教育之道，“道，可道，非常道”。

教育，首先應(yīng)該不是a-o-e，不是a-b-c，不是1-2-3，而是教人如何定心，如何開(kāi)竅？

教育之道，首在定心開(kāi)竅！

教育之道，貴在定心開(kāi)竅！

如果瓶子不首先打開(kāi)瓶口，能把酒水灌進(jìn)去或倒出來(lái)嗎？

如果人不首先張開(kāi)口，你能夠正常吃喝嗎？

如果電腦的各種接口首先不正確接通，這樣的電腦，能夠正常啟動(dòng)嗎？

如果教育不首先教人開(kāi)竅，這樣的教育，正常嗎？

學(xué)習(xí)要開(kāi)竅，教育首先就要開(kāi)竅，所謂的開(kāi)竅，簡(jiǎn)單理解就是打開(kāi)一個(gè)縫隙，但要在人身上開(kāi)竅，那應(yīng)該怎么開(kāi)?。?/p>

要弄明白這個(gè)問(wèn)題，“竅”字就是答案！

我們的智慧祖先在漢字中傳遞了許多智慧和文化，例如“竅”這個(gè)字就很智慧：竅=穴+巧，就是上穴下巧所組合形成的一個(gè)心靈空間，如果這個(gè)空間能夠經(jīng)常打開(kāi)，那么這個(gè)人就會(huì)很“開(kāi)心”，很有興趣去學(xué)；如果這個(gè)空間經(jīng)常封閉，就是“不開(kāi)心”，學(xué)什么都沒(méi)有勁，那么這個(gè)人就容易得自閉癥。穴就是穴位、空間，巧就是靈巧、巧妙?？吹竭@兩個(gè)字，我們要想一想：人體中有哪個(gè)穴位是最靈巧、靈活的呢？

如果我們能夠經(jīng)常對(duì)自己的心性進(jìn)行覺(jué)察和鍛煉，例如有什么念頭來(lái)了，嘗試著體會(huì)這個(gè)心頭的感覺(jué)。就會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)心頭就是人體當(dāng)中反應(yīng)最快捷、最清晰的一個(gè)地方。

當(dāng)我們聽(tīng)到一聲巨響，心頭一驚，是不是有危險(xiǎn)？身體就會(huì)不由自主的做出逃跑和躲避的動(dòng)作。

當(dāng)我們看到自己喜歡的物品時(shí)，想要吃，最先產(chǎn)生感覺(jué)的居然還是這個(gè)心頭，在心中居然有一種感覺(jué)在起伏變化……

在這些日常生活中的現(xiàn)象或描述中，我們或許已經(jīng)體會(huì)到這個(gè)竅與心頭是有聯(lián)系的。但如何聯(lián)系，可能還是不明朗，為什么竅與心頭會(huì)有關(guān)聯(lián)呢？

我們身體的心頭這個(gè)地方，老百姓稱呼它叫做心窩、心口，道家稱呼為黃庭，中醫(yī)稱呼為膻中穴，這些稱呼，其實(shí)都指的是一個(gè)地方。

窩就是居住的地方，狗窩是狗住的地方，雞窩是雞住的地方，那心窩就是心住的地方。心口、心頭都是指的這個(gè)地方，黃庭也是一個(gè)黃的空間，黃屬土，土在河圖洛書(shū)中居中央，中間的一個(gè)空間。

《易》曰“黃中通理，正位居體”，即此之謂也。這些都是指我們軀干的中心位置，中央的位置才能用心來(lái)表達(dá)。膻中穴，在中醫(yī)的示意圖里也是這個(gè)位置。而竅本身也就是一個(gè)空間，所以這個(gè)竅指的就是我們的心這個(gè)地方。我們明白心的位置，就是一個(gè)穴位、就是這個(gè)關(guān)鍵的竅的時(shí)候，理解“開(kāi)竅”就非常簡(jiǎn)單。

開(kāi)竅，就是打開(kāi)我們?nèi)梭w中的一個(gè)最靈巧、最靈動(dòng)的穴位，把心聯(lián)系起來(lái)，就是開(kāi)心，就是打開(kāi)心胸、打開(kāi)胸懷，才能心胸開(kāi)闊，心懷天下。

一個(gè)人打開(kāi)心胸，就會(huì)對(duì)自己的心產(chǎn)生直接的認(rèn)識(shí)，可以體會(huì)到心頭產(chǎn)生的喜怒哀樂(lè)，可以看到心頭欲望的起伏變化，那這個(gè)人已經(jīng)具備了穩(wěn)定的心性，能夠定下心來(lái)了。因?yàn)樵谒械墓攀ハ荣t經(jīng)典中教的都是觀心的方法，只要看到內(nèi)心的起伏感受，不去阻礙，不去助長(zhǎng)，就能做到內(nèi)心大定。

《道德經(jīng)》中有云：無(wú)名天地之始。有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲以觀其妙。常有欲以觀其徼。此兩者同出而異名，玄之又玄，眾妙之門。

《中庸》中有云：喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之大道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。

《心經(jīng)》中有云：觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識(shí)，亦復(fù)如是。

這三家經(jīng)典中說(shuō)的都是一個(gè)意思，“妙”就是“中”，就是“自在菩薩”，就是情緒沒(méi)有發(fā)生心頭上的平靜感覺(jué)，“徼”就是看到心頭情緒的真實(shí)樣貌，就是“發(fā)而皆中節(jié)”，就是“和”的感覺(jué)。和而不同，就是和當(dāng)中有不同的、不一樣的變化起伏。

這些智慧經(jīng)典流傳了數(shù)千年，無(wú)一不是在教導(dǎo)我們應(yīng)該如何調(diào)整內(nèi)心，教導(dǎo)我們?nèi)绾?strong>開(kāi)竅、開(kāi)心啊，就是教導(dǎo)我們應(yīng)該能夠定下心來(lái)！

為什么有的孩子開(kāi)竅早，知道好好學(xué)，有的孩子都上了初中和高中，就是還不開(kāi)竅，還不好好學(xué)呢？

莫言在介紹他為什么能獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)時(shí)說(shuō)，他小學(xué)三年級(jí)的時(shí)候?qū)懸黄P(guān)于人的作文，用了與同學(xué)不同的寫法而得到了老師的表?yè)P(yáng)，從此愛(ài)上了語(yǔ)文，文章也越寫越好。莫言回憶說(shuō)“正是因?yàn)槟且黄魑?，自己開(kāi)竅了”。

愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師?！币?yàn)橐粋€(gè)人一旦對(duì)某事物有了濃厚的興趣，就會(huì)主動(dòng)去求知、去探索、去實(shí)踐，并在求知、探索、實(shí)踐中產(chǎn)生愉快開(kāi)心的情緒和體驗(yàn)。為什么是這樣的呢？因?yàn)橛辛伺d趣，就容易開(kāi)心開(kāi)竅，這個(gè)竅門有個(gè)特點(diǎn)，它是個(gè)單向門，只能從內(nèi)部往外部打開(kāi)或被誘導(dǎo)從外部拉開(kāi)，但是，我們的教育，總是在向?qū)W生灌輸知識(shí)進(jìn)行“洗-腦”，總是在訓(xùn)練學(xué)生成為應(yīng)試的“機(jī)器人”，這樣的把活人訓(xùn)練成“機(jī)器人”的教育，

就算學(xué)生的考試成績(jī)?cè)俑撸仓皇窃诳紙?chǎng)上的“曇花一現(xiàn)”，“清北”類的大學(xué)畢業(yè)生到了社會(huì)和工作中，真正有創(chuàng)新能力的高材生又有多少？這樣的現(xiàn)代教育，在人才“開(kāi)竅”方面其實(shí)是反方向的無(wú)道教育，是一種本末倒置的關(guān)閉心竅的自殺式教育，是一種拔苗助長(zhǎng)的功利化的摧殘教育。

如果我們能夠明白教育首在定心開(kāi)竅的真相，再來(lái)判斷孩子開(kāi)竅早，知道“我要學(xué)”并好好學(xué)，實(shí)際上就是這個(gè)孩子的心性能夠定下來(lái)了，能察覺(jué)到自己的內(nèi)心變化，不會(huì)隨便受到隨外界的干擾和誘惑而跑偏方向。這類的孩子，他的心性比較有定力，想學(xué)什么就能一心一意地去學(xué)習(xí)，所以很自然地，他在學(xué)習(xí)上就能夠好好地學(xué)，很專注地學(xué)，也就能夠取得學(xué)習(xí)上的好成績(jī)，而這個(gè)好成績(jī)也只是其開(kāi)竅學(xué)習(xí)的副產(chǎn)品。

而那些到了初中、高中還不開(kāi)竅的孩子，實(shí)際上就是其心竅，已經(jīng)被各種游戲、娛樂(lè)所迷惑，不知道自己的內(nèi)心起伏，只知道心中想要就一定去要，想玩就想辦法去玩，這一切的根本都是其心竅被迷住的狀態(tài)。

不只是學(xué)生的教育需要開(kāi)竅，參加工作的各行各業(yè)的社會(huì)人士也存在這個(gè)問(wèn)題。

還記得《歡樂(lè)頌》中的那個(gè)五百?gòu)?qiáng)企業(yè)實(shí)習(xí)生、家境良好的乖乖女關(guān)雎?tīng)枂?？她總是抱著文件一臉茫然地跑?lái)跑去，在電話里頭喪氣地跟安迪抱怨：“姐，長(zhǎng)大好累啊”。她所有的精力都花在：努力工作--加班--自我懷疑--拼命做--拼命學(xué)。她這種做法，其實(shí)就是典型的“窮忙”：用勤奮來(lái)掩蓋思維上的懶惰，天天疲于眼前的事情，把自己累個(gè)半死，卻一無(wú)所獲。

職場(chǎng)中，類如乖乖女關(guān)關(guān)這樣無(wú)存在感的人不在少數(shù)：跟同事一起出去的時(shí)候，經(jīng)常被忽視，蹲下來(lái)系個(gè)鞋帶，抬起頭發(fā)現(xiàn)，她們已經(jīng)說(shuō)說(shuō)笑笑走遠(yuǎn)了；大家對(duì)你的工作態(tài)度表示認(rèn)可，但升職名單上從來(lái)沒(méi)出現(xiàn)過(guò)你的名字……這一切，原因都?xì)w于思維游離、效率低下。大腦還沒(méi)開(kāi)竅的人，總是容易陷入某個(gè)思維的誤區(qū)，在錯(cuò)誤的做法上原地踏步。你擠過(guò)上下班高峰期的地鐵嗎？那簡(jiǎn)直是一場(chǎng)災(zāi)難！

那么，想要改變這種低效、壞情緒的生活和工作狀態(tài)，我們應(yīng)該怎么做呢？怎樣才能讓工作事半功倍？那就是：改變，必須從苦樂(lè)產(chǎn)生的根源——心智開(kāi)竅入手，進(jìn)行自我教育，教育首在定心開(kāi)竅，讓大腦開(kāi)竅、打破固化思維，從而告別不專注、雜念和壞情緒的狀態(tài)，進(jìn)入更加高級(jí)而開(kāi)放的心智層次！

教育，并不是局限于體制內(nèi)的學(xué)校教育，還包括家庭教育、社會(huì)化工作化的社會(huì)教育和自我教育！天下興亡，匹夫有責(zé)，說(shuō)的首先是教育興亡，匹夫有責(zé)！如果匹夫們都認(rèn)為“這不關(guān)我的事”，那就是教育的責(zé)任！教育責(zé)任，人人有責(zé)！

教育是立德樹(shù)人，要抓好德育工作，就一定要首先做好學(xué)生定心開(kāi)竅的教育。我們的教育核心是立德樹(shù)人，這是一切教育的出發(fā)點(diǎn)，所以國(guó)家才一直提倡要做好德育工作，但是因?yàn)榇蠹叶疾幻靼椎掠ぷ鞯恼嬲霭l(fā)點(diǎn)，或者說(shuō)沒(méi)有真正悟透這個(gè)的教育首要之道的具體做法，又被外界或上級(jí)“有關(guān)部門”的各種檢查考核和評(píng)價(jià)指標(biāo)所“管理”而疲于應(yīng)付，沒(méi)有時(shí)間去真抓教育實(shí)質(zhì)，總是在忙于做“表面文章”，才導(dǎo)致了現(xiàn)在教育界在德育方面的“假、大、空”之厭嫌。

要做好德育，一定要從定心和開(kāi)竅的教育開(kāi)始，也就是要引導(dǎo)學(xué)生去感覺(jué)、感受自己的內(nèi)心位置的真相：去體會(huì)在喜怒哀樂(lè)之未發(fā)的“中”的感覺(jué)，常無(wú)欲的“妙”的感覺(jué)；去體會(huì)喜怒哀樂(lè)已發(fā)時(shí)的“中節(jié)”的感覺(jué)，常有欲“觀其徼”的感覺(jué)，去體會(huì)生活學(xué)習(xí)中受想行識(shí)“觀自在菩薩”的感覺(jué)……

如果我們?cè)谌粘Ｉ睢W(xué)習(xí)中被融入這個(gè)定心的練習(xí)，那孩子們就能更好的去認(rèn)識(shí)自己、了解自己，從而達(dá)到開(kāi)竅的效果，從而就做好了德育這個(gè)基本的教育工作，我們的教育才能真正地走在道德教育正確的大道上。