國(guó)學(xué)六藝中的詩(shī)，在唐代律詩(shī)已經(jīng)是發(fā)展到了巔峰。在古風(fēng)的基礎(chǔ)上，平仄韻律更加嚴(yán)格規(guī)范，并且融合了駢文對(duì)仗的嚴(yán)謹(jǐn)、整齊、對(duì)稱美，而構(gòu)意上又保持古風(fēng)古樸典雅的格調(diào)。
到了宋代，詩(shī)風(fēng)陡變，轉(zhuǎn)以長(zhǎng)短句的詞為主，棄古樸端莊而追華麗炫彩，構(gòu)意行文隨心所欲，不乏花前月下、風(fēng)情萬(wàn)種之句。
宋詞以美色炫目和芳香沁人見(jiàn)長(zhǎng)，因其著意在字、辭，而細(xì)細(xì)回味的話則不如唐詩(shī)之雋永綿長(zhǎng)，勝在思想、風(fēng)格。
這和社會(huì)、文化的發(fā)展變異有關(guān)，而其中作為傳統(tǒng)文化根活頁(yè)夾的道家文化，在宋代也有一定的相類特征，宋時(shí)是易學(xué)、術(shù)數(shù)和宗教、法術(shù)大結(jié)合的時(shí)期。術(shù)法大行于世，炫人耳目。甚至正統(tǒng)道教也是以道法作為主流，古代道家的清凈無(wú)為修行途徑既是隱而不顯，也是少人喜歡的。那時(shí)的道門(mén)以教法顯世，不少宗師執(zhí)一法而立門(mén)戶，多少人忘卻了教祖是以道德經(jīng)為創(chuàng)教經(jīng)典、傳經(jīng)而傳教，忽略了道家學(xué)說(shuō)這個(gè)教門(mén)的指導(dǎo)思想。大道之嘆不待今朝。難得其間傳承正道之士，如幾許清流綿延至今。
現(xiàn)代有句名言：黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。
如果處在夜色盡染、周遭漆黑的環(huán)境，那么學(xué)會(huì)“出淤泥而不染”就是最重要的，可以說(shuō)是一個(gè)人立身之先。雖然絕大多數(shù)都是循著“近朱者赤近墨者黑”的常規(guī)軌跡而發(fā)展演進(jìn)的，但是既然有極少數(shù)的人能夠獨(dú)守其心，那么我們是否是應(yīng)該見(jiàn)賢思齊、向往光明呢。如果能夠謹(jǐn)持寂然不動(dòng)之心，心中道炁長(zhǎng)存，就能夠做到不隨波逐流，找到黑暗中的光明。