【原】【論】孫海燕：試用本能學(xué)說闡釋徐小斌的《羽蛇》

妙趣橫生 2020-07-17

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孫海燕：試用本能學(xué)說闡釋徐小斌的《羽蛇》

試用本能學(xué)說闡釋徐小斌的《羽蛇》

　　通河一中孫海燕

　　[摘要] 通過弗洛伊德的性本能、生存本能、死亡本能三方面闡釋徐小斌的《羽蛇》。首先，闡述性本能、生存本能、死亡本能在徐小斌的《羽蛇》中的體現(xiàn)。最后，分析徐小斌的《羽蛇》中體現(xiàn)弗洛伊德的性本能、生存本能、死亡本能的原因。

　　[關(guān)鍵詞] 性本能生存本能死亡本能

　　本能在弗洛伊德的不同著作中有著不同的界定，在《人性升華——重讀弗洛伊德》中，把本能綜合起來后包含的內(nèi)容有：“本能是指來自肉體而表現(xiàn)在精神上的內(nèi)在刺激，表示本能刺激的一個(gè)更好的術(shù)語是需要；本能代表所有產(chǎn)生于身體內(nèi)部并且被傳遞到心理器官的力，它是作為一種永恒的沖擊力發(fā)揮其作用的，它受到的阻抗愈大，反作用力愈強(qiáng)；本能體現(xiàn)著作用于心靈的各種肉體欲求，其中最主要的就是性欲；本能是有機(jī)體生命中固有的一種恢復(fù)早先狀態(tài)的沖動(dòng)，它是有機(jī)體生命固有的惰性的表現(xiàn)。弗洛伊德對(duì)本能的規(guī)定包括三層含義。本能是人的精神現(xiàn)象背后的一種永恒的內(nèi)在沖擊力，是精神活動(dòng)的基本的動(dòng)力能量；這種沖擊力源出于人的肉體組織，表現(xiàn)為肉體欲求特別是性的欲求；這種沖擊力可以傳遞到人的心理器官并作用于心靈，從而決定著人的一切行為和活動(dòng)。”在弗洛伊德后期著作中，根據(jù)對(duì)各種沖動(dòng)及其本源的研究，最終，把人的本能分為兩類：生存本能和死亡本能。在《弗洛伊德十講》中，說：“'生存本能’與'死亡本能’是人類體內(nèi)相互對(duì)立依存的矛盾體，是人所共有的基本本能。生存本能要求統(tǒng)一和聯(lián)合，指揮著創(chuàng)造和生產(chǎn)，并要求著機(jī)體自我的防御功能。在另一方面，生存本能是人生命力的源泉，是同類間表現(xiàn)出友善、愛情、關(guān)懷的基本表現(xiàn)，人們所談到的堅(jiān)毅、勇敢，也都來自生存本能。相反，死亡本能卻要求割裂事物，它散發(fā)破壞的力量，其目的是要?dú)缟?。在通常情況下，我們的生命依賴于生存本能對(duì)死亡本能的壓制和轉(zhuǎn)移作用。每個(gè)人都具有死亡的本能，當(dāng)生存本能沒有壓制住它的時(shí)候，人便表現(xiàn)對(duì)生的厭倦和疑惑，進(jìn)而結(jié)束生命。但有的時(shí)候，死亡本能也可能以另外的方式表現(xiàn)出來，例如對(duì)生命的懈怠，以散漫的形式虐待生命，甚至自我。生存本能與死亡本能在精神中必須保持穩(wěn)定的比例，當(dāng)死亡本能超越了它的極限時(shí)，人便會(huì)表現(xiàn)出制造死亡、傷害機(jī)體的傾向。生存本能讓人們?nèi)邸⑷グl(fā)展，是人生前進(jìn)的力量來源，性本能是生存本能的重要形式之一。”在《弗洛伊德——欲望決定命運(yùn)》中，說：“生的本能包括有繁衍種族作用的性本能，和具有自我保存價(jià)值的那部分生存本能。”死的本能在《弗洛伊德后期著作選》中的《超快樂原則》中第一次提出。在《弗洛伊德——欲望決定命運(yùn)》中，說：“人類從誕生之日起，就有一種本能要以毀滅生命而重返無機(jī)形態(tài)為目的，這種自我破壞的本能，就是任何生命歷程所不能超過的死亡本能。它具體表現(xiàn)為破壞、傷害、征服、殘酷、恐懼、攻擊、虐待、自毀、侵犯、謀殺等?！痹凇度诵陨A——重讀弗洛伊德》中，“弗洛伊德后來認(rèn)為，自我本能和性本能盡管各自具有不同的直接目的，但最終目的都是維持生命的存在、增長和延續(xù)，所以可歸結(jié)為生存本能。按他的兩極劃分原則和他對(duì)本能的保守、倒退和重復(fù)的特性的分析，與生存本能對(duì)立的只能是死亡本能。弗洛伊德把這兩種本能視為人最基本的原始本能。代表愛、聯(lián)合和建設(shè)的力量的愛欲成為生存本能的核心，它的對(duì)立面則是代表恨和破壞的力量的死亡本能?！痹谶@本書中，“弗洛伊德認(rèn)為，生存本能和死亡本能是相互對(duì)立的兩種驅(qū)力和意向。生存本能代表潛伏于人的生命之中的創(chuàng)建性、進(jìn)取性的活力，它是一種生存的、愛欲的和發(fā)展的內(nèi)驅(qū)動(dòng)力，它的目標(biāo)在于持之以恒地創(chuàng)建生命存在的聯(lián)合體（及其對(duì)象性的物化形式），并致力于維護(hù)它們的整合與完善，它包含著食、色等欲求，但最主要的是愛欲及其衍化的各種形態(tài)。死亡本能則代表潛伏于人的生命之中的攻擊性、自毀性的驅(qū)力，它是一種毀滅的、憎恨的和破壞的動(dòng)力，它的目標(biāo)在于毀壞、分解或消滅生命存在的聯(lián)合體（及其對(duì)象性的物化形式），并致力于使生機(jī)盎然的存在物復(fù)歸于無生命的死寂狀態(tài)，它或者向外發(fā)泄而表現(xiàn)為挑釁、爭吵、攻擊、破壞、毆斗、侵略等形式，或者向內(nèi)投放而表現(xiàn)為自譴、自罪、自懲、自殘乃至自殺等形式?！痹谛煨”蟮摹队鹕摺分芯统尸F(xiàn)了弗洛伊德的本能學(xué)說，徐小斌的《羽蛇》把弗洛伊德的本能學(xué)說展現(xiàn)得淋漓盡致，本能學(xué)說把徐小斌的《羽蛇》闡釋得靈性十足，本能學(xué)說把徐小斌的《羽蛇》詮釋得異彩紛呈。為什么這么說呢？因?yàn)楦ヂ逡恋碌谋灸軐W(xué)說中的生的本能（包括性本能和生存本能）和死的本能在徐小斌的《羽蛇》中都得到了充分的體現(xiàn)。《羽蛇》中的陸綾展現(xiàn)了弗洛伊德的性本能，亞丹展現(xiàn)了弗洛伊德的生存本能，陸羽則展現(xiàn)了弗洛伊德的死亡本能。

　　一、《羽蛇》中本能學(xué)說的體現(xiàn)

　　《羽蛇》講了一個(gè)血緣的故事，記錄了五代女人的歷史。這五代女人把弗洛伊德的本能學(xué)說詮釋得簡直是盡善盡美。在此，只列舉三個(gè)人來闡釋。

　　1、性本能的體現(xiàn)。陸綾很小的時(shí)候就對(duì)自己的身體關(guān)注了?！八３Ｔ谙丛璧臅r(shí)候一個(gè)部位一個(gè)部位地照自己，不放過任何一個(gè)隱秘的所在。”陸綾從小就對(duì)中年女人深感興趣，為此她常通過衛(wèi)生間的天窗偷窺奶媽香芹洗澡。那時(shí)，小小年紀(jì)的陸綾對(duì)奶媽香芹的裸體早已稔熟于心，卻仍然每一次都使她驚詫?！懊慨?dāng)香芹的兩只手繞到身后去解胸罩，綾便感到有一種巨大的興奮逼近喉嚨，她知道緊接著便會(huì)有兩只碩大的乳房活靈鮮鮮地彈跳出來，乳暈寬大而鮮艷，就像是貼上去的什么花朵。綾見到它們就有一種暈眩的感覺?！睆囊陨蟽蓚€(gè)例子可以看出綾對(duì)女人的身體是很熟悉的，并且對(duì)女人的身體很著迷，她對(duì)女人的身體著迷的同時(shí)也激發(fā)了她的欲望。在綾偷窺一個(gè)男人的雙手揉捏奶媽香芹的乳房后，她脫光自己的衣服，穿上她母親年輕時(shí)穿的旗袍，在她照鏡子時(shí)還把兩塊手絹塞在胸前。這些舉動(dòng)都是陸綾欲望的表現(xiàn)。綾在小學(xué)四年級(jí)時(shí)就在體育老師的啟蒙下有性經(jīng)驗(yàn)了，不過，那時(shí)只是在體育老師的誘惑下把她自己脫光了，讓那個(gè)男人的大手捏來捏去而已。后來，綾又愛過三夏勞動(dòng)時(shí)的公社書記，愛過一個(gè)唱坤角的豫劇演員。綾的這些愛情就是欲望的體現(xiàn)，即性本能的體現(xiàn)。綾是個(gè)對(duì)性癡迷的女人。她因?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系與丈夫王中分居，她耐不住寂寞，竟然與自己的師傅勾搭成奸。在綾的腦子里總有一種下流的欲念，每當(dāng)她結(jié)識(shí)一個(gè)新的男人并且跟他上床之后，她的這種欲念才會(huì)消失。這欲念一直伴隨她四十幾年，最后在她年滿五十的那一任丈夫上臺(tái)之后才消失。綾與丈夫王中生了韻兒，這是綾展現(xiàn)種族繁衍的性本能。綾的生命中離不開男人，她這種孜孜不倦的肉體欲求就是性本能的體現(xiàn)，她用一生的欲望演繹了弗洛伊德的性本能。

　　2、生存本能的體現(xiàn)。亞丹跟隨母親孟靜剛進(jìn)陸家家門的那天，還是小女孩的亞丹一口氣吃了六個(gè)大包子。陸綾把亞丹推倒時(shí)她仍然緊緊捏著一小塊沒吃完的包子。包子被爐灰裹得很臟，但亞丹怕人搶跑似的把它一口塞進(jìn)嘴里，并沒有顧及額頭上的血。亞丹這種堅(jiān)毅的自我保存價(jià)值的舉動(dòng)就是生存本能的體現(xiàn)。亞丹在二十五歲的時(shí)候遇到了獨(dú)龍，并且愛上了他。在中央噴泉的那個(gè)夜晚，她處女的初夜給了獨(dú)龍便受了孕。獨(dú)龍最后并沒有娶已經(jīng)懷孕的亞丹，亞丹獨(dú)自一個(gè)人承受未婚先孕的丑聞，并且勇敢地把她和獨(dú)龍的結(jié)晶生了下來。亞丹對(duì)待朋友關(guān)心并且友善，對(duì)待與獨(dú)龍的愛情癡迷，對(duì)待因未婚先孕外界施加給她的壓力，她表現(xiàn)得堅(jiān)毅、勇敢。亞丹的友善、關(guān)懷、情愛及堅(jiān)毅、勇敢的表現(xiàn)就是生存本能。

　　3、死亡本能的體現(xiàn)。羽幾乎用一生演繹了弗洛伊德的死亡本能。羽在六歲的時(shí)候親手掐死了自己的親弟弟。羽的這種毀滅生命的舉動(dòng)就是死亡本能的表現(xiàn)。羽為了贖殺死小弟弟的罪孽在自己的身上文了身。羽的這種傷害機(jī)體而自毀的表現(xiàn)就是死亡本能。羽即使文了身也沒能得到母親若木的諒解，于是，羽不得不自我放逐，無視自己的生命，對(duì)自己的生命懈怠。羽經(jīng)歷了八次死亡，幾乎每次都是她自己制造死亡，自我虐待，自我傷害自己的機(jī)體。羽的這種制造死亡、傷害機(jī)體、自我虐待、自毀的表現(xiàn)就是死亡本能的體現(xiàn)。當(dāng)母親若木把調(diào)羹仍向羽的腦袋擦破了羽的額角并破口大罵羽時(shí)，羽不顧一切地?fù)湎蛄俗约旱哪赣H若木。羽這種不計(jì)后果的攻擊、侵犯的行為就是死亡本能的表現(xiàn)。羽在生活中也是很散漫的。羽參加美術(shù)考試的時(shí)候，她是最后一個(gè)走進(jìn)考場，畫完畫后她就不理不睬地走了。在羽開個(gè)人畫展的那天，羽竟然在放簽到簿的桌子底下睡覺。當(dāng)電視臺(tái)的記者們找到她時(shí)，她竟然會(huì)灰頭灰臉、無精打采，臉上還有著橫七豎八的幾道油彩，不修邊幅。羽的這種以散漫的方式對(duì)待自我的生活態(tài)度就是死亡本能的表現(xiàn)。羽一直到死的時(shí)候，都在以懈怠生命的方式體現(xiàn)著死亡本能。

　　二、《羽蛇》中本能學(xué)說體現(xiàn)的原因

　　環(huán)境的影響使本能學(xué)說在《羽蛇》中得到了充分的體現(xiàn)。為什么這樣說呢？首先，對(duì)于《羽蛇》中體現(xiàn)的性本能來說。綾從小和奶媽香芹住在一起，并由奶媽香芹帶大。奶媽香芹肥碩豐滿，胸前還有一對(duì)晃來晃去的大乳房。生活在這種環(huán)境中的綾的欲望被香芹奶媽激發(fā)，所以綾才會(huì)經(jīng)常偷窺奶媽香芹洗澡時(shí)的裸體。按照弗洛伊德的本能說分析，綾的這種欲望是來自精神上的內(nèi)在刺激，即綾看到奶媽香芹的裸體后而產(chǎn)生精神上的內(nèi)在刺激。綾生活的環(huán)境為激發(fā)綾的欲望創(chuàng)造了條件。綾后來與胡師傅茍合，也是因?yàn)榫c的生活環(huán)境為綾的墮落提供了條件。當(dāng)時(shí)，綾作為知青下鄉(xiāng)到西北，和丈夫王中分居，而胡師傅和綾在一個(gè)工場工作，胡師傅是二茬子光棍，想女人，綾是離開男人就活不了的女人，正好想男人。綾于是就在這種生活環(huán)境下與胡師傅勾搭成奸了，進(jìn)而釋放她的性本能。綾用肉體欲求體現(xiàn)著她的性本能。

　　其次，對(duì)于《羽蛇》中體現(xiàn)的生存本能來說。亞丹從小和寡婦母親孟靜生活在一起，生活困苦，生活不下去的情況下，她們母女投奔了陸家，因?yàn)樗齻兡概静贿^三年饑餓時(shí)期。這種困窘的生活環(huán)境練就了亞丹堅(jiān)毅、勇敢的性格，所以在她摔倒時(shí)也不忘手中緊緊捏著那一小塊沒吃完的包子。包子即使被爐灰裹得很臟，也怕人搶跑似的把它一口塞進(jìn)嘴里，連額頭上的血都不顧及。亞丹的這舉動(dòng)表現(xiàn)出了她具有自我保存價(jià)值的那部分生存本能。在亞丹被綾推倒時(shí)，是羽攙扶她起來的，從此，她對(duì)羽特別友善，在亞丹孤獨(dú)的成長環(huán)境中，她關(guān)心著朋友羽。亞丹愛上了獨(dú)龍，并且未婚先孕，可最終獨(dú)龍卻沒有娶亞丹。亞丹對(duì)獨(dú)龍沒有任何的怨恨，因?yàn)樗齻兪窃谥醒雵娙哪莻€(gè)夜晚，在那樣浪漫的環(huán)境下受周圍的環(huán)境感染下一時(shí)沖動(dòng)而結(jié)合的。是亞丹的生活環(huán)境促使她體現(xiàn)出友善、關(guān)懷、情愛、堅(jiān)毅、勇敢的生存本能。

　　最后，對(duì)于《羽蛇》中體現(xiàn)的死亡本能來說。從很小的時(shí)候羽就知道母親和外婆并不喜歡她。外婆一見她就嘮叨：“家要敗，出妖怪……”母親就轉(zhuǎn)過頭來，盯著她。自從羽的母親給她生了小弟弟后，羽的母親若木更不喜歡羽。小小的羽生活在這種環(huán)境中感覺很壓抑，為了讓母親把愛情轉(zhuǎn)移到她身上，她親手掐死了自己的小弟弟。羽之所以謀殺了她的小弟弟，是因?yàn)橹車沫h(huán)境逼迫她去毀滅生命。羽為了贖這個(gè)罪孽，去文身，想用千針萬刺來自我懲罰。她做出這舉動(dòng)，也是因?yàn)樗杏X周圍的環(huán)境中有一種聲音在呼喚她，呼喚她去西覃山金闋寺贖罪。羽周圍的環(huán)境都是那么冷酷，羽得不到愛，無愛的環(huán)境逼迫得羽以懈怠、散漫的形式虐待自我。羽因?yàn)闅⒘诵〉艿苷兄履赣H若木對(duì)其的憎恨，羽也因?yàn)檫@件事一直放逐自我，漠視自己的生命。因?yàn)樗\殺了小弟弟，于是她自懲去文身，在文身時(shí)，她結(jié)識(shí)了獨(dú)龍，又因?yàn)樗龕郦?dú)龍，所以愿為救獨(dú)龍而跳樓自殺。這之中不乏有環(huán)境制造的偶然。其實(shí)，是羽周圍的環(huán)境迫使她制造死亡事件，從而體現(xiàn)出死亡本能。按照弗洛伊德的說法，“每個(gè)人都具有死亡的本能，當(dāng)生存本能沒有壓制住它的時(shí)候，人便表現(xiàn)出對(duì)生的厭倦和疑惑，進(jìn)而結(jié)束生命?！睂?duì)于羽來說，就是這種情況。為什么羽的生存本能沒有壓制住她的死亡本能呢？因?yàn)樗磉叺沫h(huán)境抑制生存本能，而使死亡本能體現(xiàn)突出。所以，羽破壞機(jī)體、毀滅生命、自我懲罰、自我譴責(zé)、自我虐待、制造死亡等等行為都體現(xiàn)出死亡本能。

　　綜上所述，弗洛伊德的生存本能和死亡本能在徐小斌的《羽蛇》中都有體現(xiàn)，并且把徐小斌的《羽蛇》闡釋得熠熠生輝?？梢哉f，弗洛伊德的生存本能和死亡本能貫穿了《羽蛇》的始終，是弗洛伊德的生存本能和死亡本能才使徐小斌的《羽蛇》具有靈性。換句話說，《羽蛇》演繹的就是弗洛伊德的生存本能和死亡本能。