不同的利益主張的人和持有不同見(jiàn)解的人和平共處，這就需要理性和寬容，這也是一個(gè)健全的民主的社會(huì)必須具備的基本品質(zhì)。我們一起努力，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考明辨是非的能力，以及對(duì)社會(huì)發(fā)展的睿智判斷力；引導(dǎo)他們做勇敢、擔(dān)當(dāng)、光明磊落的人；幫助他們看到更遠(yuǎn)的路和風(fēng)景，讓他們成為內(nèi)心飽滿的真人，任何時(shí)候都絕不人云亦云、隨波逐流，愿我們每個(gè)中國(guó)人都能夠體面而有尊嚴(yán)地生活在這個(gè)世界上。（本文作者崔俊杰為山東省煙臺(tái)市家庭教育教研員，優(yōu)秀班主任，曾獲山東省高考作文優(yōu)秀閱卷教師，山東省煙臺(tái)市“十大優(yōu)秀讀書人物”。）