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何鋒/文

大家知道，五行干支的生克制化，是八字命理分析中，最為最為基本的主旋律；但是，干支五行的生克制化，其實(shí)現(xiàn)途徑，則由合、會(huì)、沖、刑、破、害等形式來(lái)完成的。

其中，天干的沖合分析，尤其受到人們所重視。因?yàn)?，人有“三命”，其中祿命的大部分，都是有天干所定義。

同時(shí)，天干主動(dòng)，對(duì)一個(gè)人人生命運(yùn)，影響頗大。一來(lái)，一個(gè)活著的人，才有資格談命，而任何人活著，都離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)，尤其是社會(huì)層面的運(yùn)動(dòng)。

二來(lái)，天干的合與沖，則會(huì)加速這種運(yùn)動(dòng)的力度與速度，會(huì)影響運(yùn)動(dòng)與變化的層級(jí)，規(guī)模與范圍，尤其是事業(yè)、工作、名聲、與地位方面。

一、天干合化，吉兇憑命局取舍；

關(guān)于天干之合與沖，人們習(xí)慣的認(rèn)識(shí)，似乎都認(rèn)為，合比沖好，何以有此結(jié)論，這個(gè)我們也可以關(guān)于合沖的定義來(lái)佐證。

比如，有人就說(shuō)：“合，就是和諧、融合、化合的意思”；而“沖，就是戰(zhàn)克的意思”。對(duì)于缺乏命理常識(shí)的人，肯定會(huì)認(rèn)為合比沖好。

其實(shí)，命理上的合與沖的好壞，其核心是從合沖的具體結(jié)果而言的，對(duì)于命主本身最終的影響是吉，就是吉；對(duì)于命主的最終作用是兇，就是兇。

如果對(duì)合沖這種生克形式，做一個(gè)定義，下面的定義，可能更為妥貼。干支的合會(huì)，應(yīng)該看成一種類(lèi)似物質(zhì)的凝聚現(xiàn)象；而刑、沖、穿、破，則可以看成類(lèi)似物質(zhì)的崩解現(xiàn)象。

無(wú)論合沖、還是其他什么五行生克制化方式，都是有吉有兇，或者兇中有吉，或者吉中藏兇，沒(méi)有離開(kāi)具體條件的單純的吉與兇，這是命理辯證法的基本含義。

比如，就天干五合這個(gè)生克制化方式，不少人認(rèn)為，合化似乎更為理想，其實(shí)，大多數(shù)情況下，合化都不是好事。

例如，甲己合、乙庚合、丙辛合、丁壬合、戊癸合；這樣五種形式的合化之中，要求的條件就是：

首先，甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火。這里又分兩種情況：

一種是一方順從了另一方，比如：甲與乙都化成對(duì)方，其中一方，要順從另外一方，于是便要隱藏自身的特性，對(duì)于六親來(lái)說(shuō)，就是一種付出與犧牲。

另一種是雙方合化后，變成了第三種五行；既可以看成它們之間的合作，亦可以看成各自的退讓?zhuān)?dāng)然也可以看成各自的犧牲與付出。

其次，這樣兩種不同物性特征的合化，大多為合化成命主的忌神，實(shí)際上也就加重了命中忌神的力量，增加了命主的負(fù)重，何來(lái)好事呢？

比如：甲己合化土，需要遇到月令也是土，或周?chē)帘容^旺相，那甲木便隱藏自身的特性，而順從于己土，二者合化為土。

乙庚合金，需要月令是金，或周?chē)鸨容^旺相，那乙木也會(huì)隱藏自身的特性，而順從于庚金，二者合化為金。

丙辛合化水，丁壬合木、戊癸合火，其合化條件也是如此。大家知道，就一般的命格而言，月令本來(lái)就是命中的旺神，如果有用，無(wú)論順用，還是逆用，都必須出現(xiàn)相應(yīng)的相神，或者成為喜神的東西。

故此，這種聚合，大多數(shù)情況下，都屬于喜用之神，從屬了忌神，既然加大了忌神、或者旺神的作用，對(duì)于命主而言，大部分情況下應(yīng)該都不是好事，至少都是壞事多于好事。

當(dāng)然，這也只是一般情況而言的。比如，天干五合，對(duì)于八字中從化的命格，肯定就是好事了。

因?yàn)?，合化而又從化的化，主命主個(gè)性純善，福氣重，多得貴人，尤其是異性貴人相助。如果運(yùn)勢(shì)良好，其人事業(yè)順利，財(cái)富豐盈；德高望重，名利雙收。

但是，這種命格，如果稍微從的不真，或者行運(yùn)不佳，就會(huì)是異類(lèi)孤兒；人生搓敗、波折也很大；大起大落的人生則難以避免。

比如，坤造：辛未、辛丑、甲午、己巳。這個(gè)女命，就是一個(gè)從化的命格，少年運(yùn)走壬寅、癸卯，父親就去世了，只有母親與自己相依為命。

你說(shuō)，對(duì)于還未成人的她來(lái)說(shuō)，有父親肯定日子過(guò)得要比沒(méi)有父親快樂(lè)與幸福些吧，至少少了無(wú)依無(wú)靠的感覺(jué)是吧。

二、天干喜忌“五合”的命理效應(yīng)；

其實(shí)，天干五合的合化如此，天干五合的合而不化的情況，也依然如此。相對(duì)說(shuō)來(lái)，甚至比前面所說(shuō)的合化，還要好些。何以如此呢？

因?yàn)椋旄傻暮隙换?，則相合兩干的功能都會(huì)受到影響。之所以合而不化，大多是：

五合的兩種天干，其力量比較持衡；或者各自皆有自己的本氣根，且均沒(méi)有受到重大的破壞；或者就是命中最旺的無(wú)行，均不為合化之神的五行。

注意，天干五行的合而不化，大多屬于喜神與忌神之間的相互作合，原因就是天干五合，均是出于一對(duì)具有不同陰陽(yáng)屬性，但又都屬于具有相反性質(zhì)的天干之間的作合。

比如，甲本來(lái)是木，己本性屬土，木的本性、天性就是克土的；庚與乙，壬與丁，丙與辛，癸與戊，亦復(fù)如是。

當(dāng)然，我們也不排除，有時(shí)，這種合的關(guān)系，也有雙方都是忌神的情況，或者它們之間都是命中閑神的情況；或者其中一種是忌神、另外一方為閑神。

相對(duì)而言，天干五合，他們之間如果均為命中忌神，它們之間發(fā)生的合，肯定對(duì)于命主均是好事，喜事，因?yàn)?，它們的作用的渠道，受到了限制?/p>

而如果其中一方為閑神，則又有變化，因?yàn)椋械拈e神，雖然用處不大，但命中的閑神，有時(shí)可能是功神，或者是可以利用，可以團(tuán)結(jié)的力量。

故此，這種情況下，論天干五合的喜忌，可能需要更為仔細(xì)的加以分辨。因?yàn)?，合而不化的天干，可以接受其他天干的生克，但自身因被合，而不能主?dòng)的去生克其它天干。

也就是說(shuō)，被合的干支，發(fā)揮的作用的渠道與方式，定然有所限制。會(huì)對(duì)命中喜用力量，產(chǎn)生重要影響。

具體說(shuō)到，命中喜神與忌神之間的天干五合；而且，又屬于合而不化的情形，其命理效應(yīng)往往如下：

忌神因合作用能力受制，故不能生助其它忌神，是好事；用神因受制而不能生助其它用神，則是壞事。

用神和忌神，因都不能生助其它天干，對(duì)于忌神距離日干近，喜用距離日干遠(yuǎn)，則可能是好事；反之，則多半屬于壞事。

但是，天干之合，兩種拌合的五行，依然存在五行的生克關(guān)系；而且，這種生克的方式，在某種特定的情況下，會(huì)以比較強(qiáng)烈方式表現(xiàn)出來(lái)；

有可能是用神制住忌神，也有可能是忌神制住用神；再又或者是雙雙受制；這就要看天干的種類(lèi)和他們各自的力量。

比如：就是被合的天干，原局中與歲運(yùn)之中，如果兩者勢(shì)均力敵，他們之間的合，就屬于雙雙受制，為羈絆。

對(duì)于命主來(lái)說(shuō)，你感受不到喜用帶來(lái)的好處，與實(shí)實(shí)在在的利益；同時(shí)，也無(wú)法感受到仇忌帶來(lái)的兇處與危機(jī)；

對(duì)于命主的表現(xiàn)，往往是舉步唯艱，行動(dòng)遲緩，或者是相互牽制，好事也會(huì)慢半拍，有碌碌無(wú)為，荒廢歲月之感；但也算平安、平淡。

當(dāng)歲運(yùn)或者原局之中，其中一方能合制住另外一方，比如，其中一方力量超強(qiáng)，或者即使原局兩者持衡，其中一方在大運(yùn)，或者流年得到支持；

如果為喜神、用神能制住另外一方，那就會(huì)表現(xiàn)出比較強(qiáng)烈的利益與收獲，但是，可能造成某種六親方面的犧牲與缺失。

想反，如果是忌神、仇神能制克住喜神、用神的話(huà)，則表明命主會(huì)遭遇重大的災(zāi)難；而且，某種對(duì)自己有益的六親可能面臨著傷害與缺失。

當(dāng)然，如果喜用與仇忌兩者之間，一個(gè)得到大運(yùn)支持，一個(gè)在流年獲得支持，那就又會(huì)回到原始的狀態(tài)，又會(huì)表現(xiàn)出相互牽絆，難以進(jìn)取的現(xiàn)象。

上述天干五合的分析，只是建立在喜忌之間的分析；這種喜忌之間的五合關(guān)系，是不包括日干的。

原則上說(shuō)，如果喜神與日干相合，自然是好事，幸福與幸運(yùn)臨門(mén)的表征；如果是仇忌與日干相合，定然是疾病、災(zāi)禍纏身的表現(xiàn)。

但即使如此，也有體現(xiàn)出命主有所追求，作為、用心于某事、某物的方面，積極做功一面，總比什么都不干，要好些、強(qiáng)些吧。

只是命主，對(duì)于這方面的緣分，要采取謹(jǐn)慎與客觀的態(tài)度，方可有所收獲；方式方法上，要有所取舍、有所節(jié)制才行。