吳晗看起來很鳳凰男??家貧不能出國，討厭能放洋的，年輕時(shí)在雲(yún)南大學(xué)做了教授開始自命高人一等，聯(lián)大時(shí)期無法做鳳頭及攀比心理的痛苦，對學(xué)生的下馬威，這些經(jīng)歷真的很像一個自尊心超強(qiáng)又玻璃心的鳳凰男形象。

吳晗跟陳夢家來往時(shí)應(yīng)該很痛苦吧。一樣青年得志一樣狂妄，不同的事陳有業(yè)師聞一多關(guān)照，吳只能自己打拼，肯定覺得陳無比礙眼。

那吳的政治立場轉(zhuǎn)變除了妻子影響外，這種心境和每況愈下的經(jīng)濟(jì)環(huán)境有關(guān)嗎？何兆武大概是覺得肯定有關(guān)。    

孔方兄少如何，不能留洋又如何，吳晗憑借自己的才華留任清華，破格升為講師，又被熊慶來聘為云大教授，自身的努力很重要，胡適和蔣廷黻的提攜更重要。

但是外來的和尚才會念經(jīng)的思維定勢很難破除，未沾過歐風(fēng)美雨的陳夢家和吳晗雖然無法與“海龜”抗衡，但是都在33歲時(shí)當(dāng)上了教授，也是很優(yōu)秀的人物了。

連續(xù)三章里最吸引人的人物還是聞一多。從當(dāng)學(xué)生時(shí)罷課，到當(dāng)老師時(shí)開除罷課學(xué)生，從自由主義知識分子變成共產(chǎn)主義的斗士，從寫新詩到研究杜詩楚辭再到寫出《伏羲考》，一生隨著一聲槍響嘎然而止。

特別讓人感動的是聞一多自己就住的很擠，還能把華羅庚一家接來一起隔簾而居，就在這16平米的小屋聞一多，完成了轟動一時(shí)的著名神話專論《伏羲考》，華羅庚則完成了飲譽(yù)世界數(shù)學(xué)界的不朽之作《堆壘素?cái)?shù)論》。

讀著這章，對熊慶來很有好感。熊慶來是中國現(xiàn)代數(shù)學(xué)先驅(qū)，中國函數(shù)論的主要開拓者之一，以“熊氏無窮數(shù)”理論載入世界數(shù)學(xué)史冊。 熊慶來還是識千里馬的伯樂。    

與聞一多關(guān)系密切的吳晗和陳夢家，兩者有著相似經(jīng)歷，同樣沒有留學(xué)的經(jīng)歷，同樣在海龜眾多的清華擔(dān)任副教和助教，但不同的是陳作為聞一多的學(xué)生受到了更多的照顧但也助長了其性格中的弱點(diǎn)。

華羅庚先生以初中文憑自學(xué)成才，在數(shù)學(xué)界得到大家的賞識，并獲得入清華園的資格，在這里更加系統(tǒng)性的學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。他和聞一多在昆明雖居陋室但結(jié)出了豐碩成果，聞一多完成了《伏羲考》，華羅庚完成了飲譽(yù)世界數(shù)學(xué)界的《堆壘素?cái)?shù)論》。

隨著戰(zhàn)爭的持續(xù)，國民黨日益腐化，通貨膨脹，法幣貶值，教授們生活日益艱辛，多以變賣衣物、書籍或以一技之長度日，這也使得教授們的思想漸漸發(fā)生了轉(zhuǎn)變。    

對吳晗的認(rèn)知一直都是他的《海瑞罷官》以及在文革中遭受破壞而自殺于獄中，對他早年的經(jīng)歷知之甚少，他的一生真是將坎坷進(jìn)行到底。

青年時(shí)代，如果說胡適對吳晗的影響主要是學(xué)術(shù)上的，那么他的妻子袁震對他不僅有學(xué)術(shù)上，更有思想上的，甚至她的影響比胡適更為深遠(yuǎn)和有力。

也許用窮則生變這個詞來說有些貶低的成分，但生活環(huán)境與自己期望值之間的差異過大，是可以決定一個人的選擇的，也是他投身革命的重要原因。    

提起吳晗，立刻想到的是評新編歷史劇海瑞罷官，這是作為政治人物的吳晗，但吳晗最初身份是學(xué)者，可以說，早期的吳晗總的來說還算一帆風(fēng)順。

雖然受到經(jīng)濟(jì)條件的制約沒能留洋，但得到兩位學(xué)術(shù)大腕的賞識，早早便飛黃騰達(dá)，成為＂自信與嬌氣＂之人，因此，回到清華時(shí)便發(fā)生了一系列波折。

抗戰(zhàn)下的西南，主題是貧困，即使是教授，也受到柴米油鹽的困擾，不得不典當(dāng)心愛之物來維持生計(jì)，這種情況下，聞一多，華羅庚等人先后取得成果就顯得難能可貴了。

現(xiàn)在大學(xué)中，本土博士留校的話晉升之路相比之下依然顯得異常漫長，而青千的起點(diǎn)相對較高，而且評定教授要求必須有國外經(jīng)歷，所以，如果生在現(xiàn)代，吳晗的命運(yùn)也許會截然不同了吧