作者：程光煒

　　 無(wú)論就廣義還是狹義的角度講，文學(xué)與地域文化都是關(guān)系密切的。不能想象完全沒(méi)有地域背景的文學(xué)作品的存在，即使卡夫卡和普魯斯特這樣以揭露內(nèi)心秘密而故意隱藏國(guó)家和地域的作家，也同樣如此。因?yàn)槟撤N程度上，地域文化是文學(xué)通過(guò)語(yǔ)言敘述現(xiàn)實(shí)生活和內(nèi)心世界的潛在的指南針，文學(xué)的語(yǔ)言，實(shí)際可以說(shuō)就是某國(guó)文學(xué)或某位作家的地域語(yǔ)言。這已為中外文學(xué)史屢次證明過(guò)。

　　 文學(xué)與地域文化的關(guān)系，一定意義上是通過(guò)語(yǔ)言這個(gè)媒介體現(xiàn)的，沒(méi)有語(yǔ)言這個(gè)媒介，所謂作家的語(yǔ)言個(gè)性事實(shí)上是不存在的。比如魯迅和沈從文都是采用現(xiàn)代白話創(chuàng)作小說(shuō)的，他們的白話運(yùn)用水平，可以說(shuō)都達(dá)到了無(wú)人能比的天才的程度。但是，有心人可以仔細(xì)琢磨一下，剔除魯迅所謂“半文半白”的語(yǔ)言風(fēng)格不說(shuō)，光就他犀利、刻毒和深刻的語(yǔ)言看，就明顯是取自他的故鄉(xiāng)紹興師爺?shù)奈娘L(fēng)的；紹興師爺寸鐵殺人、老吏斷獄的那種一筆就能致對(duì)方死地的犀利文筆，更深層次上是來(lái)自浙東人有仇必報(bào)的血性型的地域文化。而沈從文同樣如此。他的散文化抒情化的文字風(fēng)格，與湖南湘西山高皇帝遠(yuǎn)的偏僻閉塞，與當(dāng)?shù)囟嗝褡咫s居，也就是說(shuō)遠(yuǎn)離中原儒家文明和道德規(guī)范約束等等原因，是密切相關(guān)的。湘西文化，鼓勵(lì)著人的野性、隨心、無(wú)節(jié)制的自由和天然人性的培養(yǎng)，長(zhǎng)時(shí)期浸潤(rùn)在這種地域文化中的沈從文，出筆就沾染著湘西山水、習(xí)俗和文化的滋養(yǎng)。這是連作家本人都意識(shí)不到，而對(duì)文學(xué)史研究者來(lái)說(shuō)，是“理所當(dāng)然”的潛在背景，是文學(xué)史專家非常在意，而作家在批評(píng)家們指出以后，則越來(lái)越強(qiáng)調(diào)自己的這種地域和語(yǔ)言特性了，通讀成名之后的幾乎所有著名作家的訪談錄、自述、創(chuàng)作談等等，都強(qiáng)烈和鮮明地體現(xiàn)著這一點(diǎn)。

　　 不過(guò)，“地域文化”與“文學(xué)”不能一對(duì)一地一概而論，無(wú)法指望一篇鴻篇大論就能解決的。對(duì)不同作家來(lái)說(shuō)，他們的創(chuàng)作與地域文化的親密接觸，可能是多方面的，處在不同分層上，因人而異，精彩紛呈。確切地說(shuō)，每個(gè)作家對(duì)故鄉(xiāng)這個(gè)地域的理解帶有很大的偶然性，與其親身經(jīng)歷有關(guān)，而且他們感觸環(huán)境的差異性，也決定了千差萬(wàn)別的結(jié)果。舉例來(lái)說(shuō)，如果老舍不是父親早亡，又是層級(jí)較低并且破落的八旗子弟后裔，他不可能接觸旗人下層社會(huì)，包括一整套的習(xí)俗文化。于是，他是以“窮人”的視角理解那個(gè)在歷史大潮蕩滌中，已成為北京底層社會(huì)的旗人世界的。這種窮人身份，使他感觸這個(gè)社會(huì)時(shí)有了一點(diǎn)憤激，也有了一點(diǎn)溫?zé)?；有了一點(diǎn)世俗煙火氣，也有了一點(diǎn)希望超拔于這個(gè)階層之上的胸襟和眼光。因此，讓老舍來(lái)寫北京旗人社會(huì)，他不用文人修辭，就復(fù)原和重現(xiàn)了后者的習(xí)俗禮儀、語(yǔ)言特點(diǎn)和處世之道；反過(guò)來(lái)，這些習(xí)俗禮儀、語(yǔ)言特點(diǎn)和處世之道，就自然而然地成了老舍小說(shuō)的敘述風(fēng)格，他的表達(dá)方式。濃厚的北京地域文化，通過(guò)作家創(chuàng)造性的想象，走上中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的舞臺(tái)，他也因此獲得了北京“市民詩(shī)人”的稱號(hào)。

　　 莫言因構(gòu)筑了“高密東北鄉(xiāng)”這個(gè)文學(xué)世界而舉世聞名，這個(gè)地方也因?yàn)樽骷叶鵀槭廊怂?。莫言出生于山東高密縣河崖鄉(xiāng)平安莊一個(gè)普通的農(nóng)戶家庭。小學(xué)五年級(jí)輟學(xué)，在故鄉(xiāng)做了十年農(nóng)民，1976年參軍入伍。又經(jīng)過(guò)將近十年的艱苦奮斗，因小說(shuō)《透明的紅蘿卜》走上文壇，又因小說(shuō)《紅高粱》被改編成電影而名滿天下。底層出身，底層社會(huì)的掙扎和奮斗，使莫言接觸最多的是高密縣典型的底層文化和民間文藝。蒲松齡的《聊齋》、聶莊泥塑和高密剪紙、茂腔，是莫言小說(shuō)中最重要的東西，也是高密地域文化給這位家鄉(xiāng)子弟最豐厚的禮物。

　　 在莫言家里，人人都是講民間故事的高手?！捌阉升g式”的民間作家，可以說(shuō)遍布河崖鄉(xiāng)平安莊的街巷胡同。莫言說(shuō)：

　　 那時(shí)我因?yàn)榻M織“蒺藜造反小隊(duì)”被趕出校門，干農(nóng)活又不中用，便有許多時(shí)間泡在大爺爺家。名曰學(xué)醫(yī)，實(shí)則是泡在那里看熱鬧，聽(tīng)四鄉(xiāng)八屯前來(lái)求醫(yī)的人說(shuō)一些逸聞趣事。大爺爺是地主成分，只因?yàn)橛嗅t(yī)術(shù)，土改時(shí)才免于一死。解放后政府對(duì)他特別照顧，沒(méi)強(qiáng)制他下田勞動(dòng)，允許他在家里坐堂行醫(yī)。他那時(shí)已經(jīng)年近八十，但耳聰目明，頭腦清楚。他是個(gè)很健談的人，尤其是三盅酒落肚之后。我從他的嘴里聽(tīng)過(guò)很多故事。這是事實(shí)，并不因?yàn)轳R爾克斯有個(gè)善講故事的外祖母我就造出一個(gè)善講故事的大爺爺來(lái)類龍比鳳。后來(lái)聽(tīng)上了年紀(jì)的村人私下里說(shuō)，大爺爺年輕時(shí)是個(gè)花天酒地的人，干過(guò)不少聞名鄉(xiāng)里的風(fēng)流事。聽(tīng)到祖輩的秘史，感到很親切，并沒(méi)有影響我對(duì)他的尊敬，反而感到敬佩。①

　　 管謨賢也認(rèn)為，大爺爺才是莫言寫小說(shuō)的第一個(gè)老師，故鄉(xiāng)人皆能講故事的習(xí)俗風(fēng)氣，是他文學(xué)想象力的重要資源之一：“我的大爺爺、爺爺都是講故事的高手，我和莫言都是聽(tīng)著爺爺們的故事和集市說(shuō)書(shū)人講的故事長(zhǎng)大的”，奶奶、母親、姑姑們也愛(ài)聽(tīng)故事，冬天夜長(zhǎng)，所以經(jīng)常請(qǐng)村人郭茂剛來(lái)念家里那些64開(kāi)木刻本的唱詞本子，無(wú)非是一些秀才落難后花園、小姐搭救的故事。女人做針線，男人搓麻繩，大家都聽(tīng)得津津有味。另外，冬季村里向陽(yáng)的地方，往往編草鞋和“村里閑人聚集的地方，有人講故事，說(shuō)葷笑話，傳播鄉(xiāng)間新聞”。②70年代漫漫的北方冬夜，鄉(xiāng)村文化生活極其貧乏，莫言就在這種環(huán)境接觸了地域文化。他曾經(jīng)說(shuō)，不知道是他祖祖輩輩的家鄉(xiāng)人賦予了那位距高密僅二百里的杰出短篇大家蒲松齡，還是蒲松齡的故事，本來(lái)就屬于民間故事，而得以通過(guò)他家鄉(xiāng)的祖祖輩輩的“口傳文學(xué)”而流傳到自己這個(gè)高密子弟心里。

　　 與賈平凹受陜西商州和西安古墓、古碑、陶罐和書(shū)畫等鄉(xiāng)土文人地域文化極深的熏陶不同，莫言的輟學(xué)，使他接觸不到更高的文化層級(jí)；這種不幸經(jīng)歷，反倒讓他沉浸在家鄉(xiāng)民間文化和文藝之中，成為后者最誠(chéng)懇的授業(yè)弟子。80年代受魔幻現(xiàn)實(shí)主義影響極大之后，莫言在90年代開(kāi)始覺(jué)醒。1995年，他在《<豐乳肥臀>解》中談到觀看雕塑油畫幻燈片、走訪霍去病墓、高密聶家莊泥塑以及母親的死等等寫作的緣起之后，明確地解釋說(shuō)，在這些東西里面：“感動(dòng)著我令我沖動(dòng)給我力量的是一種莊嚴(yán)的樸素”，“我在《豐乳肥臀》中描述了高密東北鄉(xiāng)從一片沒(méi)有人煙的荒原變成繁華市鎮(zhèn)的歷史，描寫了這塊土地的百年變遷。母親們和她們的兒女們?cè)谶@片土地上苦苦地熬煎著、不屈地掙扎著，她們的血淚浸透了黑色的大地又匯成了滔滔的河流?！雹塾行娜税l(fā)現(xiàn)，在毅然扔掉外國(guó)文學(xué)這根“拐杖”后，莫言在向高密東北鄉(xiāng)一帶的地域文化和民間文藝，大踏步地后撤。他一反常態(tài)地從向西方現(xiàn)代派作家學(xué)習(xí)，退回幾百年前到老鄉(xiāng)蒲松齡那里。這是歷經(jīng)滄桑的中年人，或者說(shuō)一個(gè)正在成為一個(gè)成熟作家的人的必然選擇。莫言在《<四十一炮>后記》說(shuō)：“與失敗的奮斗抗衡，與流逝的時(shí)光抗衡，這是寫作這個(gè)職業(yè)的唯一可以驕傲之處?！比欢?，“與任何事物一樣，作家也是一個(gè)過(guò)程。”(春風(fēng)文藝出版社，2003年版)《<檀香刑>后記》說(shuō)：“1996年秋天，我開(kāi)始寫《檀香刑》。圍繞著有關(guān)火車和鐵路的神奇?zhèn)髡f(shuō)，寫了大概有五萬(wàn)字，放了一段時(shí)間回頭看，明顯地帶著魔幻現(xiàn)實(shí)主義的味道，于是推倒重來(lái)，許多精彩的細(xì)節(jié)，因?yàn)楹苋菀子心Щ脷?，也就舍棄不用。最后決定把鐵路和火車的聲音減弱，突出了貓腔的聲音。盡管這樣會(huì)使作品的豐富性減弱，但為了保持比較多的民間氣息，為了比較純粹的中國(guó)風(fēng)格，我毫不猶豫地做出了犧牲?！彼姓J(rèn)：“民間說(shuō)唱藝術(shù)，曾經(jīng)是小說(shuō)的基礎(chǔ)。在小說(shuō)這種原本是民間的俗藝漸漸地成為廟堂里的雅言的今天，在對(duì)西方文學(xué)的借鑒壓倒了民間文學(xué)的繼承的今天，《檀香刑》大概是一本不合時(shí)尚的書(shū)?！?作家出版社，2002年版)

　　 2014年10月中旬，筆者因開(kāi)會(huì)參觀距莫言家鄉(xiāng)不遠(yuǎn)的聶莊祖?zhèn)髂嗨堋４笮〔坏?、形態(tài)各異的各種民間泥塑作品擺在那里，它們憨態(tài)可掬、拙樸生動(dòng)，仿佛是來(lái)自幾百年前的生靈，有一種令人震撼的效果。高密剪紙則細(xì)密繁復(fù)，又粗糙無(wú)拘，天馬行空，來(lái)去放任，具有作品的“未完成性”，像一件件有待進(jìn)一步加工的天籟作品，掛在展覽的墻上。聶莊泥塑出自幾代民間藝人手下，高密剪紙則純粹是當(dāng)?shù)剞r(nóng)婦所為，莫言的奶奶，便是其中的巧手之一。莫言回憶：奶奶是一個(gè)心靈手巧的人，“我不只一次地聽(tīng)我的大爺爺、外祖父夸她做的飯菜好吃，針線活漂亮。村里有人家結(jié)婚，窗花、饅頭花常找她剪；喪事也找她去操辦。奶奶還會(huì)接生，新中國(guó)成立后雖說(shuō)新式接生已經(jīng)推行，但找她接生的仍很多?！雹芎芫靡詠?lái)，我不了解莫言小說(shuō)風(fēng)格為什么這么汪洋恣肆、天馬行空，他語(yǔ)言粗糙，非常有力量，像是還有待進(jìn)一步修改細(xì)琢并最后完成的作品，但他都拿出來(lái)發(fā)表和出版了，當(dāng)然也不斷受到評(píng)論家的批評(píng)和詬病?？赐旮呙苈櫱f泥塑和民間剪紙畫之后，心里便知道何以如此。民間文藝的魂，早走進(jìn)了莫言的文學(xué)世界，構(gòu)筑了他的文學(xué)王國(guó)。這些帶有奇思妙想和狂悍之氣的齊國(guó)文化，具體地說(shuō)，也就是高密地域文化，以它千百年非凡的藝術(shù)力量，塑造了這位當(dāng)代杰出小說(shuō)家。因此可以說(shuō)，沒(méi)有高密地域文化，就不會(huì)有莫言這個(gè)人。

　　 因生于斯長(zhǎng)于斯，讓莫言來(lái)談流傳于他家鄉(xiāng)幾百年的“茂腔”這個(gè)地方小劇種，就有了不同一般的將心比心的見(jiàn)識(shí)。茂腔是一個(gè)流傳于高密及周圍幾個(gè)縣市的地方小劇種，當(dāng)?shù)厝说南矏?ài)程度不可言喻，莫言在家鄉(xiāng)當(dāng)農(nóng)民時(shí)就曾登臺(tái)演出過(guò)。但他承認(rèn)：“茂腔是一個(gè)不登大雅之堂的小劇種，流傳的范圍局限在我的故鄉(xiāng)高密一帶。它唱腔簡(jiǎn)單，無(wú)論男腔女腔，聽(tīng)起來(lái)都是哭悲悲的調(diào)子。公道地說(shuō)，茂腔實(shí)在是不好聽(tīng)。但就是這樣一個(gè)不好聽(tīng)的劇種，曾經(jīng)讓我們高密人廢寢忘食、魂繞夢(mèng)牽，個(gè)中的道理，比較難以說(shuō)清。比如說(shuō)我，離開(kāi)故鄉(xiāng)快三十年了，在京都繁華之地，各種堂皇的大戲，已經(jīng)把我的耳朵養(yǎng)貴了，但有一次回故鄉(xiāng)，一出火車站，就聽(tīng)到一家小飯店里傳出了茂腔那緩慢凄切的調(diào)子，我的心中頓時(shí)百感交集，眼淚盈滿了眼眶?！雹莺髞?lái)長(zhǎng)篇小說(shuō)《檀香刑》的創(chuàng)作，就緣于這次經(jīng)歷。他曾想寫一部關(guān)于火車和茂腔的長(zhǎng)篇小說(shuō)，后來(lái)發(fā)現(xiàn)建筑已經(jīng)百年的膠濟(jì)鐵路盡管與高密血肉相連，但不好寫，于是決定主要寫茂腔。他設(shè)想把茂腔變成這部小說(shuō)的基本旋律，基本調(diào)子，縈繞始終。今天看來(lái)，這是每逢創(chuàng)作長(zhǎng)篇小說(shuō)的作家考慮的一個(gè)技術(shù)問(wèn)題，沒(méi)有起頭、旋律、氛圍，長(zhǎng)篇小說(shuō)沒(méi)辦法定個(gè)調(diào)子。然而，對(duì)莫言這個(gè)當(dāng)代杰出的鄉(xiāng)土作家來(lái)說(shuō)，茂腔恐怕就不是一般的小說(shuō)調(diào)子了，而是這部小說(shuō)的靈魂，是作者自己魂?duì)繅?mèng)繞的東西，是他生命的一切。他要用茂腔來(lái)表達(dá)自己對(duì)大千世界和生生死死的理解。在高密地域文化的深處，他知道自己應(yīng)該成為一個(gè)什么樣的作家。

　　 盡管在第一部分的觀點(diǎn)中，我反復(fù)強(qiáng)調(diào)文學(xué)與地域文化的關(guān)系，是需要通過(guò)具有當(dāng)?shù)靥厣恼Z(yǔ)言來(lái)實(shí)現(xiàn)的。不過(guò)，深究起來(lái)，這乃是作家整個(gè)的氣質(zhì)和靈魂問(wèn)題。這種氣質(zhì)和靈魂，蔓延到他創(chuàng)作的小說(shuō)作品當(dāng)中，就構(gòu)成了這些作品的一個(gè)個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)，構(gòu)成了過(guò)去我們解釋不了，到今天才漸漸明白的那些東西。比如，敘述的節(jié)奏、語(yǔ)言特點(diǎn)、調(diào)子、氛圍、想象力和控制力、人物塑造、色彩旋律等等。莫言的小說(shuō)一向長(zhǎng)于運(yùn)用色彩，他過(guò)去說(shuō)是受到高更、凡高印象派畫的影響啟發(fā)，其實(shí)在聶莊泥塑和高密剪紙里，這些東西比比皆是。他的語(yǔ)言汪洋恣肆、無(wú)法控制，我們看高密剪紙那種粗糙和未完成的任意恣肆，也就一目了然。莫言小說(shuō)題材大氣，不拘于小節(jié)小情景，說(shuō)好了是偉大作家的氣質(zhì)，說(shuō)不好了是不善于大小結(jié)合，于小處就顯隨意隨便，但是凡到過(guò)高密一游，與當(dāng)?shù)爻缟杏⑿酆脻h性格的普通百姓一接觸，自然即知道這些東西的來(lái)處。莫言21歲離開(kāi)高密去部隊(duì)當(dāng)兵，他在高密整整生活了21年，要知道基本完成了從出生、成長(zhǎng)到性格氣質(zhì)完全固定的生命過(guò)程，高密當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)和人民性格的一切，早就牢牢鑄就了他的整個(gè)世界。當(dāng)然，所謂“當(dāng)?shù)厝恕钡男愿裥郧殡m然大同小異，各呈異彩，但千萬(wàn)條之中，只要有一條被作家接收，便敷衍發(fā)展成他整個(gè)氣質(zhì)的主要方面，成為他文學(xué)世界的靈魂。這種東西就是莫言在高密最好的朋友張世家所評(píng)價(jià)的。他說(shuō)：“我知道莫言平生最反對(duì)不擇手段往上爬的人，最崇拜英雄好漢，最仇恨王八蛋。交朋友他喜歡的是一見(jiàn)面就能把自己的全部缺點(diǎn)暴露處理的人，最鄙視裝模作樣的，最瞧不起的是鉆別人的褲襠。他說(shuō)：‘一個(gè)人若沒(méi)有真本事真能耐，靠鉆褲襠過(guò)日子是不會(huì)長(zhǎng)久的。尤其是搞文學(xué)創(chuàng)作’。”⑥我覺(jué)得這是張世家對(duì)莫言的一種歸納式的評(píng)價(jià)，是一個(gè)總的評(píng)價(jià)。這種評(píng)價(jià)歸結(jié)為一句話：就是血性、正氣，自然坦蕩。舉凡莫言三十多年的小說(shuō)創(chuàng)作，我們看得最多的，也許就是利用小說(shuō)敘述技巧的掩護(hù)，去表達(dá)對(duì)人間不平的憤怒、批評(píng)，對(duì)農(nóng)民命運(yùn)的憐憫，這是他對(duì)這個(gè)世界的總的看法，從《紅高粱》、《透明的紅蘿卜》、《白狗秋千架》到《天堂蒜苔之歌》、《酒國(guó)》、《生死疲勞》和《蛙》等等都是如此，從來(lái)沒(méi)有變過(guò)。

　　 而這些龐大復(fù)雜豐富的內(nèi)容怎么去體現(xiàn)呢？還是我這篇文章主要說(shuō)的語(yǔ)言。很大程度上，莫言小說(shuō)的語(yǔ)言是高密當(dāng)?shù)厝说恼Z(yǔ)言，就如張世家所說(shuō)的是一種正直憤激的語(yǔ)言，是一種粗糙大氣有力度的語(yǔ)言，也是一種充滿血性的語(yǔ)言。這就應(yīng)了“一方水土養(yǎng)一方人”的古話，凡是優(yōu)秀杰出的作家，莫不出自這一道理。魯迅如此，沈從文如此，老舍如此，莫言也是如此，他們都是地域遼闊、文學(xué)資源廣博的老中國(guó)培養(yǎng)出來(lái)的精魂。2009年8月22日，在建于山東高密縣一中校園內(nèi)的“莫言文學(xué)館”舉行的開(kāi)館儀式上，面對(duì)家鄉(xiāng)父老，莫言說(shuō)過(guò)一段非常質(zhì)樸也很實(shí)在的話：“我一直認(rèn)為，莫言文學(xué)館里的莫言和站在這里的莫言不是一個(gè)人了，文學(xué)館里面充滿了溢美之詞，充滿了過(guò)譽(yù)之詞，與我本人相差甚大。我實(shí)際就是一個(gè)放牛、放羊，在農(nóng)村勞動(dòng)了二十年的一個(gè)農(nóng)民，然后當(dāng)了兵，在軍隊(duì)的培養(yǎng)教育下，在家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親激勵(lì)下，拿起筆來(lái)寫了一點(diǎn)小說(shuō)，取得了一點(diǎn)小小的名氣，沒(méi)有那么玄乎，也沒(méi)有那么了不起。”⑦我以為這段話，就把莫言與高密東北鄉(xiāng)最深層的關(guān)系概括出來(lái)了。對(duì)文學(xué)史研究來(lái)說(shuō)，不需要太多玄奧抽象的分析，第一手的材料，尤其是作家本人的自述，已經(jīng)是最好的文學(xué)史的分析框架。

　　 2014-12-30

　　 注釋：

　　 ①莫言：《酒后絮語(yǔ)》，載《北京秋天下午的我》，深圳：海天出版社2007年版，第25頁(yè)。

　　 ②管謨賢：《莫言小說(shuō)創(chuàng)作的背后——在山東師范大學(xué)(長(zhǎng)清校區(qū))文學(xué)院的演講》，載《時(shí)代文學(xué)(下半月刊)》2013年第4期。莫言這位大哥，不光與他關(guān)系最為親密，對(duì)他人生道路產(chǎn)生過(guò)很大影響，也是最了解他的人。

　　 ③莫言：《<豐乳肥臀>解》，載《光明日?qǐng)?bào)》，1995年11月22日。

　　 ④管謨賢：《莫言小說(shuō)中的人和事》，載《莫言研究》2006年第1期。

　　 ⑤莫言：《茂腔與戲迷》，載《說(shuō)吧，莫言》，深圳：海天出版社2007年版，第67頁(yè)。關(guān)于茂腔，莫言在不同場(chǎng)合的文章中談過(guò)，他對(duì)這個(gè)劇種有非常深刻的了解。其實(shí)莫言與茂腔，就是一篇研究莫言創(chuàng)作的絕好文章。

　　 ⑥張世家：《我與莫言》，載《莫言研究》2006年第1期。

　　 ⑦莫言：《在莫言文學(xué)館開(kāi)館儀式上的發(fā)言》，載《莫言研究》2009年第5期。該期雜志在文后注，此文是“根據(jù)錄音整理”而成。據(jù)莫言大哥管謨賢先生和《莫言研究》副主編毛維杰先生在文章中記述，證明成立這個(gè)文學(xué)館并非莫言本意，而是家鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)、朋友堅(jiān)持，經(jīng)過(guò)反復(fù)說(shuō)服才勉強(qiáng)同意的。事后，莫言分幾批幾次向捐獻(xiàn)出數(shù)量可觀的手稿、書(shū)信、藏書(shū)和字畫等。對(duì)建館的設(shè)想、過(guò)程，管謨賢和毛維杰兩位先生在《莫言研究》發(fā)表的文章里有很翔實(shí)的記述。