作為女人，娘家祖墳對(duì)自己的命運(yùn)是不產(chǎn)生任何風(fēng)水效力的。這一點(diǎn)數(shù)百年前就得到了風(fēng)水大師們的驗(yàn)證，在此不再累述。影響婚后女人命運(yùn)的因素除了結(jié)婚日之外，就是丈夫在丈夫家祖墳上的分區(qū)了；換言之婚后女人的命運(yùn)是受婆家祖墳之中屬于丈夫的那一塊區(qū)域的影響的。

大家也知道，中國(guó)人結(jié)婚有一個(gè)習(xí)俗，那就是在結(jié)婚日這一天，新郎（或新郎家人）要帶著新娘到自己祖墳前向自己的列祖列宗“報(bào)到”，俗稱“叫門”，其含義之一其實(shí)也包含了新郎家的祖墳從此有了新娘的位置，雖然說(shuō)新娘的位置是“寄居”于丈夫所屬的那一位置的。

由此一來(lái)，我們就明白了：祖墳風(fēng)水對(duì)后代的影響是以“父親為主線、母親為構(gòu)成要素”來(lái)施加影響的；換言之，祖墳對(duì)后代的影響是以子孫“每一個(gè)小家庭”為單元，逐級(jí)向下（即后代）施加影響的。

古代社會(huì)，不管是男人“妻子”還是這一男人的“妾”，都是被“列祖列宗”所認(rèn)可的，所以祖墳風(fēng)水都同時(shí)影響著這一男人妻子或妾所生生育男孩的命運(yùn)。相反，作為一個(gè)私生子（只論男孩），由于其母親并不被自己親生父親（即這一私生子母親的情夫）家族的列祖列宗所認(rèn)可，所以這一私生子的親生父親家的祖墳并不會(huì)影響他的命運(yùn)。同時(shí)，作為私生子，自己母親明媒正娶的丈夫家族的列祖列宗也是不承認(rèn)他的。于是民間常常把私生子稱為“野種”，即沒(méi)有祖墳呵護(hù)的孩子。

對(duì)于過(guò)繼的孩子（只論男孩）來(lái)說(shuō)，自己的命運(yùn)依然還是由其親生父親的祖墳來(lái)呵護(hù)的，這也就是中國(guó)民間許多過(guò)繼者依然隨父親姓氏的原因所在。對(duì)于過(guò)繼者來(lái)說(shuō)，按照傳統(tǒng)民俗、自己去世后是要下葬到被過(guò)繼家族的祖墳之中的，但是這只是一個(gè)形式，被過(guò)繼家族的祖墳對(duì)過(guò)繼者的后代依然還是不會(huì)產(chǎn)生任何影響，其本質(zhì)相當(dāng)于過(guò)繼者從自己親生父親祖墳遷出去來(lái)了一個(gè)分支。

作為再婚女士帶著孩子（只論男孩）再嫁的問(wèn)題，只要這孩子是這一女人與丈夫明媒正娶后所生育的，那么這一男孩的命運(yùn)依然會(huì)受到親生父親家族祖墳的影響；作為再婚男人，不管離婚后孩子（只論男孩）隨父親還是隨母親，自家的祖墳依然影響著他子女的命運(yùn)。

總之，大家要切記兩個(gè)要點(diǎn)：第一點(diǎn)是看祖墳時(shí)只論男孩；第二點(diǎn)就是凡是明媒正娶之后生育的子女，其命運(yùn)始終受親生父親家祖墳的影響，反之，凡是非明媒正娶的、不管是婚前所生或婚后偷情所生，其子女的命運(yùn)不受任何一方祖墳風(fēng)水呵護(hù)他，均以“私生子”論。

（原創(chuàng)-草木青青33）