《發(fā)展心理學(xué)》

作者:  [美] 羅伯特·費(fèi)爾德曼 
出版社: 世界圖書出版公司北京公司

領(lǐng)讀者：小貝多芬

領(lǐng)讀者說

一章讀下來，口感很好，行文清晰、設(shè)計(jì)友好、觀點(diǎn)全面且干貨滿滿沒廢話，是本自學(xué)的好教材。

第一章揭開了發(fā)展心理學(xué)龐大的序章，從一個(gè)人一生的視角動(dòng)態(tài)看待人的心理（身體、認(rèn)知、社會(huì)性、人格性），是為“發(fā)展”，界定了發(fā)展心理學(xué)的領(lǐng)域和影響因素，再提出關(guān)注探索的關(guān)鍵問題（爭議問題），基本上“發(fā)展心理學(xué)”這五個(gè)字如獲新生般重新投射在我們的認(rèn)知中。

后面對不同視角下的發(fā)展心理學(xué)理論觀點(diǎn)進(jìn)行介紹并逐一點(diǎn)評優(yōu)劣，然后給出心理學(xué)研究的方法和現(xiàn)狀：基于科學(xué)對心理學(xué)做出的假設(shè)，還要得到可靠的驗(yàn)證。

第一章也基本上回答了跑跑單車的質(zhì)疑：心理學(xué)就像其他學(xué)科一樣，人們走過了艱難而迷茫的探索階段，甚至因?yàn)榄h(huán)境的干擾、驗(yàn)證方法的復(fù)雜、倫理的阻礙……現(xiàn)在仍處其中。

而心理學(xué)的范疇又與生活息息相關(guān)，書中也提到，基于經(jīng)驗(yàn)的理論每個(gè)人都可以建設(shè)，“我們自己的個(gè)人理論建立在未經(jīng)證實(shí)的偶然觀測上，而發(fā)展心理學(xué)家的理論則更為正式，基于對先前結(jié)論和理論建立的系統(tǒng)整合?！?/p>

換言之，提出心理學(xué)假設(shè)的門檻非常低，但驗(yàn)證的難度又非常大，自然會(huì)造成現(xiàn)在心理學(xué)魚龍混雜的現(xiàn)狀。

至于其中的知識(shí)點(diǎn)，已做思維導(dǎo)圖，只知其一，其二還是愿意跟精讀同學(xué)一起探討。

序論，目錄，第一章

1.總覽全書，我看到了很多 有趣的提問、現(xiàn)象描述、假設(shè)與求證。 中心指向：人類究竟如何成長變化，規(guī)律如何。 

思考：掌握人的發(fā)展規(guī)律，是否代表 我們可以預(yù)估些許未來，左右之，順應(yīng)之，以獲得些什么，使人生更為精彩 圓融。

2.譯者的學(xué)術(shù)目的：讓看書的人能更好的做父母（了解孩子），做自己（了解青年人），做子女（了解中老年人）。 

思考：通過本書我的目標(biāo)：通過閱讀 找到我最為喜歡的命題，最為信服的理論、假設(shè)，加以實(shí)踐 提高生命質(zhì)量。

3.如何讀：本書將人類發(fā)展 分為8個(gè)階段，集中討論每個(gè)階段中的，生理，認(rèn)知，社會(huì)性和人格發(fā)展（及文化傳統(tǒng)）對人類發(fā)展的影響。鑒于本書兼具深度與廣度。

思考：本書可以分為兩個(gè)部分來讀，一部分 以說明文 科普文 方式閱讀 以博聞強(qiáng)識(shí)，一部分 以工具書性質(zhì) 閱讀 以真正做出行為改變。

4.發(fā)展心理學(xué)核心問題：如何理解詮釋生命過程中的發(fā)展和變化。

思考：遺傳和環(huán)境相互作用 相互結(jié)合，共同影響個(gè)體行為。如果預(yù)測干預(yù)成為可能，我們某種意義上可以改變或者決定自己的人生。

5.p6-p7 生理發(fā)展，認(rèn)知發(fā)展，人格發(fā)展，社會(huì)性發(fā)展對人類行為的影響 極為重要，這幾個(gè)概念個(gè)人覺得有必要背下來。

6.p15發(fā)展心理學(xué)的各流派 理論觀點(diǎn) 為心理學(xué)各流派 普遍特征，個(gè)人覺得意義不大，簡介性質(zhì)，感受為主。

思考：各流派界限森嚴(yán)，沒有深入了解過 很難看到全貌，不易深徹理解（不如早棄，專注于 感興趣話題的實(shí)踐性選擇）

7.p31研究方法：因?yàn)槭窍到y(tǒng)性科學(xué)。采用描述現(xiàn)象 提出假設(shè) 設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)（隨機(jī) 重復(fù) 大樣本）證成或證偽。統(tǒng)計(jì)學(xué) 倫理學(xué)驗(yàn)證等方法。

思考：常規(guī)實(shí)驗(yàn)方法對發(fā)展心理學(xué)的研究 可能存在束縛。

8.延伸推薦：一.（視頻）李玫瑾－青少年常見心理問題及對策.極為切題，主講人為發(fā)展心理學(xué) 大家。二.《九型人格》唐，理查德，里索.從人格角度闡述，性格是不易變動(dòng)的但也是可以流動(dòng)的（與敏感期概念類似）連接性比較強(qiáng)。

（任意之談，有感而發(fā)。大家多包涵）

這一章節(jié)主要講述~畢生發(fā)展的取向（發(fā)展的多樣性）

發(fā)展的先天后天，以及發(fā)展的理論觀點(diǎn)和研究方法（從研究到實(shí)踐）

我對先天和后天的探索更感興趣……

對于先天和后天，我覺得似乎后天更為重要。

我對先天的理解是愛的傳承，使命寄托，不認(rèn)同“天才”“天賦”神乎其神的存在。

很多偉大的前輩似乎都很贊同后天的努力與堅(jiān)持尤為重要。

愛因斯坦也曾認(rèn)為成功需要百分之九十九的汗水。

陳丹青曾說過：藝術(shù)家是天生的，學(xué)者也天生。“天生”的意思，不是指所謂“天才”，而是指他實(shí)在非要做這件事情，什么也攔他不住，于是一路做下來，成為他想要成為的那種人。

這是我看的第一本專業(yè)心理學(xué)書籍，以前也關(guān)注過心理學(xué)領(lǐng)域，但是讀得都是暢銷書。

第一節(jié)給我最大的感觸就是，得出的定理是在一定條件下才能實(shí)現(xiàn)的。即使再嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)步驟，也會(huì)因?yàn)闀r(shí)代的局限性、研究者的偏好、復(fù)雜環(huán)境的影響等因素而產(chǎn)生偏離。

而暢銷書中，即使列舉了詳細(xì)的參考文獻(xiàn)，但是得出的結(jié)論卻是唯一的、肯定的。它只引用了符合自己觀點(diǎn)的信息，隱藏了不利于自己的一面。這樣的結(jié)果是片面的，也不具有太大的科學(xué)價(jià)值。這就是科普書與教科書之間的差距吧！

第一章中，相比于各種不同的觀點(diǎn)，我更喜歡閱讀對于觀點(diǎn)的批判。它讓我發(fā)現(xiàn)我以為說得滴水不漏的觀點(diǎn)卻有那么多疑慮。對于觀點(diǎn)，不光接受，而要懷疑。

做題的時(shí)候，感覺自己對于從xx角度看問題，理解得不夠深入。學(xué)到的觀點(diǎn)到應(yīng)用，還有很大差距，需要再多看、多思索！    

有幾個(gè)問題想向大家請教：

在同輩效應(yīng)中，人們可能是社會(huì)時(shí)代的產(chǎn)物。那是不是意味著他的成長水平在時(shí)代的限制中有上限？那歷史中的偉人們是不是代表了這種上限？或者，他們通過自己的方式超出了時(shí)代的限制？

1.2的問題部分，從教育工作者的視角看問題，我一直不能找到合適角度讓自己帶入？大家有什么方法嗎？    

觀點(diǎn)包含理論，理論包含解釋和預(yù)測。告訴我們，即使是業(yè)界大拿，他們的觀點(diǎn)也只是接近真理，并不等同于真理。任何觀點(diǎn)都不能一概接受，要學(xué)會(huì)分辨與懷疑。

埃里克森對各個(gè)階段的正負(fù)性結(jié)果的分析，雖然有其局限性，但是依然值得思考。很多時(shí)候還沒有完全解決一種危機(jī)，剩下的就到來了，會(huì)讓人產(chǎn)生失落、挫敗的感覺?，F(xiàn)在從科學(xué)方面了解到這點(diǎn)，反而看開了很多，也了解到之后努力的目標(biāo)。

我們對于自尊和自己的看法其實(shí)是我們認(rèn)為他人如何看待自己的一種反應(yīng)。

這也說明了，有時(shí)候自己在乎的、不敢去做的，只是自己嚇自己而已！大膽去做，放心嘗試！    

發(fā)現(xiàn)我經(jīng)常會(huì)把關(guān)聯(lián)性當(dāng)作因果，只看到了事物的表層聯(lián)系，卻忽略了更多的可能性。
反思導(dǎo)致這樣的原因可能是潛意識(shí)傾向于選擇某一答案，注意力就會(huì)不自覺聚集于它，影響了自己的判斷。

研究所包含的倫理問題很值得深思，損害有限的生命，或許能拯救更多的生命，這樣做究竟值不值得？ 

1.1 畢生發(fā)展的取向

看上去第一節(jié)主要就是說明一下這本書的結(jié)構(gòu)是怎么編排的。

畢生發(fā)展的主題：生理發(fā)展，認(rèn)知發(fā)展，人格和社會(huì)性發(fā)展。

翻了一下本書的目錄，正是按照不同的年齡時(shí)期為主要順序，然后各時(shí)期以這四個(gè)主題展開。

同時(shí)，作者也強(qiáng)調(diào)人生的各個(gè)時(shí)期，并不是嚴(yán)格按照年齡范圍來劃分的，存在很多個(gè)體差異。

末尾，作者舉例不同社會(huì)文化，不同時(shí)代經(jīng)歷，不同種族、社會(huì)等級和所屬亞文化，不同事件經(jīng)歷，對人的發(fā)展的影響。

這一節(jié)內(nèi)容不多，沒有什么疑問，最后部分引發(fā)思考和對全書內(nèi)容的期待。    

1.2 關(guān)鍵問題：畢生發(fā)展的先天—后天

這一節(jié)的標(biāo)題就這么吸引人，在人的發(fā)展中那些是先天決定的，那些是受后天影響的？

首先討論了發(fā)展是連續(xù)變化的，還是不連續(xù)變化的。大多數(shù)心理學(xué)家認(rèn)為，很多發(fā)展變化是連續(xù)的，也有很多發(fā)展變化是不連續(xù)的。

之后描述的是關(guān)鍵期和敏感期的變化。發(fā)展關(guān)鍵期的觀點(diǎn)是我們從小就耳熟能詳?shù)牧?，然而近期研究確表明早期的不足是可以彌補(bǔ)的，所以過去認(rèn)為的關(guān)鍵期很可能是敏感期。

作者之后描述了發(fā)展心理學(xué)由關(guān)注早期發(fā)展到關(guān)注畢生發(fā)展的轉(zhuǎn)變。其中一句“嬰兒的發(fā)展部分上是成人發(fā)展所派生的結(jié)果”。

末尾作者闡述了先天和后天對發(fā)展的影響。大多數(shù)影響是復(fù)雜的，很難對其中的先天因素和后天因素進(jìn)行量化。伴隨整個(gè)畢生發(fā)展的過程，都不可能避開先天和后天的影響。

值得注意的是，這里的“先天”一詞僅指遺傳造成的影響，而孕育中、出生前造成的影響在這里屬于“后天”影響。這與漢語的“先天”“后天”語義上是有差異的。    

1.3 畢生發(fā)展的理論觀點(diǎn)

這一節(jié)的篇幅較長，然而仍不足以充分描述所涉及的內(nèi)容。

作者分別介紹了發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域中的心理動(dòng)力學(xué)、行為理論、認(rèn)知理論、人本主義、環(huán)境和進(jìn)化這六個(gè)觀點(diǎn)。最重要的是作者在末尾所強(qiáng)調(diào)的，這六個(gè)觀點(diǎn)沒有哪個(gè)最全面最準(zhǔn)確，只是分別以不同的前提、不同的層面關(guān)注發(fā)展。

30頁表1-4和31頁復(fù)習(xí)的內(nèi)容以后可以經(jīng)常翻看，是對6個(gè)觀點(diǎn)的簡單描述。

想要進(jìn)一步了解這個(gè)6個(gè)觀點(diǎn)，我們可以找一些更深入一點(diǎn)的書來讀。

這一節(jié)里有些例子還是值得關(guān)注的，例如：自閉癥的兒童在一歲以前，頭部明顯大于正常兒童。

最后特別應(yīng)該注意的是，第29頁最后兩段“五個(gè)主要觀點(diǎn)”，而這里應(yīng)該是六個(gè)主要觀點(diǎn)，沒有提到環(huán)境觀點(diǎn)。這很可能是翻譯的問題，是沿用了第4版的翻譯。不知道大家的書里也有這樣的問題嗎？   

1.4 研究方法

終于講到研究方法，這一節(jié)的內(nèi)容至關(guān)重要，是正確理解全書內(nèi)容的基礎(chǔ)。閱讀這一節(jié)可以對照《心理學(xué)與生活》第二章的內(nèi)容，其內(nèi)容是站在普通心理學(xué)視角介紹研究方法，部分內(nèi)容也更加詳盡。

本節(jié)的主要內(nèi)容：

科學(xué)方法三個(gè)步驟：1.識(shí)別感興趣的問題，2.形成解釋，3.研究驗(yàn)證、研究結(jié)論，支持或反對該解釋。

注意相關(guān)研究和實(shí)驗(yàn)研究的區(qū)別。

相關(guān)研究只能說明二者之間相關(guān)，相關(guān)系數(shù)范圍為+1.0到-1.0。相關(guān)研究的類型：自然觀察、個(gè)案研究、調(diào)查研究。

實(shí)驗(yàn)研究的目的為發(fā)現(xiàn)多個(gè)因素間的因果關(guān)系。通常實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)兩個(gè)組：實(shí)驗(yàn)組和控制組。實(shí)驗(yàn)包含一個(gè)假設(shè)，預(yù)測自變量對因變量的影響。需注意實(shí)驗(yàn)地點(diǎn)的選擇。對比實(shí)驗(yàn)結(jié)果。

關(guān)乎發(fā)展的測量：縱向研究：測量個(gè)體不同時(shí)期的變化；橫斷研究：同一時(shí)間對不同年齡的個(gè)體進(jìn)行比較；序列研究：相當(dāng)于結(jié)合縱向研究和橫斷研究，對不同年齡的個(gè)體跟蹤其不同時(shí)期的變化。

之后介紹了心理學(xué)研究中的倫理問題，以及當(dāng)前發(fā)展心理學(xué)界的倫理規(guī)范。倫理問題幾乎是說不盡的，在發(fā)展心理學(xué)領(lǐng)域還是要遵守其當(dāng)前的倫理規(guī)范。

本節(jié)的“成為發(fā)展心理知識(shí)的明智消費(fèi)者”專題指導(dǎo)讀者如何判斷各種渠道獲得的發(fā)展相關(guān)的信息，即使是對研究方法沒有興趣的讀者，也能從這一專題的內(nèi)容中受益。

1.1 畢生發(fā)展的取向

第一節(jié)沒什么可說的，值得注意的是第7頁，表1-1，里面定義了4個(gè)研究取向，并舉了一些例子，對這些例子好奇的朋友可以直接翻過去看結(jié)果。

我以為這才是讀“教材類”書籍最高效的途徑：帶著問題找答案。因?yàn)槲抑翱催^一部分，先劇透一下：很多問題是沒有答案的。本書確實(shí)非常嚴(yán)謹(jǐn)，在沒有確鑿實(shí)驗(yàn)和公認(rèn)的研究時(shí)，只是告訴一個(gè)模棱兩可的答案，或者干脆就沒答案，真是讓人捉急。

這也是接受應(yīng)試教育的我，所具有的后遺癥：凡事要問原因，要明確的結(jié)果，就像考試一樣，一定要個(gè)正確答案。

習(xí)慣性思維讓總在困擾我，總在想最優(yōu)解。其實(shí)大部分現(xiàn)象是沒有最優(yōu)解的，根本就沒有答案。

“帶著問題走路，最后讓走路變成問題”，得不償失。    

1.2畢生發(fā)展的先天后天

介紹了四個(gè)主要問題：

教育變化，不連續(xù)變化

關(guān)鍵期，敏感期

畢生角度，特定時(shí)期

先天和后天

其中特定時(shí)期和畢生角度，我特別贊同發(fā)展的成長和變化在生命的每個(gè)階段都在發(fā)生。這特別像現(xiàn)在的雞湯文倡導(dǎo)的那樣：成長是一輩子的事。而之前只有在學(xué)生時(shí)代，才被重視的教育和自我成長時(shí)間一下子拉長為一生。

接近百年的時(shí)間里，自我的可塑性極大地加強(qiáng)了。在知識(shí)共享，資訊發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，終身學(xué)習(xí)成為可能，因?yàn)楦冻龅某杀疽呀?jīng)非常小了。個(gè)體有更多的機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。人的潛質(zhì)和能量可以被充分體現(xiàn)，進(jìn)而社會(huì)的發(fā)展極大地提速了。    

1.3畢生發(fā)展的理論觀點(diǎn)

本節(jié)列舉了六種理論，就像六個(gè)角度來分析畢生發(fā)展命題的。如同第一節(jié)我所感悟到的一樣，本書非?？陀^地介紹了六種角度，并強(qiáng)調(diào)每種角度都是正確的，鼓勵(lì)閱讀者去研究探索。

這才是一本教材的樣子，不是告訴你結(jié)果回去背書，而且告訴你事實(shí)，把六種研究方向擺在那任你挑選。研究的過程就是認(rèn)知的提升，這才是學(xué)習(xí)的本質(zhì)。  

1.4研究方法

本節(jié)著重寫了研究方法，并非針對發(fā)展心理學(xué)，而且陳列了針對所有領(lǐng)域的一些方法。我不太明白為何要寫這一節(jié)，因?yàn)檫@一節(jié)可以放在任何一本學(xué)科著作里。

如果是研究者，不需要看這些，因?yàn)楸旧砭陀羞@方面的素質(zhì)和方法；如果是心理學(xué)愛好者，倒是可以看看這些研究方法。對于我這樣只好奇發(fā)展心理學(xué)本身的讀者，這一節(jié)果真枯燥無味的很，如果不是精讀非要寫讀后感，我就直接跳過了。