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宋代段子：宋代段子：這個“三壇法”是僧人行使的法術(shù)，有研究認(rèn)為，這個法術(shù)跟道家常用的“考召”以及福建地區(qū)流行的“穢跡金剛法”有很相似的地方；值得一說的是這位僧人的品格，他寧愿舍身也要拯救朱家人，真是菩薩的化身。 
【原文】 葉道名法廣，建寧人，不飲酒茹葷，專行三壇五部法驅(qū)邪治病。常往來樂平，慶元初，何沖程氏留使住墳庵。四年三月，萬全鄉(xiāng)民朱廿一家疫病，為行持七日不退，殊以為歉，益齋戒禳除，夢鳴山神來云：“朱某家時疾，系吾奉天勅所行，固非妄生災(zāi)咎。”探懷出黃紙文書一幅示之曰：“此可為證，若救了他家，必于君不利。”明日，以告弟子鄭純一，令寫狀奏天庭，鄭以紙?jiān)痪?，懼瀆上蒼，不奉命而去。葉年八十矣，不勝憤，對所事神發(fā)誓言：“朱某平時奉香火甚謹(jǐn)，今其家十口困棘，法廣安忍棄而不救！當(dāng)盡力加持，愿上圣同賜臨護(hù)，如朱氏痊安，法廣以身代死，其甘如薺，實(shí)所不悔也。”不數(shù)日，朱室平復(fù)如初，法廣遂死。
【白話語音文字版】 葉道名叫法廣，是建寧（現(xiàn)福建三明地區(qū)建寧縣）人，不飲酒不食葷，專門行使三壇五部法為人驅(qū)邪治病，他平時經(jīng)常來樂平（江西）。宋寧宗慶元初年（慶元元年是1195年），樂平何沖有個程家請葉道住在自家墳庵（住庵）。慶元四年（1198年）三月，萬泉鄉(xiāng)（現(xiàn)樂平涌山鎮(zhèn)）百姓朱廿一家都得疫病了，于是請葉道來家里行法祛病。葉道做法七天，沒有效果，他很慚愧，于是齋戒的更加清凈，更用心做法。那天晚上，他做夢了，夢到鳴山神跟他說：“朱家這次得疫病，我是奉老天旨意給他們行使的瘟疫，不是隨便讓他們生病的！”說話間，他從懷里掏出了一張黃紙文書，繼續(xù)說：“這就是證明！你如果救了他們家，肯定對你不利！”第二天，葉道把此事跟弟子鄭純一說了，讓他寫狀子給老天爺上奏。鄭純一看這表章的紙不精致，他怕褻瀆天庭，就說不寫，不聽他師父的話，還走掉了。那時葉道已經(jīng)八十歲了，他挺生徒弟的氣，跟朱家所侍奉的神說：“朱家平時侍奉香火非常謹(jǐn)慎，對神不錯，現(xiàn)在這家十口人都得病了，我法廣怎能棄他們不顧呢？希望神靈盡力加持，咱們一起看護(hù)朱家，如果他家人都能平安渡過此劫，我法廣愿意以身代死，我心甘情愿、再苦也甜！”【祥宏點(diǎn)評】：僧人葉道令人敬佩，他愿意犧牲自己成全朱家，此為菩薩；何沖程氏，《夷堅(jiān)志》多次講到。何沖，是樂平地名，現(xiàn)在還有。本地程家是大家族，人口眾多；墳庵，有條件的人家在墓地邊上建造的小寺廟，通常請僧道來住持，稱為住庵；鳴山，江西鄱陽昌田的山名，有個夷堅(jiān)志故事叫《昌田鳴山廟》，說這個神很有“魔”力；三壇五步法，替人驅(qū)邪治病的法術(shù)，三壇法，有可能指佛教密教金剛部的秘密法門；薺，很苦的一種菜。葉道說：“我做了這個事情就好比吃薺菜，雖然苦，但甜在心?！?span style="text-indent: 2em;">全本夷堅(jiān)志，點(diǎn)開免費(fèi)聽
（文圖說明：《夷堅(jiān)志》原文電子版文字主要來自“夢遠(yuǎn)書城”-特別致謝！再經(jīng)中華書局出版的《夷堅(jiān)志》校訂；全部圖片來自網(wǎng)絡(luò)。）
《夷堅(jiān)志》簡介：
宋代大文人洪邁編撰的《夷堅(jiān)志》是中國古代志怪筆記小說的頂峰。它卷軼浩繁，包羅萬象，流傳至今仍保存了206卷共2700個左右的宋代事件，是中華傳統(tǒng)文化最偉大的寶庫之一。
《夷堅(jiān)志》的時空觀深契佛法，與宋代文化領(lǐng)先世界的歷史地位相一致。它表面看是一本奇人、異事、神怪大全，本質(zhì)上卻是最真實(shí)細(xì)膩的宋代社會生活實(shí)錄，極具文獻(xiàn)價值。 宋代社會生活塑造了此后中國人的心靈格局，《夷堅(jiān)志》仿若是中國人的心靈大海。人們平時沉浮其中，茫然不覺，一旦凝神靜思就會發(fā)現(xiàn)： 天下沒有新鮮事，一切盡在《夷堅(jiān)志》 隨手轉(zhuǎn)發(fā)，積功累德 （解讀：祥宏談夷堅(jiān)系列之32-《夷堅(jiān)志》里的“僧人們”）
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