讀書會正在開展#和我共讀一本書#活動，本月共讀《槍炮病菌與鋼鐵》和《瓦爾登湖》。我們逐日將兩個群內打卡集錦刊發(fā)出來，作為記錄，也方便其他書友欣賞。
導讀：
在過去一段時間，大家愉快讀書同時，也苦惱于歷史地理名詞太多，搞不清楚新月地區(qū)和新幾內亞的區(qū)別。本章終于出現(xiàn)大家熟悉的內容了。
本文理論是如何在中國展現(xiàn)的。
大一統(tǒng)的中國不是一開始就是這樣，書同文車同軌的背后是血淋淋的征服，漢藏語系對其他語言的侵蝕，到最后就只有很少一些人使用其他語言了。
今天的初級問題是：在南方，地方語言呈現(xiàn)分散態(tài)勢，可能的原因有哪些。
進階問題是:在中國，文明由北向南輸出，在何時發(fā)生了逆轉，為什么。
高耿明：
這章作者講中國，中國的歷史應該是讀者們最熟悉的，不過看本章反而還不如印第安人那么熟悉。可能我們只是學習到別人讓我們學的。
南越的征服在歷史書上的描述很少，就像我們也不清楚契丹，樓然，鮮卑等來自北方民族的來龍去脈。對于元初的大屠殺，也不清楚。那么歷史究竟是什么情況呢？或許外邦的研究反而更接近史實。
當然，以政治斗爭為歷史的研究在中國歷史上一直是主流，而經(jīng)濟史，科技史卻顯得雕蟲小技了。所以，我們無法從一個更加全面的緯度探究當時究竟發(fā)生了什么。比如，秦國三十萬大軍遠征南越，無法回顧國內叛亂，而后發(fā)生了什么。
作者在本章通過語言的角度似乎在表達，東南亞的人實際是從華南遷徙過去的。華南多丘陵高山，交通閉塞，語言十里不同音，閩南話，廣府話，充滿了古中原漢語的遺跡，也有與當?shù)亻}越土著語言融合。現(xiàn)代漢語反而呈現(xiàn)北方游牧民族的語言特點，這與北方游牧民族的南下是分不開的，華南地區(qū)語言也與曾經(jīng)的中原地區(qū)居民的南下分不開。
那么，原古民族，是否是就是蚩尤一樣被打敗成了苗族的祖先的?為什么沒有南部往北部的征服而實現(xiàn)語言上的征服呢?是否可以得出這個邏輯:北方有馬，使農(nóng)民不敵，南方有山，使狩獵者不敵農(nóng)耕。而受農(nóng)耕文化影響的華南先人把狩獵的東南亞土著戰(zhàn)敗了，進而取代了這些人。從而使東亞歷史呈現(xiàn)出由北方草原為起點逐步向南的征服和更替。
想想五胡亂華，而后鮮卑立國并逐步接受了中原文化，從戰(zhàn)爭的勝負的立場看，與其說這種文明的先進，不如說是與統(tǒng)治平原農(nóng)業(yè)地區(qū)的需要相適應的。
姜素素：
中國單獨做一章，可見中國的重要性。哈哈，這是不是作者說的我們自認為比夷邦具有優(yōu)勢呢？老是這么自我感覺良好。中國語言的大致統(tǒng)一，是殘酷的征服和焚書活動造成的。華北的農(nóng)業(yè)發(fā)展優(yōu)勢，使得之前千萬年文化技術的傳播由北向南。為什么近些年是由南向北了呢？因為先進與落后倒轉了呀！落后要不挨打，要不被同化，總之會失去自己的語言文化風俗甚至體質。
直到19世紀，俄國吞并了幾十個非斯拉夫民族，于是俄國的歷史就是關于俄國人的故事。那么中國又是怎樣的故事呢？
在公元前221年就已經(jīng)完成政治統(tǒng)一并且始終只有一個書寫系統(tǒng)。大一統(tǒng)的中國應該不是一開始就這樣，書同文車同軌的背后是血淋淋的征服，漢藏語系對其他語言的侵蝕，到最后就只有很少一些人使用其他語言了。
那么，在南方地方語言呈現(xiàn)分散態(tài)勢，可能的原因有哪些呢？如若聯(lián)想前幾章節(jié)去分析，那么顯而易見，最直接的因素應該是地理環(huán)境的差異：北方地貌多為平原、高原，互通方便，有助于語言的傳播交流；而南方多山地、丘陵地形崎嶇，無形阻礙了地方之間的交流，不僅形成了不同的地方語言，同時也有了不同的生活習俗。
另，在中國文明本是由北向南輸出，隋唐戰(zhàn)亂，經(jīng)濟重心南移，后北宋為避宦官亂政，重文抑武加強中央集權，使經(jīng)濟文化空前繁榮至南宋衰竭（射雕英雄傳、神雕俠侶時期），南方地方經(jīng)濟開始突出發(fā)展。
共享花開花落：
中國對于東亞文進步明起到了關鍵的作用，當然其他地區(qū)的影響也不容忽視?，F(xiàn)在的中國在政治、文化、語言上大統(tǒng)一不是偶然的，而是一種必然。 華北和華南在遺傳，體質，環(huán)境，氣候等方面存在差異，但通過征服，吸收，傳播，交流，相互作用，相互競爭，相互融合，使得趨于統(tǒng)一化和豐富化。
個人感覺，中國的現(xiàn)在的統(tǒng)一化，最主要的是它的包容性，56個民族56之花，56個民族是一家，充分顯示了它的包容性。強制統(tǒng)一不是真正的統(tǒng)一，融合的統(tǒng)一才是真正的統(tǒng)一。秦朝"坑儒"，和漢朝的"尊儒"，其實質是一樣的，都是要統(tǒng)一思想，也就是統(tǒng)一人們的價值觀，為什么‘儒’ ‘法’不能一起存在呢，現(xiàn)在依法治國和以德治國相結合，就是把‘儒’和‘法’結合的結晶，這也展示了它的包容性，取期精華，相互融合，共同推進人類的進步。
小妖：
中國是怎樣成為中國人的中國的。這是本章題目，是不是很拗口？中國不是中國人的，難道還是美國人的？這里不是講國家歸屬，而是講述，中國是如何形成今天的統(tǒng)一大國的。
作者以語言文字為切入點，逆推成因。
從中國有文字以來，始終只有一個書寫系統(tǒng)。問題來了：
如此幅員遼闊的土地上、地理氣候生態(tài)呈現(xiàn)多樣性，有沒有催生出各具特色的書寫系統(tǒng)？為什么最終呈現(xiàn)為現(xiàn)狀呢？
有幾種可能性：從來沒有出現(xiàn)過；出現(xiàn)了半成品；成品被棄置（取代、滅絕）。本書前述，物種傳播有“搶先馴化現(xiàn)象”。中國的書寫系統(tǒng)在華北得到完善，同理可推，其在流傳各地的過程中預先制止了任何其他不成熟的書寫系統(tǒng)的發(fā)展或取而代之。
如何在各地進行流傳呢？
有國家意志力的作用，政治統(tǒng)一的需要推行文化統(tǒng)一（推行的過程中，某些殘暴的歷史事件就發(fā)生了，多元文化被鎮(zhèn)壓）；有貿(mào)易交流的作用，需要有共同或者互通的語言，促進語言文化在不同人群、不同地域的傳播；有技術發(fā)明的作用，相較于口頭的、單憑記憶的意思表示，紙和活版印刷術使得文字可以相對妥善、完整、穩(wěn)定地保存、閱讀、流傳；交通工具、建筑技術（運河修筑）的改進提升，使得文字可以到達的地域更加廣闊，并且加速文字的流傳；先天的地理優(yōu)勢、物種優(yōu)勢的作用，南北方均有可馴化植物（華北黍子、華南水稻），此外還有大豆、大麻、柑橘果、茶葉、杏、桃、梨，可馴化動物有豬狗雞、蠶鴨鵝、水牛，這些為農(nóng)業(yè)發(fā)展奠定了極大的優(yōu)勢基礎，有了更多的剩余糧食，可以養(yǎng)活更多的人，為社會分工、社會形態(tài)的發(fā)展提供基礎，為發(fā)明的出現(xiàn)提供更多的可能性，同時，南北梯度雖然對動植物傳播有妨礙，但并非不可逾越，自西向東流淌的黃河長江為沿海和內陸的互通交流打開方便之門。
層層遞進、疊加，反作用的進一步推進，促成了今天的“中國人的中國”。
圖文編輯：毛毛蟲
