【原】周末閱讀 · 也別煩雞湯，看看這12堂哲學課夠不夠你逼格的高度

正午文化 2020-07-17

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一本書一旦與雞湯掛鉤，那些有學識的人就立刻對其退避三舍，一臉嫌棄。仿佛雞湯是什么值得鄙夷的東西。

然而，沒辦法否認的是，從過去到現(xiàn)在，大眾對于雞湯的追捧，又總是那么的堅不可摧。盡管有不少自以為是的學者長篇大論的來聲討雞湯，但它依舊是書籍銷量中的佼佼者。

有沒有想過，或許，是人們真的需要它？

我習慣性的把雞湯書籍分為三類：一類是單純歌頌生活的，采用原始粗暴的贊賞，對生活中的丑惡視而不見；一類是惡搞雞湯，直指生活問題，卻主張勇敢面對，用詞犀利，敢于自嘲，受廣大叛逆者歡迎，像咪蒙；而第三類，大概就是今天要說的這本書，冠之以哲學的名頭，對生活中的每件小事兒做出所謂的“分析”，然后給你一套有理有據(jù)的方法論，告訴你用哲學方法如何化解或者看開。

其實，三者都是雞湯，無所謂高低，只不過逼格略有不同，選擇的人群也就有所差異。

懂得用哲學的衣服包裝雞湯的朱爾斯的確聰明絕頂。他給“資深”文藝人一個名正言順閱讀雞湯的理由——“我們不是在隨便感慨人生，而是在用哲學思維審視自我?！?/strong>

從某種角度上來看，我們的確是需要雞湯的，不管我們自己愿不愿意承認。

你我可能是街頭擺攤的“生意人”，是穿梭于談判場的商務(wù)人，抑或是以筆為生的書生文人，是屏幕里熠熠生輝的明星……在生活中，我們誰都逃不掉考驗，包括人性的，也包括社會和時代的。本質(zhì)上，我們的精神世界從來都是需要撫慰和釋放的。而不幸的是，我們的身邊又極度缺少可以吸收負能量的“空洞”。所以，心靈雞湯一類的書籍有了一大片的閱讀市場，絕非偶然。

只是大多時候，我們習慣把自己架在一個高度之上：我們有學識，所以拒絕別人的說教。我們夠膽量，所以拒絕息事寧人的安撫。我們渴望奮斗之后取得的成功，所以拒絕任何懶惰認輸?shù)慕杩??？傊?，我們在心理上是拒絕雞湯的。

需要與排斥，強烈的矛盾得不到調(diào)和，之后，作家們學會了包裝，讀者們學會了妥協(xié)?！渡畹恼軐W》就是一個頗為成功的例子。

略顯深奧的句子，加上幾個晦澀的理論，配上某某主義的注解，立刻可以讓一碗雞湯升級為“另類營養(yǎng)”。這本《生活的哲學》，引入了蘇格拉底、柏拉圖、愛比克泰德、伊壁鳩魯?shù)?2位古典哲學家和他們的哲學觀點，給現(xiàn)代人上了12堂哲學課，以此來提升逼格，再潛入生活。探討了如何面對孤獨，如何對待迷茫，如何排解欲望，如何理解人生，如何思考死亡……不得不說，這些話題并不新鮮，卻讓每個人都無法繞路。

朱爾斯用哲學的思維，讓讀者去承認，那些被“錯置的控制欲”，那些“文明累贅”。偶爾你會看到蘇格拉底式的樂觀主義，偶爾你也會遇到畢達哥拉斯的智慧。盡管有些拼湊的痕跡，也少不了尋常雞湯的套路，但它確實是一本能夠幫你躲閃抑郁的好工具。

智慧不能純粹是理論的

——你需要離開你的椅子，

看看你在現(xiàn)實生活中的表現(xiàn)如何。

我們?yōu)槭裁匆詵|西？

我們吃是因為身體的需要。

它是必須的。但是如果你從中獲得許多快感，

讓它控制你，那就危險了。

就像蘇格拉底所說的——

吃飯是為了活著，但活著不是為了吃飯。

我們只有在有動機、有改變

自己的情緒推動力時，

才會動手去改變自己，

這種情緒推動力可能源于人生中的

危機和我們的人際關(guān)系，

源于我們的理性告知我們

說我們目前的人生軌跡錯得離譜。

把我們自動的信念通過

蘇格拉底式的省察帶至意識中

（蘇格拉底式的詢問和記日記），

以裁定它們是不是理性的。

然后我們帶著我們新的哲學洞見，

重復(fù)它們（記憶、重復(fù)、榜樣），

直到它們變成新的自動的習慣。

“對于欲望，有些是自然的，

有的是沒有根據(jù)的。

對于自然的欲望，有些既自然又必要，

有的只是自然的?！?/span>

為了實現(xiàn)平靜的生活，

伊壁鳩魯主義者要省察他的欲望，

看看它們真的是自然的、必需的，

還是相反。

他們要考慮它會帶來的快樂，

以及痛苦和不便，并且要“比較這二者”。

人類是自然之道構(gòu)成的肉身。

我們的理性本質(zhì)跟宇宙的本質(zhì)是相互聯(lián)系的。

這意味著自我是自然的一部分，“

發(fā)現(xiàn)一個人真實的自我”就是

去發(fā)現(xiàn)一個人本性中的宇宙。

在赫拉克利特看來，“人生的意義”，

我們活在這個星球上的理由，

就是去壯大我們意識的火焰。

我們的個性就像處于內(nèi)戰(zhàn)中的社會，

或者一艘沒有船長的船，

每個船員喊著朝向一個方向。

但是，柏拉圖堅持認為，

我們可以訓(xùn)練自己的理性，

使之凌駕于其他聲音之上，

去努力做出更加智慧和長遠的決定。

愛比克泰德說，

大量挫折來源于我們的兩個錯誤：

我們妄圖完全掌控某些外在的、

不在我們掌控范圍內(nèi)的東西；

同時，卻又沒有承擔起

管理自己內(nèi)心信念的責任。

塞內(nèi)加提出，也許導(dǎo)致憤怒的主要謬誤是，

我們會對事情的結(jié)局有過于樂觀的期待。

憤怒的人對世界欠他們的非常敏感，

對他們得到的卻視而不見。

你要是按照自然來造就你的生活，

你就決不會貧窮；

要是按照人們的觀念來造就你的生活，

你就決不會富有。

“接下來讀大學的3年時間里，我的課業(yè)很順利，而我的情緒卻越來越糟糕。恐慌像地震一樣襲來，毀掉了我理解和控制自我的信心。我覺得我說不清內(nèi)心發(fā)生了什么，所以我就日益退入自己的外殼內(nèi)，這形成了一個惡性循環(huán)?！?/span>

這是朱爾斯在《生活的哲學》中寫到的一段文字。而這段文字，也成了他一生中最隱匿又最常提起的一段故事。“街頭哲學家”的頭銜也因此而來。

朱爾斯是伊頓公學和哈佛的畢業(yè)生，之后做了金融記者，在前途一片光明的時候，卻陷入了社交恐懼癥和抑郁癥。

據(jù)朱爾斯回憶，大概是因為中學時代曾沉迷毒品，他懷疑自己也會和他的那些朋友一樣，像是壞掉的機器，無法修復(fù)。但沒人說得清，這是不是他一度陷入抑郁的原因。

而傳奇的是，朱尓斯的康復(fù)，并非是從專業(yè)的心理學家那獲得，而是在一群想要幫助彼此的人中間找回的。這次傳奇，也造就了一個新的朱尓斯。目前，他已經(jīng)是倫敦哲學俱樂部（LPC）的負責人之一，并與阿蘭·德波頓、朱利安·巴吉尼等其它15位獨具特色的哲學家們一起，共同致力于通過哲學，改變生活狀態(tài)。

一場從抑郁中的意外出逃，成就了現(xiàn)在的朱尓斯和他的書籍。

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他說：

蘇格拉底說，我四處游逛，

就是為了說服你們當中的年輕人和老年人，

不要去在意你們的身體，或者你們的財富，

而是要努力使靈魂達到最佳狀態(tài)。

我說：

控制好欲望的人，最懂得躲避抑郁。

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他說：

任何人失去的不是別的什么東西，