范蠡為中國早期商業(yè)理論家，被后人尊稱為'商圣'，因不滿當時楚國政治黑暗、非貴族不得入仕而一起投奔越國，輔佐越國勾踐。

范蠡在成功幫助勾踐滅了吳國重振越國后，便向勾踐辭官隱退，而在那個時代“士”為首，“商”為末，范蠡從官場退出心甘情愿的淪為地位最低的商人。故其一生輝煌政績，卻因為棄官從商的事情使其不能與歷史名人同入史冊。

功成名就之后急流勇退，隱居于市，一邊耕作荒田，一邊白手經(jīng)商，不僅涉獵農(nóng)業(yè)，鼓勵耕種，還對養(yǎng)魚業(yè)有深刻的見解，幾度稱為富甲一方的人物，且仗義疏財，深受好評。

三次經(jīng)商成巨富，三散家財。世人譽之：'忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下。

三聚三散

范蠡三聚三散的故事被司馬遷載入《史記》，財物對范蠡來說不過和權(quán)勢一樣不足為道，功成身退的范蠡在數(shù)十載間，“三致千金三散千金”不僅表現(xiàn)其非凡的智慧，也表現(xiàn)了他樂善好施的美德，被后人稱為“商圣”和“文財神”。

范蠡和文種等人成功幫助勾踐報仇復(fù)國，立了大功的他被勾踐封為上將軍，嘉賞眾多財寶，范蠡可謂是一人之上萬人之下的地位。但甚有遠見的范蠡為了明哲保身，便瀟灑辭官，放棄這高官厚祿，將所得財寶分給友人等，自己攜帶少量錢財而走，不再回來，這是范蠡的一聚一散。

這二聚二散說的是范蠡離開越國到了齊國之后，更名改姓為“鴟夷子皮”，后文獻中記載范蠡“耕于海畔，苦身戮力，父子治產(chǎn)，居無幾何，致產(chǎn)數(shù)十萬?！彼斓玫烬R國百姓推崇為相，認為其賢能。但范蠡深知朝政艱險，且當初為了遠離政治風(fēng)波逃離越國，現(xiàn)如今怎會再次踏入虎穴呢。

而且當時齊王為傀儡皇帝，政權(quán)掌握在宰相田常手中，范蠡為人精明怎會不知道田常送來宰相印只是逢場作戲呢，遂拒之。而后將自己財產(chǎn)分予鄉(xiāng)鄰，遷至定陶。

在定陶沒多久，范蠡以定陶的地理優(yōu)勢行商，再次成為家財萬貫之人。后家中次子在楚地犯了殺人罪，便讓家中兒子帶著一車黃金前去探望，本該小兒子去辦此事，但無奈大兒子堅持要去，之后只帶著次子尸體而歸。范蠡早知會有此結(jié)果，因大兒子深知錢財不易得，而小兒子勝在家庭富裕時，不知如此，本來范蠡派小兒子去是因其能舍錢財。這便是范蠡的三聚三散。

經(jīng)商思想

一是預(yù)測行情，窺其先機。春秋末期，自由經(jīng)營的私商興起，他們獨立經(jīng)營，自負盈虧，在復(fù)雜多變的市場形勢下，要獲利賺錢，就必須重視市場行情的變化，揣度商品供求和價格的變化，以便采取有針對性的對策。范蠡是那時善于預(yù)測行情、敏于掌握時機、在經(jīng)營上取得極大成功的代表。

二是貴賤復(fù)反，賤買貴賣。范蠡認為，貨物的時賤時貴是會有一定規(guī)律的，五谷賤貴在一定條件下會向相反方向轉(zhuǎn)化，物極必反，物之多少，價之貴賤，會向其反面轉(zhuǎn)化。他運用計然“論其有余不足，則知貴賤”的觀點經(jīng)商，看到市場上某種貨物上漲，就會刺激人們生產(chǎn)出更多的這種貨物，生產(chǎn)這種貨物過多了，賣不出去，價格就會跌落下來，反之亦然。因此，他認為具體從事經(jīng)商的人應(yīng)該在某種貨物價格昂貴時，就要像對待糞土那樣，趕快賣出去，從賤買貴賣的經(jīng)營中獲利。

三是完物上種，質(zhì)高貨真。商品是具有使用價值和價值二重性的。商品的質(zhì)量是指商品效用的好壞，即使用價值的高低。效用好，使用價值高的，質(zhì)量就佳，反之就是劣。當時當私營個體手工業(yè)者大量興起以后，范蠡就引用計然之策，提出“務(wù)完物”的口號，要求質(zhì)高貨真，他強調(diào)貯藏貨物要完好，并提出“腐敗而食之貨勿留”，以免浪費或損害消費者的利益。

四是薄利多銷，不敢居貴。“薄利”是手段，“多銷”是目的，以“薄利”促“多銷”是商人的目的。范蠡主張“不敢居貴”，僅“逐什一之利”。他提出的“無息幣”、“財幣欲其行如流水”，就是力求加速商品的周轉(zhuǎn)次數(shù)，使得同量的資本在一定時間內(nèi)能做更多的生意，從而在擴大購銷中去增加利潤的總額。范蠡是不敢居貴、薄利多銷型的古代經(jīng)商者之典范。

五是旱則資舟，水則資車。范蠡經(jīng)商之術(shù)廣泛地利用了計然“旱則資舟，水則資車”之策，大獲其利。天旱預(yù)先進船只，天澇預(yù)先進車輛。大水年預(yù)做車子的生意，因為這時用船，車子沒人買，價賤，水災(zāi)過后，車子將成為市場上特別需要的搶手貨而漲價，可以賺錢。在天旱時預(yù)做舟船的生意，其理相同。

六是加速周轉(zhuǎn)，行如流水。范蠡主張在增加儲備的同時，應(yīng)力求加速周轉(zhuǎn)，要求“無息幣”。他信奉計然“財幣欲其行如流水”的觀點，認為商品、貨幣在市場經(jīng)營中應(yīng)該像流水似的暢順，快速周轉(zhuǎn)。所以，他主張“不敢居貴”，薄利多銷、快銷，加速商品、貨幣在流通領(lǐng)域的周轉(zhuǎn)。主張“貴出如糞土”，“賤取如珠玉”，做到快銷、快購，加速商品流通中貨幣、商品、貨幣的進程，切勿保守惜售，觀望吝購而阻礙“貨幣——商品——貨幣”在流通中順暢進行。

后世影響

范蠡的經(jīng)商思想，不僅影響春秋列國，而且一直延續(xù)到后代及至今日。范蠡對物價漲跌應(yīng)有一個合理幅度的主張及由此而提出由國家規(guī)定糧食價格的政策，被漢宣帝所仿效采用。因為這種由國家調(diào)控糧食價格的政策，有助于“農(nóng)末俱利”，起到了穩(wěn)定糧食價格、穩(wěn)定人心、安定社會的作用。

今天，在社會主義商品經(jīng)濟的大潮中，我們的許多經(jīng)商者，不管是國營的，還是私營的，或是別的其它形式的，仍然在效仿他的經(jīng)商理論。

后人為了紀念商圣范蠡，傳承商圣文化，塑造宛商形象共修筑了四處范蠡詞，浙江諸暨范蠡祠，山東肥城范蠡祠，浙江德清范蠡祠，湖南沅江市赤山島有范蠡祠。為了進一步發(fā)展和研究商圣范蠡商道文化精髓南陽市舉辦南陽范蠡文化節(jié)，以提供范蠡尊崇者、名優(yōu)企業(yè)及廣大群眾學(xué)習(xí)交流。

來源：綜合自百度百科、商商幫