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      【百家爭(zhēng)鳴】廣西韋氏探源

       百越書苑 2020-08-05

      廣西韋氏探源

      改革開(kāi)放以來(lái),隨著中華民族傳統(tǒng)的譜牒文化復(fù)蘇,各地不同姓氏的族譜亦應(yīng)運(yùn)出版。廣西韋氏各宗支族譜亦紛繁其中。但由于種種原因,各宗支族人對(duì)自己的祖史族源說(shuō)法不甚一致,互相爭(zhēng)議,各執(zhí)己見(jiàn),紛爭(zhēng)不休。歸究起來(lái),不外乎是在“正宗韋氏”、“韓改韋氏”和“土著韋氏”三個(gè)問(wèn)題上相左較大。

      OOO年至二OO三年,筆者參與編寫《廣西東蘭韋景岱宗支族譜》工作,有機(jī)會(huì)參讀《中國(guó)韋氏通書》、廣西各地不同版本的韋氏族譜,以及一些有關(guān)的古書典籍,對(duì)廣西韋氏的由來(lái),本宗支的祖史族源及其遷徙軌跡有一定的了解?,F(xiàn)本著拋磚引玉,將自己的一孔之見(jiàn)提出來(lái)和宗親們共討。

      要說(shuō)清這些問(wèn)題,首先要認(rèn)清各支韋氏的祖史族源,然后再了解其進(jìn)入廣西的歷史過(guò)程即可清楚。

      講韋氏,首說(shuō)的應(yīng)該是豕韋氏。因?yàn)樗侵腥A大地上出現(xiàn)最早的韋氏。早在夏時(shí),大彭的別孫元哲被少康派往今河南省滑城縣東南部一個(gè)當(dāng)時(shí)叫“豕韋”的地方做官,開(kāi)拓、發(fā)展那里的經(jīng)濟(jì),創(chuàng)立豕韋國(guó)。時(shí)人以地為氏,以國(guó)命氏,豕韋氏便于此地崛起,后蔓延中原各地及中華大地,乃至海外諸國(guó)。

      如果從考古角度看,早在殷商時(shí)期,河南安陽(yáng)殷圩出土的甲骨文就有“韋”字出現(xiàn)了,可見(jiàn)豕韋氏歷史悠久,距今約4000多年的歷史。他們何時(shí)進(jìn)入廣西呢?據(jù)史載:

      1、始皇三十三年(公元前214年)秦始皇從中原派50萬(wàn)大軍進(jìn)攻嶺南,征服廣東、廣西、越南北部的駱越人和西甌人。統(tǒng)一嶺南后,將官兵留南戍邊,屯墾開(kāi)拓。有《資治通鑒》注曰:“以謫徙民,50萬(wàn)戍五嶺,與越人雜居,奉軍嶺南,將吏趙佗請(qǐng)求秦皇派三萬(wàn)女子到嶺南配給戍卒為妻,使其安心墾耕守邊。”《史記·淮南五安傳》亦述:“佗使人上書求女無(wú)家夫者三萬(wàn),以為士卒衣補(bǔ),始皇準(zhǔn)許萬(wàn)五千人。”這就是說(shuō),為了安撫這批從中原到嶺南戍邊的這批官兵,穩(wěn)定嶺南政局,秦皇所采取相應(yīng)的措施。

      《史記·淮南王安傳》還載:“三十四年遷治獄吏不直者,筑長(zhǎng)城及南越也?!本褪钦f(shuō),要把從中原遷徙大批漢人赴嶺南開(kāi)發(fā)這件事,當(dāng)作象修筑長(zhǎng)城一樣的大事來(lái)抓。又《廣西商業(yè)志》載:從中原遷來(lái)賈(商),贅婿和犯罪枉法的獄吏“凡經(jīng)營(yíng)過(guò)商業(yè)或祖父母,父母經(jīng)營(yíng)商業(yè)的人都被強(qiáng)迫南遷?!币簿褪钦f(shuō),秦始皇為了開(kāi)發(fā)嶺南的商業(yè),又把一批擅長(zhǎng)經(jīng)商的中原人強(qiáng)迫南遷嶺南。

      由此可斷,韋氏崛于豕韋地,泛蔓于中原,這幾批來(lái)自中原的人群中,每批都不乏韋氏人。他們多分布于桂西各地。

      2、秦漢·建武十六年(公元40年),交址(泛指五嶺以南的廣東、廣西、海南及越南北部地區(qū))首領(lǐng)征側(cè)、征武姐妹起兵反對(duì)漢朝廷,于南方建國(guó),自立為王。十八年(42年)光武帝劉秀詔馬振為伏波將軍,征調(diào)青州府衛(wèi)揮使韋料質(zhì)(或貞,元哲裔孫,西漢京兆人)為部將,統(tǒng)率大軍,征剿交址女子姐妹,擒斬兩征,平定叛亂,維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一和地方的安寧。平后,留韋料貞(或質(zhì))戍邊,授其那狼把總,落籍合浦,傳授中原先進(jìn)文化技術(shù),鼓勵(lì)農(nóng)耕,并與當(dāng)?shù)嘏油ɑ?,繁衍后代。?jīng)年,裔孫繁泛,分布于防城、欽州、上思諸縣市。

      3、元和十一年(816)西原州(今扶綏縣地)以黃少卿為首的黃峒蠻起兵反對(duì)唐王朝,攻占邕州,據(jù)今南寧為巢。西占左江流域的靖縣(今靖西縣),并與右江上游的黃乾躍西原蠻勾聯(lián),大有東掠交州、欽州、白州(博白)、玉林等地。嶺南西道(廣西)吃緊。憲宗帝覽及告急奏章。時(shí)元哲裔孫,唐京兆人武進(jìn)士韋厥受薦,愿為朝廷分憂,征服毛賊。奉旨于元和十四年(819)統(tǒng)兵南下。黃賊懼怕,從南寧逃竄十萬(wàn)大山。韋厥系韋料貞(或質(zhì))之后,追至十萬(wàn)大山尋找當(dāng)年的兄弟姐妹,果于大山東麓相見(jiàn)。但經(jīng)700多年變遷,已與當(dāng)?shù)赝寥送療o(wú)異。但大都樸實(shí)勇敢,思親認(rèn)親思想仍重。韋厥利用此有利條件,為其賑災(zāi)、恤貧,曉以大義,訓(xùn)為向?qū)?,深入“毛賊”腹地,通過(guò)德化、浦融、瓦解戰(zhàn)術(shù),瓦解了“黃峒蠻”,兵不血刃,星夜擒獲黃少卿。其余賊兵,均作鳥(niǎo)獸散。韋厥一舉成功,名揚(yáng)京都,詔領(lǐng)澄州(今上林縣境)刺使。次子銀輪(敬辦)世襲,經(jīng)年,苗裔遍及大明山四周,史稱“唐韋”。

      4、據(jù)《中國(guó)韋氏通書》及《百家姓書庫(kù)·韋》載:宋皇祐四年(1052)廣原州,廣南西路的儂智高起兵反對(duì)宋皇朝,奪取邕州后,北犯雄南關(guān)(今賓陽(yáng)縣昆侖關(guān)),東進(jìn)西江兩岸九州,直逼廣州城下,立大南國(guó)于邕州(今南寧),自稱惠帝皇,朝政告急。是年(1053)元哲裔孫,北宋青州府益都縣人韋大猷(字山濤)奉旨攜帶景岱、景明(寧)、景宗、景福、景文、景武六子及宗親鐵騎1700,隨樞密副使狄青為急先鋒南下進(jìn)剿儂智高部,到達(dá)賓州時(shí)(今賓陽(yáng)縣),狄青令山濤鐵軍于元宵星夜出其不意,突襲儂軍大本營(yíng)于昆侖關(guān),斬首數(shù)千,生擒500余。余兵在儂智高弟儂日照率領(lǐng)沿紅水河而上,企圖逃往貴州。狄青再令山濤長(zhǎng)子韋景岱率部沿紅水河跟蹤追剿儂日照殘部,至木蘭洞境的都邑獲得全勝,招撫守邊,設(shè)行轅于今坡豪蘇仙地方(舊址仍有痕跡),初授木蘭洞冠帶,后因功升授木蘭安撫司,世襲。役后,山濤隨狄青班師回京都。因功狄青擢升樞密正使,同平章事。朝政口喻山濤為千歲。其六子均留桂戍邊,后社會(huì)按序分別尊稱景岱六兄弟為千一、千二、千三、千四、千五、千六。這是我東蘭韋氏始祖千一景岱公的來(lái)龍。

      此乃廣西幾支外來(lái)韋氏的由來(lái)。如果再加上如臺(tái)灣省徐松石先生和河池巴馬民族師范學(xué)校黎國(guó)軸先生所言的,壯族人崇拜圖騰水牛(圖懷)而附會(huì)其為韋姓。若此觀點(diǎn)成立的話,那么這就是韋姓的另一支——廣西的“土著韋氏”。它的出現(xiàn)就比前所述的外來(lái)韋氏晚得多了。因?yàn)椋孩偻鈦?lái)韋氏都從中原而來(lái),而中原漢人都操漢語(yǔ),不可能有把水牛稱作“圖懷”而附會(huì)為“韋”姓;②只有豕韋氏的“韋”字出現(xiàn)后,并廣泛于中華大地,再經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)時(shí)間,“韋”字或韋姓人進(jìn)入廣西后,廣西壯人才可能把自己崇拜的“圖懷”附為“韋”字。

      由此看來(lái),歷史上進(jìn)入廣西的外來(lái)韋氏,或加上“土著韋氏”應(yīng)該是廣西韋氏的主體。外來(lái)韋氏留戍廣西后,經(jīng)過(guò)千多兩千年的生息繁衍,互相交融混淆、往返循環(huán)于廣西大地,人口眾多,加上古時(shí)文化比較落后,也沒(méi)有誰(shuí)刻意去記載自己的祖史族源而導(dǎo)致后人分不清自己是屬那一支脈了。只有韋山濤支系進(jìn)入廣西,韋景岱宗支掌有世襲東蘭地方官職的權(quán)力,才有比較清楚的世代承襲的記載。其行轅四遷的舊址痕跡仍清晰可見(jiàn),世代傳襲清楚明白,這是無(wú)疑的。

      至于“韓改韋氏”也有幾種說(shuō)法,不甚一致,他們何時(shí)進(jìn)入廣西?說(shuō)法也不一樣,這還是值得懷疑的。

      據(jù)《中國(guó)韋氏通書》(20頁(yè))稱:西漢初年,韓信受饞蒙冤,慘遭殺害,株連九族。承相肖何暗中叫部下蒯徹將韓信幼子韓瀅暗送給南越王趙佗收藏。趙佗又將韓瀅秘送回自己老家廣東南海由家人撫養(yǎng)。為避嫌查,將韓瀅改名換姓,取“韓”字的右邊即為“韋氏”。韋瀅長(zhǎng)成后,受封于海濱為土官,繁衍于嶺南沿海一帶,爾后均取韋姓,這就是“韓改韋氏”的一種說(shuō)法。距今也有2100多年歷史。他們何時(shí)進(jìn)入廣西?《通書》沒(méi)有明言。但據(jù)此,很明顯,韋瀅當(dāng)時(shí)既落籍于廣東,并在沿海為官,崛發(fā)繁衍亦于廣東沿海,后人丁逐步蔓延亦自廣東沿海開(kāi)始,后泛及各地。按當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度,地理環(huán)境和十分有限的交通條件,這支韋氏至多有少數(shù)人延伸到桂東南經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)的地區(qū)。當(dāng)時(shí)要延伸到經(jīng)濟(jì)落后,交通又不便利的桂西北偏僻山區(qū)是比較困難的。桂西北哪有那么多韓改韋?甚至有說(shuō)姓韋的都是韓姓改過(guò)來(lái)的。我們亦不肯定桂西北沒(méi)有韓改韋,但是,這種可能性是很少的。要是如此牽強(qiáng)附會(huì),那是太不符邏輯了。

      《通書》第20頁(yè)對(duì)“韓改韋”的另一說(shuō)法是,韓信有三個(gè)兒子,大曰天禎(或天貞),二曰天相,三曰天保。時(shí)韓天禎在山東青州府益都縣任職,與同事譚三耀、漠偉烈義結(jié)金蘭,三人莫逆之交。韓信受呂后陷害后,三人一起逃入山東兗州府鄒縣避難。漢朝廷到處通緝,令貼各地,兵馬到處盤查而無(wú)法藏身。三人即智穿倒鞋連夜逃出險(xiǎn)口,幾經(jīng)晝伏夜行,歷盡艱難才到達(dá)河南開(kāi)封。為避嫌查,三友計(jì)議改名換姓,韓天禎改作韋天貢,譚三耀改作覃懷滿,漠偉烈改作莫天輝。再經(jīng)輾轉(zhuǎn),及至浙江紹興,后又南下福建、廣東、廣西、最后在廣西賓州(今賓陽(yáng)縣)楊老村落籍,租賃當(dāng)?shù)嘏?、羅兩姓田土耕種,并分別與當(dāng)?shù)嘏訛榛?,繁衍后代,了結(jié)心愿。后因地方不大,繼續(xù)發(fā)展困難,三友又約遷徒他鄉(xiāng),初到都安安定司,又轉(zhuǎn)宜州德勝土街(今都街)安居。后來(lái)莫天輝一家又遷到南丹羅富鄉(xiāng)居住。其情節(jié)驚險(xiǎn)離奇,令人興嘆!

      據(jù)考,今南丹縣可說(shuō)是廣西莫氏的大本營(yíng)。照此,莫天輝其人應(yīng)該是南丹莫氏的鼻祖了。然而,莫秀珠編寫的南丹莫氏族譜卻稱:公元前214年(秦33年)秦始皇以謫徙民50萬(wàn)戍五嶺于越雜居,時(shí)莫洪燕先祖隨伍其中,自牂柯郡(屬紅水河上游的貴州省境內(nèi))治順牂柯江上游而下,到吾隘(南丹縣境)上岸,后沿清水河(南丹縣境內(nèi)的河流)上到羅富拉化村定居。后經(jīng)多代繁衍,延伸黔桂邊境各地,形成現(xiàn)今南丹龐大的莫氏宗族。并無(wú)莫天輝攜帶家小從都銜遷到南丹羅富定居的記載和傳說(shuō)。更無(wú)韓、譚、漠三姓義結(jié)金蘭,在何地改名換姓的述說(shuō)。

      再說(shuō)覃懷滿。據(jù)覃承勤先生主筆編著的《中國(guó)覃氏通書》中,覃錦吉先生撰寫的《覃懷滿留戍東蘭》篇(52-53頁(yè))稱:明洪武九年(1368)譚三耀率領(lǐng)的一支義軍被朱元璋部打敗兼并,遂遞屬明平章征南將軍廖永忠麾下。為了隱瞞首領(lǐng)身份,被迫改為覃姓,取名懷滿,成為一員明將,隨軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)江淮。后經(jīng)輾轉(zhuǎn),歷經(jīng)安徽、江西、浙江、廣東,沿西江而上至廣西梧州,最后到廣西賓州(即賓陽(yáng))駐守。時(shí)覃懷滿已年38,尚無(wú)眷室,遂有離軍之念,乃趁巡營(yíng)之機(jī),深夜?jié)撨M(jìn)賓州西北面深山荒林的楊老村。不想和另一逃難者韋天珍(韓信的遠(yuǎn)裔后代)相遇。兩者互敘身世,共話落難經(jīng)歷,心聲相投,共結(jié)生死之交,共瞞軍營(yíng)歷史,都說(shuō)是山東益都縣人,共落籍楊老村,后央媒娶妻,住下九年。為避明官查緝,兩人又于洪武九年(1376)遷往偏僻宜山都街居住。時(shí)適東蘭州發(fā)生苗裔魏文,魏武兄弟爭(zhēng)奪承襲,殃及四鄰,覃、韋二公應(yīng)詔平亂有功,授韋天珍為世襲知州,覃懷滿授為世襲武官,落籍大同納雅。這與前述的三人改名換姓于開(kāi)封相左甚遠(yuǎn)。韋天珍世襲東蘭知州之說(shuō),東蘭亦無(wú)史可查,是值得遲疑的。這恰好應(yīng)對(duì)韋厚榮先生在《韋天貢其人其事考》一文的論證(詳見(jiàn)《韋景岱宗支族譜》第 370-371頁(yè))亦不可靠。

      綜合上述,我們不否認(rèn)古時(shí)的桂西北山區(qū)有韓改韋氏,但推其理,可能性極少。

      進(jìn)入廣西的上述幾支韋氏,或加上“土著韋氏”,你是屬哪一支呢?不能因找不到自己的祖源,又聽(tīng)了“韓改韋”神秘而離奇的故事傳說(shuō)就憬仰,便附會(huì)了。敬宗祭祖,請(qǐng)兄弟們不要上錯(cuò)了墳。

      話又說(shuō)回頭,無(wú)論你是哪一支韋氏,我們和其它姓氏兄弟一樣,都是中華民族大家庭里平等的成員,沒(méi)有高低貴賤之分。但就從族譜這一傳統(tǒng)文化和學(xué)術(shù)的角度,淺談自己的一已之見(jiàn),我想也無(wú)礙大事吧?

      (本文作者系南丹縣政協(xié)文史委原主任)

      《廣西東蘭韋景岱宗支族譜》主筆、主編

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