|
鐘振振博士 1950年生，南京人。現(xiàn)任南京師范大學教授，博士生導師。古文獻整理研究所所長。兼任國家留學基金委“外國學者中華文化研究獎學金”指導教授，中國韻文學會會長，全球漢詩總會副會長，中華詩詞學會顧問，中央電視臺“詩詞大會”總顧問、國家圖書館文津講壇特聘教授等。曾應邀在美國耶魯、斯坦福等海外三十多所名校講學。
寓人生哲學于山水審美 ——鐘教授陪您讀古詩詞（43） 
這是一首古體詩。所詠的“獨秀峰”，位于廣西桂林市中心，“平地孤拔，秀異迥出郭中”。南朝宋顏延之曾賦詩云：“未若獨秀者，嵯峨郭邑間。”（見宋樂史《太平寰宇記·嶺南道·桂州·臨桂縣》）峰因此而得名。全詩八句，句句押韻。四句一韻，共押二韻，一仄一平，分別是“有”“斗”“九”“首”與“巔”“前”“弦”“焉”。“來龍去脈絕無有，突然一峰插南斗”，開門見山，直奔主題，落筆便點出此峰的“獨”和“秀”。“來龍去脈”用其本義，指山脈的形勢與走向，像龍一樣蜿蜒起伏。接以“絕無有”三字，又承以下句前半“突然一峰”四字，便見得此峰是孤峰拔地而起，附近并無他峰相關(guān)聯(lián)。“南斗”，即南斗六星，在北斗七星之南。桂林在中國南方，上應南斗。說此峰直“插南斗”，乃夸張其高峻。高峻，也就是“秀”，“秀”本有“突出”之義。“桂林山水奇八九，獨秀峰尤冠其首”，是說桂林山水奇特者十居八九，而此峰尤奇，為桂林奇峰之冠?！肮鹆稚剿滋煜隆?，獨秀一峰甲桂林。如此措辭，便有群星拱月之妙。“三百六級登其巔，一城煙水來眼前?！豹毿惴遄韵露?，有306級石階。桂林城中，有兩江四湖，即漓江、桃花江、木龍湖、桂湖、榕湖和杉湖，煙水迷離，美不勝收。二句自述拾級而上，登上峰頂，滿城風景，一覽無余。不說一城煙水“在”眼前，而說“來”眼前，便使本沒有生命的“煙水”活了起來，本為靜態(tài)的“煙水”動了起來，本沒有情感的“煙水”有了情感，來與人親。一字之煉，全句生色。而所用卻是極普通、極常見、極不起眼的“來”字，毫不費力?？梢姛捵种ǎ槐仂叛?。平易字面，用之得當，一樣能生奇效。“青山尚且直如弦，人生孤立何傷焉？”曲終奏雅，卒章顯志。詠山而不止于山，由山聯(lián)想而及“人生”。東漢時有童謠曰“直如弦，死道邊”，感嘆正直的大臣李固入獄被害，暴尸于道路（見《后漢書·五行志》）?！跋摇奔垂摇！皞敝^妨害。獨秀峰孤高直立，故詩人以它為楷模——青山尚且能夠這樣，人生在世，亦當自強如此！因正直而“孤立”，又有何妨？袁枚不僅是優(yōu)秀的詩人，還是一位進步的思想家，具有一定的反對封建禮教，追求個性解放的人道主義傾向，在當時頗為一些“儒家正統(tǒng)”的衛(wèi)道士們所不容，屢遭非議與排斥。然而他并未因此遂改弦易轍，仍舊我行我素，特立獨行。所謂“直如弦”，所謂“孤立何傷”，自是有感而發(fā)，非泛泛之論。凡思想家，皆先知先覺，其思想大都超前于他們所處的時代。因此，不為人們所理解是必然的，孤獨乃至孤立往往是他們的宿命。凡真正的思想家，貴在能自強，能堅守，直面人生，泰然處之。思想家而兼詩人的袁枚，巧借獨秀峰的“獨”，引申出“孤立”二字，一語雙關(guān)，形象、藝術(shù)地表達了他的自強與堅守。小樓周刊投稿格式，例： 重游蓋竹山 章雪芳（浙江） 山蓋青青竹，風描水墨圖。 孤身隨細雨，踩痛落花無。
|
